摘 要：倉(cāng)央嘉措是藏族古代著名的詩(shī)人之一，他極富傳奇色彩的一生和其詩(shī)歌中包蘊(yùn)的思想內(nèi)涵，歷來(lái)被中外學(xué)者和讀者的關(guān)注。他的詩(shī)歌以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力而廣為流傳。從他的詩(shī)歌里我們讀到了人情美：濃烈的鄉(xiāng)情，質(zhì)樸的親情美。這些情愫使詩(shī)歌具有樸實(shí)的人間味，彰顯了其詩(shī)歌的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：倉(cāng)央嘉措；詩(shī)歌；人情美

作者簡(jiǎn)介：李小平，藏族，四川人，現(xiàn)居住在拉薩，工作于西藏大學(xué)，主要研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30-0-02

倉(cāng)央嘉措是藏族古代著名的詩(shī)人之一，也是一位具有獨(dú)特人格魅力和創(chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)人，詩(shī)歌中充滿了博愛(ài)的情懷和人文關(guān)懷精神，閃現(xiàn)出了人性之美，歷來(lái)受到藏族和其他民族讀者的喜愛(ài)和傳誦。其撲朔迷離的身世之謎和詩(shī)歌中所包蘊(yùn)的思想內(nèi)涵，一直被中外學(xué)者和讀者所關(guān)注和研究，特別是近幾年來(lái)，有關(guān)倉(cāng)央嘉措的生世和詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)上甚是“火熱”，對(duì)他詩(shī)歌的研究，學(xué)術(shù)界紛紛提出了愛(ài)情說(shuō)、宗教說(shuō)、政治說(shuō)等不同的說(shuō)法。在眾多的觀點(diǎn)中，我們認(rèn)為班丹先生于1985年發(fā)表在《西藏文學(xué)》上的《瑣議〈倉(cāng)央嘉措道歌〉篇名、幾首道歌譯文及其它》中提出的觀點(diǎn)較為中肯，他說(shuō)“人們稍加注意，就不難發(fā)現(xiàn)他的道歌并不全是歡樂(lè)、喜慶、奔放、豪邁的，很多地方充滿猶豫、悲憫、憤怒和執(zhí)著，在愛(ài)情和宗教的外衣底下閃耀著深邃的思想光芒，對(duì)人生給予了人文關(guān)懷，富于濃郁的生活氣息，并不乏對(duì)人生和社會(huì)的諷詠色彩。” 縱觀詩(shī)人生活的時(shí)代及其思想狀態(tài)，我們被他詩(shī)歌中濃濃的人情味所感染，所打動(dòng)。他的詩(shī)歌滲透了詩(shī)人對(duì)人世間一切情感的感悟，是詩(shī)人內(nèi)心主觀情感世界的自然的流露，具有濃郁的生活氣息。他的詩(shī)歌都傾注了詩(shī)人的真情實(shí)感，是洗凈鉛華見(jiàn)真情的“情歌”，故此，詩(shī)人無(wú)愧于“世間最美的情郎”的稱呼。

一、濃烈的鄉(xiāng)情美

縱觀古今中外的文學(xué)史，對(duì)鄉(xiāng)情的描寫(xiě)和抒發(fā)是一個(gè)永恒的主題，詠歌百代，久唱不衰，擁有了無(wú)可替代的文學(xué)價(jià)值。那抹不去的鄉(xiāng)情，是對(duì)童年的懷戀，是對(duì)生命中失落的那一段美好時(shí)光的回憶。故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，給予了作家豐富的靈感和想象，滲入到了作家的骨髓之中，總讓他們魂?duì)繅?mèng)縈，構(gòu)成了他們一個(gè)個(gè)最美麗的夢(mèng)境。細(xì)讀倉(cāng)央嘉措的一些詩(shī)歌，字里行間都涌動(dòng)著濃濃的鄉(xiāng)情美。

倉(cāng)央嘉措一六八三年生于西藏南部門隅地區(qū)，一六九七年被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第斯·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年九月，自藏南迎到拉薩，在第斯·桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮，從此遠(yuǎn)離了自己熟悉的故鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)西藏政局動(dòng)蕩，第斯·桑結(jié)嘉措獨(dú)掌大權(quán)，與固始汗的曾孫拉藏汗的矛盾日益尖銳，倉(cāng)央嘉措在拉薩的一舉一動(dòng)處處受到拉藏汗等人的監(jiān)視。詩(shī)人對(duì)越演愈烈的政治斗爭(zhēng)毫無(wú)興趣，但又不得不夾在蒙古汗廷和西藏地方官員之間，充當(dāng)各派利用的工具。這種為僧不能、為俗又沒(méi)有實(shí)質(zhì)權(quán)力的尷尬身份，注定了他的苦惱。在這樣一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中生活，他從小養(yǎng)成的自然天性在這里受到了極大的壓抑，自然產(chǎn)生了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念。美麗、自由的故鄉(xiāng)與眼下丑惡、處處受到束縛的生活形成了鮮明的對(duì)比。故鄉(xiāng)山坡上的杜鵑花怒放，散發(fā)出誘人的清香，一朵朵艷麗的花朵瞬間成了詩(shī)人精神的歸宿。所以，對(duì)故鄉(xiāng)的思念成為詩(shī)人詩(shī)篇中最濃烈的情感，對(duì)故鄉(xiāng)的回憶和書(shū)寫(xiě)成為詩(shī)人從痛苦中解脫出來(lái)的精神家園。如：

“故鄉(xiāng)草甸黃了，

溝底樹(shù)葉落了。

杜鵑飛回門隅，

燕子能陪多好。 ”

“來(lái)自門隅杜鵑，

心里想著神樹(shù)。

神樹(shù)如若變心，

杜鵑只好回門隅?！?/p>

這兩首詩(shī)，通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)動(dòng)植物的描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念之情，表達(dá)了詩(shī)人向往自由、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然山川的熾熱情感?？芍^景中含情，情中有景，情景交融，給人以極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在詩(shī)人靈動(dòng)的筆下，一幅風(fēng)光旖旎，氣候宜人的故鄉(xiāng)——藏南美景就呈現(xiàn)在了讀者的眼前。詩(shī)篇簡(jiǎn)潔樸實(shí)，意真情濃，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人情味，讀來(lái)令人怦然心動(dòng)，浮想聯(lián)翩。故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光培養(yǎng)了詩(shī)人的淳樸心靈，故鄉(xiāng)是詩(shī)人生命之根和精神家園，故詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)有一種無(wú)法割舍的愛(ài)，這種愛(ài)已融入到了詩(shī)人的血脈之中，并支撐著詩(shī)人以堅(jiān)強(qiáng)的勇氣面對(duì)他危險(xiǎn)的處境。我們從詩(shī)篇中，讀到了濃烈的鄉(xiāng)情和詩(shī)人對(duì)童年無(wú)憂無(wú)慮，自由自在的生活的追憶，同時(shí)我們有體悟到了詩(shī)人想回歸故鄉(xiāng)，但有無(wú)法回去的痛苦矛盾心情。

詩(shī)人來(lái)到拉薩后，他不僅通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，而且在他編寫(xiě)的《門隅烏金林寺祥志》、《大通金剛寺志》等著作里也有不少是想念家鄉(xiāng)和盼望能回到故鄉(xiāng)的內(nèi)容，故鄉(xiāng)成為他短暫一生中不可分割的整體。從他的這些詩(shī)歌和著作里，我們聽(tīng)到了一個(gè)孤獨(dú)的靈魂的吶喊聲，這喊聲里有是對(duì)那個(gè)不合理的束縛人性的政治生活的抗議和對(duì)自由的渴望，這股不可遏制的力量足以“驚風(fēng)雨”而“泣鬼神”，這是何等的偉大！因此詩(shī)人筆下的鄉(xiāng)土記憶，才能更大的引起讀者的共鳴，令人難以忘懷。讀完倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，眼前浮現(xiàn)出詩(shī)人孤寂的身影，在皎潔的月光下，眺望著遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)，詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)思念是至純至美的，是他作品中所彰顯的內(nèi)容之一，這一元素在他的作品中顯得尤其真切和濃烈，賦予了他的作品以優(yōu)美的靈魂。作者筆下的故鄉(xiāng)，已經(jīng)不是童年記憶里的那個(gè)原生態(tài)故鄉(xiāng)，而是按照自己的審美理想塑造出的一個(gè)虛擬的文學(xué)故鄉(xiāng)，這個(gè)故鄉(xiāng)之中蘊(yùn)含了歷史、社會(huì)和人性遠(yuǎn)比童年記憶碎片里的那個(gè)真實(shí)故鄉(xiāng)更為博大、更為豐富、更具人類審美價(jià)值。

二、質(zhì)樸的親情美

親情是人間最美好的情感，他不會(huì)因季節(jié)而改變，不會(huì)因成長(zhǎng)而改變，不會(huì)因金錢而改變，他是兒童那顆無(wú)比純潔的心。雖然我們的生命會(huì)無(wú)情地結(jié)束，但是在我們有生之年有親情的護(hù)佑，這就足夠了，親情將永遠(yuǎn)保存在我們的記憶深處，構(gòu)成我們最美的回憶。在倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌中也有一些詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)這人間最質(zhì)樸，最純凈的親情的歌頌和贊美，如：

“從那東方山頂，

升起皎潔月亮；

未生娘的臉龐，

時(shí)時(shí)心中浮現(xiàn)?！?/p>

此詩(shī)是倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌中最經(jīng)典的一首，也是傳唱范圍最廣一首。詩(shī)中的“未生娘”，我們認(rèn)為有母親的含義，所以將這首理解為對(duì)可敬可親的母親的思念。這首詩(shī)在藏族民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的而成，旋律優(yōu)美和諧，節(jié)奏柔和自然，具有濃烈的抒情性。世間所有人都在母愛(ài)的沐浴之下成長(zhǎng)起來(lái)，都感受過(guò)母愛(ài)溫暖，母愛(ài)是世間最美的情感之一。詩(shī)人將自己所愛(ài)之人母親比喻成溫柔而皎潔的月亮，當(dāng)詩(shī)人徘徊在布達(dá)拉宮的屋頂，抬頭東望，無(wú)意間看到了一輪圓月從東山冉冉升起，月光散漫天宇，透過(guò)潔白的月光，仿佛看到了遠(yuǎn)方“未生娘”慈祥的面容，自然心中產(chǎn)生了對(duì)母親的思念。思念如那晚皎潔的月光，一直縈繞在詩(shī)人的腦海間，時(shí)時(shí)不能消失。這首詩(shī)清新而淡雅，但詩(shī)中涌動(dòng)的那股親情卻是十分濃郁的。故如將此詩(shī)僅僅理解為情歌，我們認(rèn)為不能更好地體現(xiàn)倉(cāng)央嘉措倡導(dǎo)博愛(ài)的真實(shí)用意和詩(shī)歌的本意初衷。

再如：

“綠色杜鵑鳥(niǎo)兒，

何時(shí)回歸門隅；

給我心愛(ài)伊人，

欲捎三封書(shū)信?！?/p>

此詩(shī)傾訴了對(duì)自己所敬所愛(ài)之人的深深思念。詩(shī)中的“伊人”實(shí)指誰(shuí)？來(lái)歷也說(shuō)法不一。眾所周知，倉(cāng)央加措的故鄉(xiāng)在門隅，門隅有他“心愛(ài)的伊人”，這“伊人”我們認(rèn)為應(yīng)該理解為親人更為妥帖。這首詩(shī)構(gòu)思獨(dú)具匠心，詩(shī)人急切地詢問(wèn)杜鵑鳥(niǎo)??！何時(shí)回到門隅，他想要讓杜鵑鳥(niǎo)把自己的對(duì)親人的思念捎回到故鄉(xiāng)，而且不止一封信，而是說(shuō)“三封信”，這個(gè)“三”字簡(jiǎn)練但情感豐厚，真摯濃郁地抒發(fā)出了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)親人的深深的思念之情，達(dá)到了“一石三鳥(niǎo)”的藝術(shù)表達(dá)效果。整首詩(shī)看似平靜，實(shí)則深沉，如果人們?cè)谕馄吹那闆r下讀這首詩(shī)，一定會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。歲月靜好，親情最美，倉(cāng)央嘉措用極富詩(shī)意的文字把親情之美表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人讀后倍感溫暖和親切。親情是樸實(shí)的，平淡的，高貴的，所以，我們認(rèn)為只要擁有了親情，你就擁有了人世間最美好的東西。

倉(cāng)央加措的詩(shī)歌樸實(shí)而豐贍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而情濃，達(dá)到了“洗凈鉛華見(jiàn)真情”的天然之美的風(fēng)格。在他的“情歌”里飄揚(yáng)的是詩(shī)人對(duì)于人世間美好情感的執(zhí)著信念，他的詩(shī)歌凈化了一代又一代人的心靈，他用最真誠(chéng)的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及。他的詩(shī)歌藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華民族文藝百花園中一株絢麗的花朵。

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