家譜，作為一種“記述血緣集團世系的載體”，在南北朝時期地位最高，以家譜為依據(jù)來識別門第高低貴賤的風(fēng)氣在當(dāng)時也最為鼎盛。許多哪怕現(xiàn)世混得不好的人，如果從自家譜系中找到“曾經(jīng)闊過”的依據(jù)，立即就能獲得自信，挺直腰板。反之，混得再好的人，如果老祖宗沒有什么顯貴的身份，照樣在社會上抬不起頭來。

問題是，這一現(xiàn)象是如何形成的呢？

家譜最早興起于帝王之家

據(jù)考證，至少從殷商時期起，就已經(jīng)存在家譜了。最早編修家譜，是出于封建帝王在權(quán)力更替時，尋求血統(tǒng)的純凈所需。周朝時，專門建立了一套史官修譜的制度，即設(shè)立專人負責(zé)周天子王室家譜的記錄與管理。據(jù)《周禮·春宮》記載，小史是長官譜牒的官員，專門負責(zé)定立王室的世系、區(qū)分王室成員的長幼次序與嫡庶親疏，遇到祭祀時還要告訴周王其祖先的忌日和名字。

底下的諸侯國對修家譜這事也很重視。著名的詩人屈原就做過這項工作，他曾專門負責(zé)楚國王室的家譜記錄與管理。因為領(lǐng)導(dǎo)都很重視，所以修家譜在周朝就成為一件神圣而時髦的事情。周朝的譜系，不光是為了記錄血親，還進入課堂，作為官府學(xué)校用來教育貴族子弟的教學(xué)內(nèi)容，從而具有了政治教化功能。據(jù)《國語》記載，通過學(xué)習(xí)譜系里的“明德者”和“幽昏者”，讓子弟們明辨，作為統(tǒng)治者，要“明德”而不要“幽昏”。在這樣的環(huán)境中，出現(xiàn)《世本》《大戴禮記》中的《帝系篇》等標(biāo)志性譜學(xué)著作也就不奇怪了。

漢代將周朝的那一套拿來稍作改進，也建立了專門編修譜牒的管理機構(gòu)。負責(zé)修訂家譜的官員叫宗正官，由皇族中選出。漢代皇族譜牒分兩種.一種是所有與皇帝有親屬關(guān)系的名籍，即以皇帝為核心上下五世直系的家譜;另一種是諸王世譜，即漢代所封各個同行諸侯王的世系譜籍。

與周朝相比，漢代世襲分封與宗法制度聯(lián)系更加緊密，基本上就是以皇帝為中心，上面父祖，中間兄弟，下面子孫，依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠近授予不同爵位，分封不同領(lǐng)地，享受不同特權(quán)，因而也就更加注重血緣關(guān)系。

一方面，這些記錄帝王家譜的資料成為后世研究當(dāng)時歷史的重要資料。司馬遷在寫《史記》時就仔細閱讀過這些資料，他所寫的《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》等章節(jié)，之所以能系統(tǒng)而具體地記錄上古到夏商周王室的歷代世系，靠的即是家譜文獻。另一方面，由于家譜基本都是記錄帝王家的事情，導(dǎo)致家譜修訂一直集中在社會的上層，與老百姓無關(guān)，這在一定程度上助推了后世門閥世家風(fēng)氣的形成。

南北朝家譜興盛的原因

南北朝（420年-89年）時期，被學(xué)者稱為“譜學(xué)之黃金時代”。具體著作數(shù)字，今已無法考證。據(jù)《通志·藝文略》統(tǒng)計，魏晉至南北朝各類譜牒、家譜著作共155部，2365卷。形成如此大的規(guī)模，主要有以下幾點原因。

首先與九品中正制有關(guān)。早在漢代，就有“征辟”和“察舉”制度，也就是大家所熟悉的“舉孝廉”制度。根據(jù)這些制度，當(dāng)官只需要找?guī)讉€社會上有聲望的人物來推薦即可。在學(xué)而優(yōu)則仕的年代，進入官府就意味著進入社會上層，至少有了成為上層的機會。被舉薦而入仕的官員出于感恩的心理，在混到一定地位成為舉薦人時，自然會優(yōu)先考慮他當(dāng)年的舉薦人的親戚朋友，在這種形勢下，就慢慢有了一個封閉的小圈子，門第家世由此逐漸開始形成。

到三國時代，曹丕實行九品中正制，即分九個等級從士人中選官。就是分省、市、縣三個層級設(shè)立中正，作為網(wǎng)羅人才、選拔官吏的專門機構(gòu)。這些機構(gòu)將人才分上上、上中、上下、中上直至下下等九品，逐級上報吏部，吏部根據(jù)中正平定的品第，授予不同等級官職。擔(dān)任中正的官員，由吏部從各地的“著姓士族”中選出。中正選人標(biāo)準(zhǔn)有三項：家世、才干、品德。不過，到了后來，后兩項往往變得不太重要，家世成為主要標(biāo)準(zhǔn)。家譜，作為判斷家世的主要依據(jù)，也就開始興盛起來。中正官要選人，必然要了解被錄用人才的家譜，而被選人要想被選中，也要有證明自己家世的家譜。家譜功能進一步豐富，從辨別帝王血親正統(tǒng)關(guān)系親疏進而發(fā)展到成為國家任免官員的依據(jù)和士族的身份證明。對此，社會學(xué)家潘光旦在他的著述中說，魏立國之初制九品中正之法，州郡各置中正，銓定其地之人口為九品，登諸簿狀，以備選舉，于是門第大重，而譜學(xué)得一特殊發(fā)展之動力。

其次，與莊園經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)。南北朝之前，經(jīng)多年戰(zhàn)亂，民間土地兼并現(xiàn)象嚴重。老百姓沒有土地，為了生計同時也為了逃避沉重的苛捐雜稅，往往投奔世族大地主。在中央政權(quán)式微的朝代，這些大地主以家族為單位，聚族而居，勢力不斷膨脹，完全控制了從中央到地方的各級政權(quán)，也就控制了用人權(quán)，形成了長達數(shù)百年的門閥政治。

為保護自身利益，這些大地主以保衛(wèi)鄉(xiāng)土的名義，發(fā)展起了私人武裝。三國時期，曹操、孫堅等人就是靠宗族武裝鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義起家的。在這個過程中，為籠絡(luò)人心，他們利用血緣關(guān)系和家族思想，以吸收入家譜為條件，讓依附他們的人更用心更賣力。這一點，從魯迅小說中，阿Q一直想姓趙的這一渴望即可看出，進入世家大族，或者獲得他們的承認或認可，對于底層百姓來說，吸引力該有多么的大。

第三是與國家賦稅征收有關(guān)。按規(guī)定，士族當(dāng)時作為社會最高層，享受不服差役的待遇。為防止有人假冒士族逃避賦稅，南朝的梁武帝就命人改定《百家譜》，并設(shè)置專門保管譜牒的機構(gòu)譜局，由專管譜局的官吏令吏來甄別真假土族。

第四是與家庭倫理有關(guān)。魏晉南北朝時的人們非?？粗丶抑M。無論是官場還是一般社交場合，都盡量避免提及對方父母、祖父母的名字。據(jù)《世說新語》記載，東晉桓溫兒子桓玄有一回招待其友王忱。王忱因不能喝冷酒，就讓仆人“拿溫酒來”。這就觸犯了桓玄的家諱?；感婚_心，又不好明說，就在那里流眼淚。王忱只得很不好意思地離開。要避免這種尷尬，熟悉對方家譜就很重要，明譜學(xué)、諳避諱也由此成為當(dāng)時的一種社會風(fēng)尚。

門第之風(fēng)帶來諸多社會問題

門第造成的最嚴重的問題就是社會階層固化。處于高門第的士族，為了世代壟斷仕途和把持朝政，防止低門第者通過認宗、聯(lián)姻等辦法擠入高門第，于是就由朝廷通過立法來確定哪些家族是士族，哪些是高門，并將確定的士族列入官撰的家譜，以防冒認。所以依據(jù)家譜，整個魏晉南北朝出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”的局面。

士族全盛時期，其權(quán)威聲望甚至在皇室之上。東晉開國皇帝瑯琊王司馬睿初到江南時，江南的世家大族根本看不起他，一個多月竟沒有人來拜見他。與他一同前來的北方有名世家大族瑯琊王氏的成員王導(dǎo)，為幫司馬睿樹立威望，利用節(jié)日出巡的時機，以豪華儀仗隊開道，他和堂兄王敦騎馬簇擁在司馬睿的轎子邊。江南士族見慣大世面，對儀仗隊并不感冒，但看到瑯琊王氏這樣的名門望族都擁戴司馬睿，認定此人定是不同凡響，于是紛紛前來拜見。正是在江南士族的支持下，司馬睿后來以此為根基，建立了東晉政權(quán)。據(jù)說，他登基時，非要拉著王導(dǎo)一起坐御床，享受百官朝拜?，樼鹜跏鲜兰业膶嵙?，在當(dāng)時可見一斑。

另有彭城劉氏，是當(dāng)時著名的大士族，南朝劉宋的皇帝宋文帝雖也是彭城人，但身份是庶人，與彭城劉氏并沒有關(guān)聯(lián)。宋文帝為了攀上士族的身份，強迫屬于彭城劉氏的大臣劉延孫與自己合族，讓自己的兒子與劉延孫序親。對方是皇帝，劉延孫也沒有辦法，只好同意。

但這種情況畢竟少之又少，對大多數(shù)人來說，靠婚姻關(guān)系進入士族，基本是不可能的。世家大族為了不讓自己的特權(quán)被別人所分享，想盡辦法，在士族與庶族之間建立了一道難以逾越的鴻溝。家譜就成為他們維護門第等級的有力武器。當(dāng)時，士庶之間是絕對不允許通婚的，甚至不同等級的士族之間也不讓通婚。不同等級的婚姻會受到社會輿論的責(zé)難。

南齊時，士族王源將女兒嫁給富陽滿氏，就曾引發(fā)一場風(fēng)波。王源是西晉右仆射王雅的曾孫，出身世家大族。不過當(dāng)時王源老婆剛?cè)ナ?，想再娶一個又沒錢。他要結(jié)親的富陽滿璋之家境殷實，想給兒子滿鸞娶妻，就向王源求親，表示愿出聘禮五萬錢。王源想用這筆錢給自己娶媳婦，就答應(yīng)了。在此之前，王源也做了一番功課，他知道士庶不能通婚的規(guī)矩，特意查了滿氏家譜，認定富陽滿氏是高平滿氏滿寵、滿奮的后裔，也算門當(dāng)戶對了。不過，這事被尚書令沈約知道后，他立即寫了一篇《奏彈王源文》，向皇帝彈劾王源，說滿氏家譜系偽造，罵滿氏“非我族類”，指責(zé)王源唯利是圖，蔑祖辱親，要求把王源從官方家譜中罷黜出去。

另一方面，為了維護這種士族的婚姻，有時甚至做出有悖人倫的事情。北魏時，士族崔巨倫的姐姐因為瞎了一只眼，嫁不出去，就想降低條件將她嫁出。崔的姑姑聽說后，很悲傷，哭道：“我哥哥英年早逝，他的女兒怎么能下嫁給卑族！”于是就讓自己的兒子娶了崔的姐姐。這種近親結(jié)婚的行為在當(dāng)時竟被視為義舉，受到稱贊。

由于門閥士族擁有的特殊地位，追逐門第成為當(dāng)時一種社會風(fēng)氣。人們都以士族為榮，想躋身士族，為此，一些庶族為了提高門第，不惜冒著生命危險造假，最常用的手法就是偽造家譜，冒充士族。當(dāng)時，有錢人大概花一萬錢就能修改譜牒。南齊時，王泰寶向當(dāng)時的譜學(xué)名家賈淵行賄，買襲瑯琊王氏譜，企圖以篡改家譜的手段把自己的家族加入當(dāng)時江左第一高門瑯琊王氏的家譜中，結(jié)果被瑯琊王氏成員、尚書令王晏告發(fā)，賈淵被捕入獄，并差點被處死。后唐時，名門柳膺將有關(guān)證明文書賣給同姓柳居則，不料東窗事發(fā)，被判死刑，后遇皇帝大赦撿回一條命，但遭罷官罰錢，搞得聲名狼藉。這種花錢買譜系的行為，也從側(cè)面說明了一個現(xiàn)象，那就是士族本身也已經(jīng)搖搖欲墜了。

士族的衰落

如果說，南北朝是中國古代社會門第觀念發(fā)展頂峰的話，那么隋唐則是從頂峰到衰落的過渡。唐時，修訂家譜也很發(fā)達，其背后依舊透露出對門第的追逐。不過，由于科舉制度的實行，士族傳統(tǒng)的政治特權(quán)已經(jīng)逐漸開始失去。一些以文治或武功躋身政府高層的官員，紛紛設(shè)法與舊土族通婚，來提高社會地位和名望。舊士族此時很多在經(jīng)濟、政治上并不順利，為改善處境，也利用門第聲望與新貴們締結(jié)姻緣。雙方各取所需，各有所得。唐初開國名臣房玄齡、魏征等都先后與舊士族聯(lián)姻。

不過，舊士族在聯(lián)姻時，也是挑人的。唐高宗時的宰相李義府也想與舊士族聯(lián)姻，因其原本是庶族，結(jié)果被拒絕?！段鲙洝肪蜕鷦拥氐莱隽诉@一問題，劇中相國夫人千方百計阻攔女兒與張生的婚姻，如果把相國夫人的行為放到當(dāng)時士庶地位巨大差別的歷史背景下，我們就很好理解她的舉動了。劇本最終以張生考中功名而抱得美人歸。從現(xiàn)實角度看，這一結(jié)局過于圓滿，連宰相都能被拒絕，何況一個進士。

隨著唐的衰落，士族地位每況愈下，之后經(jīng)過五代十國的打擊，門閥制度遭到了毀滅性打擊，大批舊士族成員被殺，譜牒遭焚毀。之后的宋朝，家譜修訂已經(jīng)由過去維護門戶、以選舉和婚姻為目的，轉(zhuǎn)移到了尊祖、敬宗、收族方面，家譜的記載也由過去以姓氏、世系、仕宦、婚姻為主，擴展到整個宗族制度，成為維系家族凝聚力的重要工具。而這，基本與今天的家譜的功能并無太大區(qū)別了。