節(jié)肯·哈吾提 古麗娜爾·強(qiáng)巴依娃

摘 要：在浩如煙海的哈薩克民間口頭詩(shī)歌當(dāng)中，阿依特斯獨(dú)樹一幟，具有濃厚的游牧文化特色。它是哈薩克族世世代代相傳的古老文化遺產(chǎn)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受哈薩克族人的喜愛(ài)。

關(guān)鍵詞：民間；口頭詩(shī)歌；阿依特斯唱本

作者簡(jiǎn)介：節(jié)肯·哈吾提（1959-），男，哈薩克族，新疆福海縣人，本科，副教授，研究方向：哈薩克阿依特斯藝術(shù)。

[中圖分類號(hào)]：G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--01

我們不能低估阿肯阿依特斯對(duì)唱的水平。從功能方面來(lái)說(shuō)，喚醒人民的精神世界、教育人民的也是阿肯阿依特斯。通常，人們一聽說(shuō)要舉行阿肯阿依特斯就歡天喜地，奔走相告；而廣播電視現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播時(shí)，人們立即放下飯碗，舒心愜意地聽廣播看電視。這證明了廣大哈薩克人民對(duì)阿肯阿依特斯藝術(shù)的態(tài)度和熱愛(ài)。古往今來(lái)，阿肯阿依特斯是喚醒哈薩克人民的金鈴鐺，在它的聲響里蘊(yùn)含著民族精神和時(shí)代精神，這是一種神奇、動(dòng)聽、甜蜜的聲響，具有豐富的內(nèi)涵，所以阿肯阿依特斯藝術(shù)在每一個(gè)時(shí)代的舞臺(tái)都不會(huì)貶抑其崇高性，必定繼續(xù)發(fā)展。

21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的巨大轉(zhuǎn)折時(shí)期，我們說(shuō)“阿肯們的阿依特斯水平很高”似乎不科學(xué)。根據(jù)現(xiàn)實(shí)而言，我們已經(jīng)落后于時(shí)間和時(shí)代潮流。對(duì)此我們不能掩飾，自己的民族還沒(méi)有跨出老路子。

黨和政府早已對(duì)哈薩克族阿肯阿依特斯藝術(shù)給予了重視并列入日程，同時(shí)在政策和經(jīng)濟(jì)方面給予了支持，使我們稱心如意，對(duì)此還有什么意見(jiàn)都是多余的。問(wèn)題是我們自己應(yīng)該想一想，我們?cè)趺纯创⒖习⒁捞厮顾囆g(shù)？作為阿依特斯主體的阿肯們?cè)趺纯创⒁捞厮?？我們自己怎么看待阿肯阿依特斯這一問(wèn)題，至于我們的阿肯們?cè)趺纯创⒁捞厮惯@一問(wèn)題，是針對(duì)怎么認(rèn)識(shí)阿肯阿依特斯這一富于較量精神的藝術(shù)活動(dòng)而提出的，阿肯們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自我和自己的社會(huì)地位及作用，否則隨波逐流、碰運(yùn)氣就會(huì)一事無(wú)成。再深入地剖析，我們的大多數(shù)所謂阿肯的阿依特斯水平較低，原因如下：

一是不學(xué)習(xí)，學(xué)識(shí)低，不具備阿肯才能，沒(méi)有文藝修養(yǎng)，缺乏思想性、語(yǔ)言儲(chǔ)備和語(yǔ)言技巧，往往不能跨出一般阿吾勒（牧村）的生活小圈子，在滑稽沖突中顯得粗魯，幾乎沒(méi)有幽默感和詩(shī)歌內(nèi)涵的深度。

二是獲勝阿肯們達(dá)到的高度也不太高，可說(shuō)是一個(gè)小山包。但是從阿肯阿依特斯藝術(shù)的角度而言，登上一座小山包也不容易。所以每一位阿肯都不能輕易地說(shuō)：“我登上了高峰”。

三是阿肯參加阿依特斯正如俗話所說(shuō)“是樹立榜樣”，為人師表。著名的阿肯江布爾一生都在唱歌，他為了阿肯藝術(shù)甚至沒(méi)有想到休息。但目前有很多阿肯卻中途退陣，為什么？他們?yōu)槭裁床桓桧灂r(shí)代？為什么作家至死都不丟下筆？為什么詩(shī)人終身不退陣？而阿依特斯阿肯就退下來(lái)了？一拿上“人民阿肯”的稱號(hào)就隱身，這不合適。

四是我們的阿肯們的水平低還在于只會(huì)或揭露或歌頌，把單調(diào)的場(chǎng)面照原樣復(fù)制成詩(shī)歌。我們的人民曾經(jīng)用詩(shī)歌鼓舞在戰(zhàn)場(chǎng)上的勇士，用詩(shī)歌攙扶憂愁哀傷而潦倒的人們，用詩(shī)歌解決矛盾爭(zhēng)紛凝聚民眾……但是現(xiàn)在的阿肯應(yīng)該從只會(huì)揭露轉(zhuǎn)向更深刻的理性境界。阿肯阿依特斯不是擂臺(tái)賽，而是富于巨大教育意義的詩(shī)壇。

五是在每一個(gè)鄉(xiāng)村、縣、地區(qū)、州都要抓緊培養(yǎng)人民阿肯。阿肯阿依特斯是我們民族歷史上和現(xiàn)實(shí)中的高雅藝術(shù)，所以我們要懷著敬意看待平時(shí)忙于自己生計(jì)的阿肯們，要請(qǐng)來(lái)專家抽出一定時(shí)間培訓(xùn)阿肯，使他們開闊眼界，提高技藝，并解決培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)。培訓(xùn)工作一定要行之有效，絕不能走形式，敷衍了事。阿依特斯阿肯需要真心誠(chéng)意，正眼相待，關(guān)懷呵護(hù)，同時(shí)需要振奮精神。

眾所周知，當(dāng)代阿肯阿依特斯中出現(xiàn)的幾種不太好的現(xiàn)象，已經(jīng)有些泛濫，一是預(yù)先背誦詩(shī)句，一上場(chǎng)就加在問(wèn)候語(yǔ)中一股腦兒地唱出來(lái)。他們的想法是唱得越多就越能獲勝，不讓對(duì)手占上風(fēng)，只顧自己唱。但卻不能迅速地接唱，不回答對(duì)手提出的問(wèn)題，甚至對(duì)自己的贏輸都沒(méi)有察覺(jué)。這樣做是對(duì)阿肯阿依特斯的一大不恭，若繼續(xù)這樣，阿依特斯藝術(shù)和阿肯們的價(jià)值就會(huì)在大家的心目中變得十分低廉。

二是在阿肯阿依特斯中，阿肯的語(yǔ)言藝術(shù)要和自己獨(dú)特的曲調(diào)，以及冬不拉伴奏和諧。服裝也能使阿肯容光煥發(fā)，提升阿肯演唱的思想性和藝術(shù)性。但令人遺憾的是所有的阿肯都用一種調(diào)子演唱，同時(shí)吐字不清，冬不拉伴奏也不和諧，冬不拉的聲音壓過(guò)阿肯的聲音以掩飾失誤。有的阿肯在場(chǎng)地隨意走動(dòng)喊叫，服裝邋遢，表情呆板等。

三是以前在有些地區(qū)出現(xiàn)了預(yù)先讓阿肯搭伴，在場(chǎng)外練習(xí)阿依特斯的虛假現(xiàn)象，這樣做對(duì)阿肯、觀眾和阿依特斯藝術(shù)都有很大害處。希望類似現(xiàn)象不再發(fā)生。抽簽阿依特斯沒(méi)有多大錯(cuò)誤，但需要內(nèi)容豐富，題材廣泛，同時(shí)能使阿肯們相應(yīng)地唱出來(lái)。而自由阿依特斯更好，但阿肯們必須創(chuàng)造高水平并吸引廣大觀眾。

結(jié)語(yǔ)：“當(dāng)阿肯是你的自由，當(dāng)好漢是你的義務(wù)”，這雖然是一句俗話，但是含義不淺。我們的阿肯們應(yīng)該當(dāng)好漢一樣的阿肯，在政治思想、文化、道德等方面進(jìn)行自我教育，要樹立自己文化創(chuàng)造者的形象和威望。不能高傲自大，而要謙虛謹(jǐn)慎；不能感情用事，而要獨(dú)樹一幟，同時(shí)要遠(yuǎn)離蜚短流長(zhǎng)。若只有阿肯才能而沒(méi)有好漢品質(zhì)，人民就會(huì)另眼看待。

參考文獻(xiàn)：

[1]《關(guān)于阿依特斯藝術(shù)研究》?？ü柭つ潞保ü_克文）民族出版社，2003年.第232頁(yè).

[2]《哈薩克阿肯》哈拜著.民族出版社，2006年，第81—82頁(yè).

[3]《新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》新疆人民出版社 2012年 第78—79頁(yè).

[4]《哈薩克民間文學(xué)概論》 畢桪著 中央民族大學(xué)出版社 2006年.

[5]《傳承方式與演唱傳統(tǒng)——哈薩克族民間演唱藝人調(diào)查研究》黃中祥 著 民族出版社，2009年.第106頁(yè).