摘 要：唐代是中國官學(xué)教育發(fā)展的鼎盛時(shí)期，中央官學(xué)和地方官學(xué)齊頭并進(jìn)，相輔相成，形成了兼顧中央和地方的嚴(yán)密官學(xué)體制。從中、韓兩國的史料記載來看，韓國高麗朝官學(xué)之法受唐影響頗深，但是，由于政治歷史、思想傳統(tǒng)的差異，其在移植唐代官學(xué)制度的同時(shí)，形成了一套與唐不同，具有本土特色的官學(xué)制度。

關(guān)鍵詞：唐朝；高麗；官學(xué)

作者簡(jiǎn)介：劉嬌（1994-），女，安徽蚌埠人，碩士研究生，主要從事唐宋文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--02

我國自古以來便注重教育，早在漢代就已出現(xiàn)官學(xué)，后經(jīng)歷了三國與魏晉南北朝，逐漸發(fā)展進(jìn)步。到了唐王朝，國力昌盛，統(tǒng)治階級(jí)十分重視科舉選官，為唐代官學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)和政治的雙重保障。在歷代統(tǒng)治階層和文人的共同努力下，唐代官學(xué)制度形成了嚴(yán)格的中央官學(xué)與地方官學(xué)兩級(jí)制。

這種成熟的官學(xué)制度，為周邊的國家樹立了良好典范。韓國高麗時(shí)期的官學(xué)制度便受到了唐代的浸染，在學(xué)校設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面對(duì)唐代官學(xué)進(jìn)行了借鑒與摹仿。但是，盡管采取了一系列與唐相仿的教育舉措，由于歷史背景、思想傳統(tǒng)的差異，高麗官學(xué)日漸呈現(xiàn)出與唐代不同的一面?！皠e國的制度所以能植根于本國的土壤上它決不可能照搬照抄一成不變，而一定是根據(jù)本國的國情，作了相應(yīng)的變化?！盵1]高麗的官學(xué)制度亦是如此，其異于唐代的特征主要有二。

一、豪門貴族勢(shì)力過大，導(dǎo)致高麗中央官學(xué)淪為貴族操控官權(quán)的工具

從《高麗史·選舉志》的記載來看，高麗的官學(xué)教育一直處于時(shí)興時(shí)廢的狀態(tài)，直至顯宗年間才得以兼程并進(jìn)，萬象更新。造成這一現(xiàn)象的最大原因是高麗的官學(xué)教育起步伊始就面臨著復(fù)雜的政治環(huán)境。高麗之前的新羅王朝實(shí)行的是骨品制，將社會(huì)成員分為三等，一等王族，二等貴族，三等平民，奴隸不入品。“新羅王朝任用官吏，則依此骨品制，實(shí)即在王族、貴族兩等中選拔、任用官吏。平民階層無法進(jìn)入仕途”[2]，長(zhǎng)久以此，導(dǎo)致貴族階層勢(shì)力龐大，這種情況，甚至一直維持到高麗建國初年?！巴踅ㄈ〈┓鈬釣橥?，建立高麗王朝……但是，確切地說，此時(shí)的高麗王朝尚不能算是一個(gè)完全意義上的統(tǒng)一國家，因?yàn)楫?dāng)時(shí)大小豪族盤踞地方，建立起各自的半獨(dú)立性勢(shì)力范圍，王建只不過是把這些豪族勢(shì)力網(wǎng)羅到自己的麾下而已。因此，草創(chuàng)期的高麗王朝僅能算一個(gè)豪族聯(lián)合政權(quán)?！盵3]地方勢(shì)力強(qiáng)大且存在半獨(dú)立性，教育資源被把控在權(quán)貴手中，導(dǎo)致高麗官學(xué)對(duì)學(xué)生門第的要求極為嚴(yán)苛?！皣訉W(xué)生，以文武官三品以上子孫及勛官二品帶縣公以上，并京官四品帶三品以上勛封者之子為之。太學(xué)生，以文武官五品以上子孫，若正從三品曾孫及勛官三品以上有封者之子為之。四門學(xué)生，以勛官三品以上無封四品有封及文武官七品以上之子為之。三學(xué)生各三百人……其律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)皆肄國子學(xué)，律、書、算及州縣學(xué)生，并以八品以上子及庶人為之，七品以上子情愿者聽?！盵4]國學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)被達(dá)官權(quán)貴壟斷，布衣百姓僅限在?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)渺茫，官學(xué)集中為官宦子弟服務(wù)，淪為高麗權(quán)貴們把控官權(quán)的工具。

與之相反，唐代中央官學(xué)的發(fā)展有著較為穩(wěn)定的政治環(huán)境。商鞅變法，將地方一級(jí)官員的委任權(quán)收歸中央，極大地分散了官權(quán)。秦統(tǒng)一六國后，設(shè)郡縣制，統(tǒng)一文字等，中央集權(quán)國家便正式形成。隋文帝推行三省六部制以后，皇權(quán)更加集中穩(wěn)固。至唐代，中央集權(quán)已發(fā)展得十分成熟，這種情況下，中央官學(xué)便不會(huì)為貴族勢(shì)力所操控，布衣百姓也有了入校求學(xué)，入仕為官的機(jī)會(huì)。“四門學(xué)，生千三百人，其五百人以勛官三品以上無封、四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊異者為之；律學(xué)，生五十人，算學(xué)，生三十人，以八品以下子及庶人通其學(xué)者為之?！盵5]庶人表現(xiàn)優(yōu)異者甚至可以進(jìn)入四門學(xué)學(xué)習(xí)，相較于高麗而言，唐代官學(xué)對(duì)學(xué)生門第要求更為寬松，教育資源的分配更加公平。

二、選官制度與教育傳統(tǒng)的差別導(dǎo)致了兩國官學(xué)教育的側(cè)重點(diǎn)不同

唐代的官學(xué)注重對(duì)學(xué)生詞章能力的培養(yǎng)，這與唐代禮部選官的考核標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)?！胺矒袢酥ㄓ兴模阂辉簧?，體貌豐偉；二曰言，言辭辯證；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)良?！盵6]學(xué)校教育的直接目的是培養(yǎng)國之棟梁，教育的側(cè)重點(diǎn)自然會(huì)主動(dòng)迎合選官的標(biāo)準(zhǔn)，所以唐代師生在教習(xí)時(shí)極為重視對(duì)詞章能力的培養(yǎng)考察。

然而，在高麗尚未大規(guī)模移植中國的教育舉措以前，朝鮮半島有一套屬于自己的選賢舉能的制度——花郎道。花郎道發(fā)源于新羅早期，起初是為新羅王室祈求長(zhǎng)生、修習(xí)武藝服務(wù)的，“是新羅以太陽神和天神為信仰的本土型自然宗教”[7]。真興王時(shí)期，隨著版圖的擴(kuò)大，國力的增強(qiáng)，新羅意欲一統(tǒng)朝鮮半島，此番形勢(shì)下，如何選拔忠君愛國且文武兼?zhèn)涞那嗄瓴趴〕蔀榻y(tǒng)治者率先要解決的問題，“王又念欲興邦國，須先風(fēng)月道，更下令選良家男子有德行者，改為花郎。”[8]為了強(qiáng)國興兵，花郎道日漸制度化，成為新羅選拔人才的重要方式。作為一種帶有宗教色彩的教育方式，花郎道注重對(duì)人思想德行的感染教化，“或相磨以道義，或相悅以歌樂，游娛山水，無遠(yuǎn)不至，因此知其人邪正，擇其善者薦之于朝”[9]，通過沉浸山水，修身養(yǎng)性的方式觀察培養(yǎng)花郎徒，最終取德行優(yōu)異者為朝廷所用。由于花郎道是朝韓半島大規(guī)模漢化以前罕見的植根于本土的人才選拔方式，同時(shí)又在新羅統(tǒng)一三國之際立下了彪炳戰(zhàn)功，所以它深受統(tǒng)治者的推崇，對(duì)朝韓半島的教育方式產(chǎn)生了巨大的影響，即便后期由于客觀形勢(shì)的變化而衰落，但其教育理念一直滲透到了高麗?！疤骈_國之初，首于西京建學(xué)校，然尚未有科目之格令，則蓋因新羅花郎道之遺制而已”[10]。可見，由于花郎道的影響，高麗的教育比起詞章，更注重對(duì)德行的培養(yǎng)?！缎赂啕愂贰みx舉制》開篇所述“為學(xué)校以處士教之德行，德行既成，取而官之”[11]也正是指明了這一特點(diǎn)。

綜上所述，高麗在吸收借鑒唐代官學(xué)制度的同時(shí)，受到了本國復(fù)雜的政治背景及花郎道思想傳統(tǒng)的作用，導(dǎo)致其對(duì)學(xué)生門第的規(guī)定較唐代更為嚴(yán)格，且更加注重對(duì)學(xué)生德行的考察，形成了一套具有本土特色的官學(xué)制度。比較兩朝官學(xué)制度的差異，可進(jìn)一步了解兩國的歷史背景及傳統(tǒng)思想，對(duì)于兩朝教育史的研究，都具有十分積極的意義。

注釋：

[1]何忠禮.高麗朝科舉制度要錄[C].韓國研究，1996（3）：110.

[2]楊昭全.中國—朝鮮·韓國文化交流史，昆侖出版社2004年版，第146頁.

[3]李成茂.高麗朝鮮兩朝的科舉制度，北京大學(xué)出版社1993年版，第6頁.

[4]鄭麟趾.高麗史：卷七十四，景仁文化社1961版，第626頁.

[5][6]歐陽修，宋祁.新唐書：卷四十四、四十五，中華書局1975年版，第1159，1171頁.

[7]黨銀平.唐與新羅文化關(guān)系研究，中華書局2007年版，第9頁.

[8]一然.三國遺事：卷三，明文堂1993年版，第122頁.

[9]金富士.三國史記：卷四，首爾韓吉社，1976年版，第67頁.

[10][11]金澤榮.朝鮮漢文史籍叢刊·新高麗史：卷二十二，巴蜀書社2014年版，第463頁.