陳惠嬌

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，是落實立德樹人根本任務、促進學生全面發(fā)展的重要途徑。為此，學校構建并實施校本化美育課程，倡導學生在行動中探索，在實踐中體驗和感悟，從而獲得知識和經驗，契合了《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）的主題要義，是改進學校美育的一條重要途徑。東莞市莞城阮涌小學基于文化行走課程改進學校美育，通過統(tǒng)整社會美育資源、定位校本化美育課程目標、革新傳統(tǒng)學習方式和課堂形態(tài)、提升學生自主管理意識和能力等路徑來實現(xiàn)。

一、基于“半小時文化圈”理念統(tǒng)整社會美育資源

學校地處莞城老城區(qū)，擁有豐富的美育資源，具有濃厚的文化氣息，可園博物館、嶺南美術館、森暉自然博物館以及含容庚故居、騎樓、卻金亭碑的中興路—大西路歷史文化街區(qū)毗鄰學校。近年來，學校因地制宜，因勢利導，著力打造“十分鐘文化圈”。通過多元的校外探究體驗活動，引導學生參與文化的傳承與交流，讓他們不僅習得人文等領域的知識和技能，涵養(yǎng)內在精神，追求真善美的統(tǒng)一，而且讓他們走出校園，走進鮮活的生活中去，通過自我管理、自我規(guī)劃、自我約束等自主方式開展學習。這對于學生自我管理能力的培養(yǎng)具有重要的價值，更讓學校約70%的外來務工人員子女于潛移默化中增強對莞城乃至東莞的眷戀之情，增強學生的城市認同感、自豪感和歸屬感，增強社會責任感及擔當責任。這正契合《意見》的主題要義。

2018年，在莞城街道黨委的規(guī)劃指導下，莞城宣傳教育文體局制定了“兩館一廳”美育特色實踐課程實施方案，推動地屬轄區(qū)內公共文化場館的文化資源更好地服務于學校美育工作。在“兩館一廳”項目啟動后，阮涌小學將“十分鐘文化圈”拓展為“半小時文化圈”（圖1），讓莞城美術館、莞城文化周末劇場、莞城圖書館、東莞市博物館、東莞市文化館、東莞市少年兒童圖書館、東莞科學館等成為師生“步行半小時內”就能進行探究、學習、發(fā)展的大課堂。越發(fā)廣泛的社會公共文化場館聯(lián)動帶來的日漸豐富多元的美育課程資源，更利于學校美育工作縱深發(fā)展和學生全面發(fā)展。

二、基于“厚德樂學”辦學目標推進美育實踐活動課程化

學校創(chuàng)建于1903年，是莞城區(qū)辦學歷史最悠久的一所小學，始終秉承“為每個學生提供適合的教育”的辦學理念，圍繞“培養(yǎng)厚德樂學學生”的辦學目標，以現(xiàn)代理念教育學生，以多元文化陶冶學生，以開放課程發(fā)展學生，以豐富活動提高學生。因此，學校注重在課程建設上進行研究，整合“半小時文化圈”中“兩館一廳”基地資源，立足學校實際情況，把美育建設過程的實踐活動整合為校本化“文化行走課程”（圖2），即讓學生帶著文化探究任務，行走在“半小時文化圈”，進行基地共建“文化行走”式體驗性學習，獲得不一樣的學習成長。

（一）定位校本化美育課程目標

《意見》提出：“要以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點，科學定位各級各類學校美育課程目標?！毙W是美育教育的起始階段，考慮到小學生的年齡、認知能力等特征，文化行走課程緊扣核心，致力于循序漸進地發(fā)展學生悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志三層次的審美情趣和人文素養(yǎng)。美學家李澤厚先生曾說：“這‘三層次說表現(xiàn)的是審美活動對人所產生的由外至內、層層深入的愉悅效果。”這正與學校辦學目標不謀而合，學生因愉悅而樂學，因樂學而厚德。

1.“悅耳悅目”指的是通過視覺、聽覺、觸覺等多種感官反應，使學生以直觀的形式獲取審美愉悅的審美形態(tài)。莞城文化周末劇場里的歌聲、舞蹈、劇目等能讓學生感到快樂；東莞市文化館非遺展品能讓學生直觀感受到濃烈莞邑風情及傳統(tǒng)手工藝品的精美；東莞科學館的天文科普課程能讓學生認識星空并感受星海宇宙的浩瀚之美。

2.“悅心悅意”指的是學生把感覺器官獲得的生理愉悅轉化為精神性、社會性審美愉悅等高一級審美形態(tài)。它不再僅僅通過感官感受美，而是在精神層次上調動審美主體的想象、聯(lián)想、直覺、頓悟、通感等高級審美感覺，從而極大地刺激學生的審美感受，為他們帶來更多、更豐富的審美體驗。莞城/嶺南美術館、可園/東莞博物館、莞城歷史文化街區(qū)等的展品或文物中蘊含著豐富的內涵，可從它們的歷史和故事入手，讓學生了解和體會到靜態(tài)的“物”中所凝聚的廣闊、流動的文化，從中獲得新鮮的知識。

3.“悅神悅志”指的是在道德的基礎上達到某種超道德的人生感性境界。也就是說，當學生在某種場景和狀況的刺激之下，內心會得到某種強烈的共鳴，進而產生一種道德觀念和價值觀念。如果這種刺激契合了學生平時在心里認同和珍視的價值觀念，那么他們就會產生較為強烈和持續(xù)的震撼，并進一步認同、享受這種價值理念，從而凈化心靈、滌蕩靈魂、教化人生。莞城文化周末劇場里的劇目、莞城/嶺南美術館的藝術作品往往能召喚美好，東莞少兒圖書館、莞城圖書館里的繪本、連環(huán)畫、立體書、純文本等書籍能夠持久地激發(fā)人對于人生的熱愛和感恩，能夠撫慰心靈。

（二）革新傳統(tǒng)學習方式和課堂形態(tài)

學校在文化行走課程的結構設置中，建立了兩個課程實施路徑。第一個路徑：以語文、音樂、美術、綜合實踐、科學、道德與法治等國家課程為基礎，根據(jù)基地資源主題內容，結合不同學段的學生認知水平進行課程整合，每學期至少開展一期面向全體學生的“基礎課程”。第二個路徑：以“兩館一廳”動態(tài)資源為基礎，作為面向個體或團體的“延展課程”，一方面為學校特色社團提供多種藝術實踐機會，不斷完善提升核心素養(yǎng)的配套教學資源體系；另一方面嘉獎優(yōu)秀學生，鼓勵先進、激勵全體，傳遞正能量，營造厚德樂學的氛圍；此外，還促進了家長積極參與，帶領孩子走向“兩館一廳”，豐富學生雙休日和節(jié)假日閑暇生活，促進學生健康成長。不管是基礎課程還是延展課程，都經歷教師制訂方案/學生課前探究、預備課程、現(xiàn)場探究（參觀鑒賞、填寫探究卡、現(xiàn)場授課）、互動問答、評價反饋、成果分享的體驗性過程。

文化行走課程革新了傳統(tǒng)的學習方式和課堂形態(tài)。一方面，超越了學校、教室、教材的局限，將學習生活向館廳和街區(qū)延伸，將課堂與社會實踐充分融合，豐富了學生的學習方式。它可以有效整合自主、合作和探究的學習方式，將學生的主體發(fā)展內置于活動準備和實施過程中，這是促進書本知識和生活經驗深度融合的一種重要方式。杜威認為，教育就是兒童生活的過程，倡導從生活中學習，從經驗中學習，從做中學。另一方面，打破現(xiàn)有的文本常規(guī)格局，圍繞主題整合多學科課程資源，以學科綜合化、課堂開放化、內容可觸化、學習探究化的教學形態(tài)，發(fā)展學生審美和人文素養(yǎng)乃至創(chuàng)新能力。這較之傳統(tǒng)學校教育分科學習及常規(guī)課堂師生互動形態(tài)有著獨特優(yōu)勢，畢竟，在教室中由教師所創(chuàng)設的情境對學生感官感知通道的開發(fā)和感情的積極迸發(fā)等方面的作用處于有限的境地。

（三）提升學生自主管理意識和能力

文化行走課程是一種新的課程形式，也是一種新的教學方式，必須改變傳統(tǒng)的課堂管理模式以更好地發(fā)揮課程育人及改進學校美育的價值。

首先，相互合作構建學習共同體。在學習共同體中，教師設計任務探究卡，行走前讓學生自主搜集主題背景資源及確定問題情境或問題；行走時學生以小組為單位進行觀摩鑒賞、收集數(shù)據(jù)及信息，對研究問題進行討論，相互接受與支持，完成任務探究卡，合作解決行走過程中遇到的各種困難或新問題；行走后形成個人成果或小組成果。教師在這過程中給予學生及時的反饋和指導，幫助學生反思問題情境和探究過程，引導他們進行小組學習、自主學習和社會學習。這種學習不單純以美育認知為目的，而是注重對學生個體自理、自立、自主等行為習慣和行為方式的養(yǎng)成，對學生集體溝通交流、合作對話、批判對比、問題解決能力的培養(yǎng)。

其次，開展多元化的評價。教師、學生、館廳基地的指導者、活動家長志愿者可以對學生在課程中的探究性學習、行為習慣等內容進行評價，為他們提供認識自我、調整自我的建議；也可以請他們對文化行走課程組織、實施、效果進行綜合分析，從而及時對課程進行改進與調整，進而制訂更為科學合理的課程體系。在評價過程中，堅持過程性評價和發(fā)展性評價相結合，關注學生在文化行走過程中的體驗與感悟，對行走摘記、行走心得、藝術創(chuàng)作成果進行價值判定，讓他們選出最好的文化行走成果，進行展覽或展示，以“展”代評，為其他同學提供示范；對教師文化行走課程方案、過程、反思等文本進行展示，為其他教師提供范本。同時，對文化行走課程結果進行檢測，了解其對學生發(fā)展審美及人文素養(yǎng)乃至創(chuàng)新能力的影響。