廖雨 容新芳

摘 要：弗吉尼亞·伍爾夫作為一名非自覺(jué)的生態(tài)女性主義者，其作品《達(dá)洛衛(wèi)夫人》體現(xiàn)了超前的生態(tài)女性主義特點(diǎn)。本文試圖從生態(tài)女性主義視角來(lái)解讀父權(quán)文化下女性與男性、女性與自然的關(guān)系以此來(lái)打破并重構(gòu)二元對(duì)立的局面，擺脫女性和自然的邊緣地位。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；女性、男性與自然；二元對(duì)立；重構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：廖雨，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英美文學(xué)碩士在讀；容新芳，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--02

《達(dá)洛衛(wèi)夫人》雖然在戰(zhàn)后的1925年出版，但是整部小說(shuō)都籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下。伍爾夫并沒(méi)有大規(guī)模地表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但讀者仍然可以從戰(zhàn)后人們的日常生活嗅出子彈的硝煙味。為此，她于1922年10月的日記中寫(xiě)道：“《達(dá)洛威夫人》已經(jīng)構(gòu)思成了一本書(shū)，在這本書(shū)里我要進(jìn)行精神異常和自殺的研究，并同時(shí)通過(guò)健康者和精神病患者的眼睛來(lái)看待這一世界——類(lèi)似這樣的內(nèi)容?！盵1]伍爾夫憑借敏銳的意識(shí)深刻揭露了父權(quán)中心主義與人類(lèi)中心主義下女性與自然的生存境況，為推翻這一二元對(duì)立的建構(gòu)奔走疾呼。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為女性與自然有著非常深刻的內(nèi)在聯(lián)系，并巧妙地將男女平等問(wèn)題和保護(hù)生態(tài)問(wèn)題結(jié)合在一起，從而改善人與自然、男性與女性的關(guān)系。她們認(rèn)為自然與女性互為隱喻，自然在男性欲求不滿(mǎn)的征服欲下的掙扎與女性在男權(quán)社會(huì)的斗爭(zhēng)遙相呼應(yīng)，為此，女性主義者呼吁要推翻這一二元對(duì)立的體系，建立一個(gè)男女平等，人與自然和諧相處的多元價(jià)值體系。[2]

一、父權(quán)文化下不平等的男與女

伍爾夫一直認(rèn)為是維多利亞時(shí)代男性的征服欲望導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，這與生態(tài)女性主義者的觀點(diǎn)頗為相似。生態(tài)女生主義者認(rèn)為女性更接近自然，而正是由于父權(quán)中心主義和人類(lèi)中心主義，“女性和自然被納入‘統(tǒng)治的框架被物化、被客體化，成為男性中心主義的‘他者?！盵2]男性將自己與“理性、統(tǒng)治和文化相聯(lián)系，而將女性與直覺(jué)、服從和自然相聯(lián)系，女性和自然理應(yīng)受到男性（人類(lèi)）的統(tǒng)轄。”[2]這樣看來(lái)，男性更多地與理性和人類(lèi)社會(huì)相聯(lián)系，而女性和自然則被排除在外。從根本上看這種二元對(duì)立的體系倡導(dǎo)的是一個(gè)男強(qiáng)女弱的價(jià)值觀，而女性想要在這樣一個(gè)體系中生存需要做出巨大的犧牲。

在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》開(kāi)頭伍爾夫便把女主人公克拉麗莎與自然聯(lián)系在一起，“她帶有一點(diǎn)鳥(niǎo)兒的氣質(zhì)，猶如碧綠的鰹鳥(niǎo)，輕快，活潑?！盵3]在去往花店的途中，她不斷想起往昔的情人彼得·沃爾什，他們年輕時(shí)爭(zhēng)吵不斷，最終彼得無(wú)止境的占有欲使得克拉麗莎轉(zhuǎn)而選擇了理查德·達(dá)洛衛(wèi)。多年后的今天，當(dāng)克拉麗莎回想此事時(shí)，她依然慶幸“沒(méi)嫁給彼得是對(duì)的，”[3]她堅(jiān)持認(rèn)為夫妻雙方應(yīng)該有各自的空間，“有一點(diǎn)自主權(quán)?！盵3]這讓克拉麗莎覺(jué)得“跟彼得一起非得把每件事都攤開(kāi)來(lái)，這令人難以容忍?！盵3]可是，克拉麗莎嫁給理查德·達(dá)洛衛(wèi)也不盡人意。潘建認(rèn)為“父權(quán)中心體制下的公共/私人領(lǐng)域的劃分是社會(huì)性別歧視的體現(xiàn)?！盵4]男性能夠在公共和私人領(lǐng)域之間隨意來(lái)去，而女性卻被圍困在狹小的私人領(lǐng)域——家庭。婚后的克拉麗莎除了擁有國(guó)會(huì)議員夫人的頭銜之外，一無(wú)所有，她作為女性自主的一面被淹沒(méi)了。她“不懂語(yǔ)言，也不了解歷史。”[3]正如彼得所言她是一個(gè)“地地道道的主婦”[3]，克拉麗莎只能把注意力投射在一些微小的事物上，變得異常敏感。

克拉麗莎年輕時(shí)的密友薩利·塞頓是一個(gè)自由奔放的女性。她和克拉麗莎之間純潔美好的愛(ài)情讓克拉麗莎感受到了生命中最美妙的時(shí)刻。然而，她們之間的同性愛(ài)情卻受到彼得·沃爾什的鄙視?？死惿煊X(jué)到“彼得的敵意，他的嫉妒，以及他要介入她與薩利之間的決心。”[3]在父權(quán)社會(huì)下，男性中心主義認(rèn)為只有異性戀才是正統(tǒng)，這就是所謂的“異性戀霸權(quán)的父權(quán)中心主義?！盵5]這種主義認(rèn)為同性戀是不符合社會(huì)規(guī)范的，這與生態(tài)女性主義者的看法相違背。生態(tài)女性主義也強(qiáng)調(diào)父權(quán)中心主義對(duì)有色人種、兒童以及各種性取向等的統(tǒng)治。由于世俗的偏見(jiàn)她們并沒(méi)有在一起。多年后當(dāng)薩利出現(xiàn)在克拉麗莎的宴會(huì)時(shí)，薩利不再是那個(gè)無(wú)所畏懼的女孩，“她的聲音不像以前那么圓潤(rùn)、富有魅力了，她的眼神也不像過(guò)去那樣晶瑩了?！盵3]這一轉(zhuǎn)變表明女性無(wú)法與當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)抗衡，女性只有像克拉麗莎和薩利那樣犧牲真實(shí)的自我回歸家庭才能得以在男權(quán)社會(huì)中的生存。

二、父權(quán)文化下被摧毀的自然與女性

伍爾夫在創(chuàng)作《達(dá)洛衛(wèi)夫人》時(shí)，倫敦業(yè)已處于工業(yè)革命之后。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自然不斷地遭到破壞。倫敦此時(shí)已是車(chē)水馬龍，劃破了以往人們的寧?kù)o生活。雖然工業(yè)革命使英國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但也在一定程度上助長(zhǎng)了伍爾夫所批評(píng)的父權(quán)中心主義意識(shí)，這種意識(shí)鼓勵(lì)男性為榮譽(yù)而戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)雖已經(jīng)平息，但陰影依然籠罩在人們心頭?？死惿谫I(mǎi)花的時(shí)候，她下意識(shí)地將爆胎聲當(dāng)成是槍聲。她只感覺(jué)周?chē)囊磺小岸枷萑胪ｎD，汽車(chē)引擎的嗒嗒聲猶如脈搏，在人的周身不規(guī)則的跳動(dòng)?！盵3]人們還沒(méi)有從戰(zhàn)爭(zhēng)的牢籠中脫離出來(lái)，一切都讓他們驚慌不已。而后，飛機(jī)又從人們頭上掠過(guò)，“預(yù)示著某種不祥之兆?！盵3]飛機(jī)在樹(shù)林中噴出的白煙似乎會(huì)將一切美好的事物毀于一旦。而這一切并沒(méi)有讓人們感覺(jué)到這些先進(jìn)工具的好處，汽車(chē)和飛機(jī)只讓他們“想起了死者，想起了國(guó)旗，想起了帝國(guó)。”[3]曾經(jīng)美好寧?kù)o的生活都被父權(quán)文化下催生的戰(zhàn)爭(zhēng)毀了。

除了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)壓迫自然之外，伍爾夫也刻畫(huà)了在戰(zhàn)爭(zhēng)下被壓迫的女性?！斑€有像?？怂箍肆_夫特太太那樣傷心的人，她昨晚在大使館痛不欲生，因?yàn)樗暮脙鹤右殃囃觯撬爬系那f園得讓侄兒繼承了。還有貝克斯巴勒夫人，人們說(shuō)她主持義賣(mài)市場(chǎng)開(kāi)幕時(shí)，手里還拿著份電報(bào)：她最疼的兒子約翰犧牲了?！盵3]父權(quán)中心主義呼吁男性為榮譽(yù)而戰(zhàn)，拆毀了無(wú)數(shù)家庭，而最終受害的還是女性。在維多利亞時(shí)代，女性只能依靠丈夫和兒子生存，女性無(wú)法繼承遺產(chǎn)。除此之外，塞普蒂默斯的妻子盧克西婭和家庭女教師基爾曼小姐同樣也是父權(quán)主義戰(zhàn)爭(zhēng)下的受害者。盧克西婭曾經(jīng)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地生活在米蘭，當(dāng)她嫁給參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的塞普蒂默斯的時(shí)候，她整日活在丈夫隨時(shí)會(huì)自殺的恐懼中。丈夫的精神病讓她心力交瘁，她不斷地質(zhì)問(wèn)自己“為什么我該受苦呢？”[3]父權(quán)中心主義所激發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步催生了民族主義情緒，人性被摧毀。德國(guó)是的確是一戰(zhàn)的發(fā)起者，而英國(guó)當(dāng)局對(duì)德國(guó)人的仇視輿論使得英國(guó)人民對(duì)所有德國(guó)人都抱有敵意?；鶢柭〗阕鳛橛械聡?guó)血統(tǒng)的女性因?yàn)椤安辉高`心地說(shuō)德國(guó)人全是壞蛋”而被學(xué)校開(kāi)除，而她的兄弟卻死于德國(guó)人之手。她就像浮萍一樣，漂泊不定，性格變得越發(fā)畸形。這可以體現(xiàn)在她與克拉麗莎爭(zhēng)奪伊麗莎白的博弈上。克拉麗莎認(rèn)為基爾曼完全是個(gè)下層階級(jí)，還嘲諷她的著裝，而基爾曼認(rèn)為克拉麗莎“只有一點(diǎn)膚淺的文化，”[3]她一定要“壓服那女人，要撕下她的假面具?！盵3]

她們?nèi)绻苈?lián)合起來(lái)對(duì)抗父權(quán)中心主義的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，一個(gè)嶄新而和諧的結(jié)構(gòu)才有可能誕生。生態(tài)女性主義者所倡導(dǎo)的新的建構(gòu)跟自然界生物多樣性一樣是包容多元的，“建立無(wú)等級(jí)差異的、和諧的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)并不意味著抹殺個(gè)體的多樣性。”[2]因此，處于邊緣地位的“失語(yǔ)者”不管任何種族、階級(jí)和性取向都應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，抵抗父權(quán)中心主義二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的壓迫。

三、結(jié)語(yǔ)

伍爾夫的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》通過(guò)揭示男性父權(quán)中心主義對(duì)女性、自然甚至對(duì)男性本身的壓迫，表達(dá)了作者渴望打破父權(quán)中心主義的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，構(gòu)建一個(gè)和諧、平等、多樣化的新體系。從這個(gè)意義來(lái)看，該作品凸顯出了生態(tài)女性主義特點(diǎn)，而在生態(tài)環(huán)境越來(lái)越惡化、男女依然不平等的今天，生態(tài)女性主義的現(xiàn)實(shí)意義不可忽視。

參考文獻(xiàn)：

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