王建超 李光明

摘要：蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會主義國家，開創(chuàng)了蘇聯(lián)模式。隨后的戈?duì)柊蛦谭虻恼晤I(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革因背離科學(xué)社會主義的一系列原則而失敗，而且致使蘇聯(lián)解體。戈?duì)柊蛦谭蚋母锬軌驗(yàn)橹袊母母镩_放帶來經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于理解“四個(gè)自信”的重要性，即“四個(gè)自信”對增強(qiáng)獨(dú)立自主能力、增進(jìn)文明間的融合、打擊國際反華勢力有重要影響。此外，牢固樹立“四個(gè)自信”也是能凝聚人心的精神動力。

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián)模式；戈?duì)柊蛦谭蚋母?；四個(gè)自信；啟示

一、蘇聯(lián)模式及蘇聯(lián)解體

蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會主義國家，開創(chuàng)了獨(dú)特的蘇聯(lián)模式的社會主義道路。蘇聯(lián)為推動社會主義運(yùn)動的發(fā)展以及無產(chǎn)階級革命運(yùn)動和民族獨(dú)立解放運(yùn)動做出了巨大貢獻(xiàn)；也為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。蘇聯(lián)模式的基本特點(diǎn)是高度集中的行政命令的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；高度中央集權(quán)的缺乏民主法治的政治體制；高度控制的思想文化體制。在這一模式下，國家?guī)缀蹩刂屏怂匈Y源（自然資源、人口資源、其他社會資源），同時(shí)國家具有強(qiáng)大的政治動員能力，二者綜合就使國家具有強(qiáng)大的能力能力，可以集中力量做事。蘇聯(lián)模式階段性地適應(yīng)了蘇聯(lián)甚至部分社會主義國家的發(fā)展，為包括中國在內(nèi)的國家的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。但是蘇聯(lián)模式也有明顯的弊端，越來越阻礙了蘇聯(lián)的發(fā)展。但是蘇聯(lián)模式的弊端表現(xiàn)為即政黨不分、政社不分、政企不分、政事不分、國家監(jiān)管力弱、缺乏民主和法制。這些弊端就致使社會的活力下降，人們的積極性下降，最終阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

于是從赫魯曉夫到勃涅日涅夫、安德羅波夫和契爾年科都進(jìn)行了在遵循蘇聯(lián)模式的前提的改革，但未觸及蘇聯(lián)模式的根本，所以成效不大。1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_，先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行改革但無果而終；而后在政治方面也進(jìn)行變革，但是他的改革是完全背離馬克思主義的根本原則，完全倒向西方的顛覆性的改革，最終埋葬了社會主義蘇聯(lián)和蘇聯(lián)的社會主義。

二、蘇聯(lián)變革的措施及其失敗的原因

人類歷史長河中，人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。任何社會形態(tài)都不是一成不變的，都會有一定歷史時(shí)期的改革。但是不是每一次改革都會成功，只有那些符合人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的和能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的變革才會取得成功，比如我國古代的商鞅變法，近代的日本民治維新以及現(xiàn)在的中國改革開放。但是蘇聯(lián)的改革，特別是戈?duì)柊蛦谭虻母母锸遣环先祟悮v史發(fā)展規(guī)律的，也不符合蘇聯(lián)的真實(shí)國情的變革，是完全照搬西方發(fā)展模式的失敗改革。

（一）在意思形態(tài)領(lǐng)域

1986年，戈?duì)柊蛦谭蛱岢隽恕懊裰骰焙汀肮_性”，目的是了解放人們的思想，激發(fā)人們的活力和積極性，讓人們采取實(shí)際行動來支持蘇聯(lián)將要進(jìn)行的改革。隨后蘇聯(lián)各界人士就自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)。但是情況急轉(zhuǎn)直下，除了存在真正支持改革的觀點(diǎn)，很快冒出了許多立場：保守的、反對的、反社會主義的、反聯(lián)邦的、分裂主義等等觀點(diǎn)越來越盛行。就連黨內(nèi)第二把手的利加喬夫也公開說道“媒體在丑化蘇聯(lián)的歷史”。這場運(yùn)動，最后演變?yōu)榱送耆穸ㄌK聯(lián)歷史，否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，否定社會主義制度和丑化蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的徹底失敗的運(yùn)動。

蘇聯(lián)解體已經(jīng)30多年過去了，關(guān)于蘇聯(lián)解體原因的爭論不絕于耳，筆者認(rèn)為從意識形態(tài)的角度看有以下原因。戈?duì)柊蛦谭蛱岢龅摹肮_性”其實(shí)質(zhì)就是主動放棄馬克思列寧主義在思想意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是方向性的和原則性的錯(cuò)誤。其結(jié)果就是直接導(dǎo)致了西方思想潮流以及其他思想充斥在整個(gè)社會中，人們的思想變混亂而放棄對馬克思主義的信仰。除了這個(gè)原因，也有蘇聯(lián)長期進(jìn)行思想控制，突然放松控制，人們心里深處長期積累的不滿情緒瞬間爆發(fā)出來。二者的共同作用，引起了蘇聯(lián)社會的大混亂。

（二）在政治領(lǐng)域

在政治領(lǐng)域，戈?duì)柊蛦谭蛱岢隽恕叭说赖拿裰鞯纳鐣髁x”理論。該理論提倡“多元化”，“民主化”，“公開性”和抽象“人道主義”。其具體表現(xiàn)為：1用西方的兩院制代替最高蘇維埃。2用徹底的民主制代替民主集中的組織形式。3黨的干部任命方式用選舉制代替組織任命制。3放棄蘇共的法定執(zhí)政黨地位，轉(zhuǎn)而用多黨制代替。4用“公民”的“政治組織”

代替蘇共工人階級的性質(zhì)。5放棄馬列主義對蘇共的指導(dǎo)地位。6用人道的民主的社會主義代替科學(xué)社會主義，確立“三權(quán)分立”的國家制度。

戈?duì)柊蛦谭蛳Ｍㄟ^政治領(lǐng)域的改革來推動蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制改革，愿望是美好的。以上的改革措施已經(jīng)證明戈?duì)柊蛦谭虻拿裰魃鐣髁x實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級歷史唯心主義世界觀，是與無產(chǎn)階級世界觀完全對立的世界觀。他的改革不是為了完善社會主義制度而是背棄了一系列的科學(xué)社會主義的原則，放棄了蘇聯(lián)的社會主義道路，放棄了蘇聯(lián)的社會主義制度，反放棄了馬列主義理論，轉(zhuǎn)而走資本主義道路，實(shí)行資本主義制度，堅(jiān)持一系列的資本主義的理論。所以，對于這樣的改革，失敗是必然的。

三、戈?duì)柊蛦谭蚋母飳Α八膫€(gè)自信”的啟示

以上史實(shí)已經(jīng)雄辯的證明，戈?duì)柊蛦谭虻母母锸×?，蘇聯(lián)也因此解體。東歐的國家也在短時(shí)間內(nèi)紛紛出現(xiàn)類似蘇聯(lián)的情況，共產(chǎn)黨下臺，國家性質(zhì)改變甚至國家分裂、打內(nèi)戰(zhàn)。世界的社會主義運(yùn)動和無產(chǎn)階級運(yùn)動遭受重大損失。關(guān)于戈?duì)柊蛦谭蚋母锸〉脑蚴嵌喾矫娴?。筆者認(rèn)為其失敗的根本原因就是放棄了科學(xué)社會主義道路，背離了科學(xué)社會主義制度，沒有堅(jiān)持馬列主義指導(dǎo)。中國正在進(jìn)行如火如荼的改革開放，而且中國的改革進(jìn)入了“深水區(qū)”，一旦在此過程中出現(xiàn)了類似蘇聯(lián)所犯的顛覆性，那么中國的社會主義事業(yè)將被斷送，中國的偉大歷史復(fù)興也將成為泡影。正是在中國現(xiàn)實(shí)國情和蘇聯(lián)慘痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，習(xí)總書記適時(shí)地提出了“四個(gè)自信”。中國將堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信，堅(jiān)持中國特色社會主義制度自信，堅(jiān)持中國特設(shè)社會主義理論自信，堅(jiān)持文化自信。

蘇聯(lián)的改革與中國的改革開放既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)在于：兩國都深受蘇聯(lián)模式的影響；改革前都面臨許多棘手的國內(nèi)問題；都面臨西方世界的“和平演變”的危險(xiǎn)；都處于經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之中；都面臨如何對待西方文明的難題。因此，即使蘇聯(lián)的改革失敗了，但是蘇聯(lián)改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)非常值得中國學(xué)習(xí)即反思。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有利于我國正確處理好來自各方的壓力和困難，順利推進(jìn)我國的改革開放事業(yè)。筆者將從以下幾個(gè)方面分析：

（一）增強(qiáng)獨(dú)立自主能力，需要四個(gè)自信

蘇聯(lián)建國初期面臨十分嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢，但是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人頂住了壓力，通過“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”，贏得了內(nèi)戰(zhàn)；通過“新經(jīng)濟(jì)政策”鞏固和發(fā)展了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；通過斯大林模式，進(jìn)一步增強(qiáng)了蘇聯(lián)的實(shí)力。但是隨著蘇聯(lián)模式的僵化，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的思想也僵化，逐步失去了獨(dú)立自立的能力。戈?duì)柊蛦谭蚯暗奶K聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人只敢對蘇聯(lián)模式進(jìn)行小修小補(bǔ)，而戈?duì)柊蛦谭騽t完全學(xué)習(xí)西方。，他們要么迷信蘇聯(lián)模式，要么迷戀西方模式，但這都體現(xiàn)出蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人缺乏獨(dú)立自主能力和創(chuàng)新能力。中國特色社會主義道路、理論體系以及制度都是在改革開放的實(shí)踐中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)，由廣大人民群眾不斷學(xué)習(xí)中外的優(yōu)秀人類文明成果的基礎(chǔ)上逐漸創(chuàng)立的。因此它本身就帶有實(shí)踐性、開放性、創(chuàng)新性。同時(shí)如果要增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨和人民的獨(dú)立自主能力和創(chuàng)新能力，也必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”。因此，只有堅(jiān)持“四個(gè)自信”，才能廣泛吸收其他文明的成果服務(wù)于中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，而不出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不同文明的交流需要“四個(gè)自信”

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，國與國之間的交往越來越緊密，政治交往、經(jīng)濟(jì)交往、軍事交往和文化交往。世界的文明是多種多樣的，按照薩繆爾 亨廷頓的學(xué)說世界文明有：印度文明、伊斯蘭文明、日本文明、東正教文明、儒家文明、西方文明、非洲文明和拉丁美洲文明。而且他認(rèn)為不同文明間的沖突將會是國際沖突的主要原因。所以，在國際交往中，處理好與其他文明的關(guān)系就顯得尤為重要。蘇聯(lián)在處理與其他文明的關(guān)系上，有失妥當(dāng)，例如：蘇聯(lián)拒絕使用一些國際通用的標(biāo)準(zhǔn)體系而自成一家，導(dǎo)致蘇聯(lián)這些領(lǐng)域落后國際水平；在對外援助中，強(qiáng)行推行蘇聯(lián)模式而引發(fā)國家間的沖突。中國在國際交往中要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，要以開放、包容、批判、自信的心態(tài)對待本民族文化和外來文化，特別是在對待西方文明上。由于歷史的原因，近代中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方文明。在此基礎(chǔ)上形成了兩個(gè)截然不同的對待西方文明的態(tài)度：1仇視和抵制西方文明，比如義和團(tuán)運(yùn)動.2完全照搬西方文明，例如新文化運(yùn)動前期中完全推崇西方文明。應(yīng)該說這兩種思潮在當(dāng)代仍然存在，若處理不好，將會影響我國的改革開放。這就需要“四個(gè)自信”來調(diào)節(jié)文明間的沖突。我們既要自信中國模式能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福；也要相信中國文化能夠以包容的心態(tài)借鑒其他文明，充分吸取外來的優(yōu)秀文明成果，融匯古今中外的文化。所以，中國深度參與經(jīng)濟(jì)全球化，就必須牢固樹立“四個(gè)自信”，才能在國際交往中不卑不亢。

（三）反擊國際反華勢力，需要“四個(gè)自信”

自從第一個(gè)社會主義國家建立開始，資本主義世界就從未間斷對社會主義國家進(jìn)行武裝的和和平的，顯現(xiàn)的和隱性等手段的顛覆之舉。特別在和平年代，西方的“和平演變”政策手段隱秘，但是效果顯著?！昂推窖葑儭闭咄ㄟ^國家間的旅游、科教交流、留學(xué)生、傳媒、援助等手段傳播西方主流價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)顛覆政權(quán)進(jìn)而建立符合西方標(biāo)準(zhǔn)的政府。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，尤其是戈?duì)柊蛦谭?，對“和平演變”的認(rèn)識不夠、警惕性不高，所以，他接受了“多元化”、“公開化”和“人道主義”的理念。中國同樣面臨國際反華勢力對中國進(jìn)行的各種形式的顛覆活動。例如反華勢力扶持“臺獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”，又如美國重返亞太戰(zhàn)略、“中國威脅論”、南海問題、唱衰中國、捧殺中國等等。對于這些言論，我們要清楚地認(rèn)識其本質(zhì)即打壓中國，阻礙中國的發(fā)展和中華民族的復(fù)興。面對這些言論，我們只有牢固樹立“四個(gè)自信”才能集中精力謀發(fā)展，才能正確處理國際關(guān)系，才能有效處理國內(nèi)各種關(guān)系，才能不給國際反華勢力以可乘之機(jī)。此外，堅(jiān)持“四個(gè)自信”也符合中國作為負(fù)責(zé)任的大國形象。

（四）“四個(gè)自信”是深化改革開放的精神動力

一國的國力可以通過這個(gè)國家的人民的精神面貌反映出來，國強(qiáng)則人民在世人面前展現(xiàn)出積極、自信、樂觀的精神態(tài)度。同樣，一國的國民的對待國家的態(tài)度也能反映出國家的狀況，國民對國家充分熱情和希望，則反映出國家朝積極方向發(fā)展；若果國民對國家的事業(yè)漠不關(guān)心，表現(xiàn)出十分冷漠的態(tài)度，則說明國家的狀況糟糕。蘇聯(lián)民眾的政治冷漠恰好解釋蘇聯(lián)什么能夠以和平的方式解體。蘇聯(lián)民眾已經(jīng)失去了對蘇共和蘇聯(lián)的信心，反而對西方資本主義制度產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以當(dāng)“8.19事件”發(fā)生普通民眾并無積極反響，蘇聯(lián)解體也就順理成章。中國自改革開放以來，充分調(diào)動了人民的積極性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，取得了巨大的成就，人民真真切切地感受到了改革開放帶來的巨大好處。所以，人民從心底擁護(hù)黨，對黨有信心，對黨的政策信心，對社會主義有信心。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民也繼續(xù)愿意在“四個(gè)自信”的激勵(lì)下，以更飽滿的熱情參與到深化改革的偉大實(shí)踐中來，把改革推向深水區(qū)，解決新問題，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。因此，“四個(gè)自信”既是理論指導(dǎo)，又是強(qiáng)有力的精神動力。

（五）作為世界大國，“四個(gè)自信”是必然

放眼世界，無論古今，只要是地區(qū)性的大國乃至是世界性的大國，他們都有共通之處：即他們擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力、政治實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更重要的是也擁有強(qiáng)大的思想文化能力，他們對自己的文明充滿自信。古希臘古羅馬創(chuàng)造了影響整個(gè)世界的希臘文明和羅馬文明；中國創(chuàng)造了輝煌的儒家文明；近現(xiàn)代英國創(chuàng)立的憲政體制不但使英國變得強(qiáng)大，而且為世界多國效仿；美國的民主共和體制使美國一躍成為世界第一號強(qiáng)國，而且吸引全世界的頂尖人才流向美國，“華盛頓共識”更是一度成為世界爭相模仿的對象。這些事實(shí)強(qiáng)有力的說明，凡是一個(gè)國家強(qiáng)盛，必然找到一條適合自己的道路，形成了一套成熟的理論，制定了完備的制度體系，發(fā)展出了充滿活力的文化文明。中國，改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會取得了舉世矚目的成就，成為了世界性的大國。就是因?yàn)閳?jiān)持了中國特色的社會主義道路，堅(jiān)持了馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論的指導(dǎo)，中國特色社會主義制度提供了堅(jiān)實(shí)保障，中華文明提供源源不斷的精神動力。因此，在當(dāng)今復(fù)雜的國內(nèi)國際形式下，中國的發(fā)展，必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”。

四、結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，事物的發(fā)展絕不會是一帆風(fēng)順的，會面臨一系列的艱難險(xiǎn)阻。所以，中國的改革開放，特別是改革進(jìn)入“深水區(qū)”后，面遇到越來越復(fù)雜的困難，這就要求黨和國家領(lǐng)導(dǎo)、廣大人民群眾時(shí)刻保持清醒的頭腦，要保持清醒的頭腦就必須毫不動搖地堅(jiān)持“四個(gè)自信”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]David M.Kotz，F(xiàn)red Weir（曹榮湘等譯）：Russi's Path From Gorbachey to Putin[M]，北京：中國人民大學(xué)出版社，2016

作者簡介：王建超（1991.01—），男，重慶開州人，研究方向：馬克思主義中國化研究

李光明（1993.03—），男，河南安陽人，研究方向：中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究