摘 要：唐太宗是杰出的政治家，他開創(chuàng)了貞觀之治；也是杰出的文學(xué)家，他創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品?！稌x書陸機(jī)傳后論》中，唐太宗對(duì)陸機(jī)的文學(xué)造詣給予高度評(píng)價(jià)，也對(duì)陸機(jī)的坎坷遭遇感到惋惜。

關(guān)鍵詞：唐太宗；陸機(jī)；評(píng)價(jià)差異

作者簡(jiǎn)介：余麗梅（1992-），漢族，廣東韶關(guān)人，青海師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30-0-02

在《晉書陸機(jī)傳論》中，唐太宗評(píng)價(jià)陸機(jī)“遠(yuǎn)超枚、馬，高躡王、劉，百代文宗，一人而已”。枚乘、司馬相如、王粲、劉楨在中國(guó)文學(xué)史上都具有極高地位，唐太宗認(rèn)為陸機(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過四人，可見唐太宗對(duì)陸機(jī)的文學(xué)造詣評(píng)價(jià)極高。然而對(duì)陸機(jī)的處世之道，唐太宗是不認(rèn)同的。唐太宗為何對(duì)陸機(jī)文學(xué)才華與處世之道有如此截然不同的評(píng)價(jià)？經(jīng)過分析，得出以下結(jié)論。

一、齊梁文風(fēng)的影響

齊梁文風(fēng)影響深遠(yuǎn)，唐初文學(xué)發(fā)展面臨如何正確對(duì)待齊梁文學(xué)的問題。從隋到唐初反齊梁文風(fēng)過程中，存在兩種不同傾向。一種以李諤、王通等為代表，他們完全否定齊梁乃至整個(gè)六朝文學(xué)；另一種以魏征、令狐德棻等為代表，他們批評(píng)齊梁文風(fēng)過于追求華艷形式，同時(shí)肯定其成就與積極影響，對(duì)齊梁文學(xué)采取具體分析的態(tài)度。[1]《新唐書》卷二○一《文藝傳·序》記載：“唐有天下三百年，文章無慮三變，高祖太宗大難始夷，沿江左余風(fēng)?！盵2]由此可以看到，齊梁文風(fēng)在唐初文學(xué)仍有巨大影響，貞觀詩(shī)壇依然是齊梁詩(shī)風(fēng)占統(tǒng)治地位。[3]

游國(guó)恩、王起等主編的《中國(guó)文學(xué)史》指出：

初唐時(shí)代，當(dāng)政的文臣多半都是深受齊梁影響的前朝遺老，唐太宗本人對(duì)齊梁文風(fēng)也很愛好。他自己就帶頭寫淫靡浮艷的宮體詩(shī)，富麗呆板的宮廷詩(shī)。他命令魏征、房玄齡、虞世南等大臣編纂《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《文館詞林》等等類書，其目的之一也是為了供給當(dāng)時(shí)文人們采集典故詞藻之用。[4]

關(guān)于唐太宗與宮體詩(shī)的牽連，《四庫(kù)全書》有以下記載：

帝嘗作宮體詩(shī)，使賡和。世南曰：“圣作誠(chéng)工，然體非雅正，上之所好，下必有甚者，臣恐此詩(shī)一傳，天下風(fēng)靡，不敢奉詔?！钡墼唬骸半拊嚽涠　盵5]

這段文字耐人尋味，唐太宗對(duì)宮體詩(shī)還是很喜愛的。他創(chuàng)作宮體詩(shī)，令虞世南唱和，虞世南勸告說“體非雅正”，告訴唐太宗此詩(shī)流傳的后果。唐太宗是一位明主，從感情上宮體詩(shī)對(duì)他有足夠的吸引力，但虞世南的勸告喚醒了他的理性，他知道浮艷的宮體詩(shī)對(duì)政治的腐化作用，理性戰(zhàn)勝了感性。他用一句“朕試卿耳”維護(hù)了自己的帝王尊嚴(yán)，顯示出他作為政治家的成熟。

陸機(jī)“少有奇才，文章冠世”，被譽(yù)為“太康之英”。受齊梁文風(fēng)的影響，唐太宗對(duì)陸機(jī)那些音律諧美，講求對(duì)偶，辭彩華麗的作品就更為欣賞。因?yàn)椤疤诋吘故且粋€(gè)重實(shí)際的事業(yè)中人；詩(shī)的真諦，他并沒有，恐怕也不能參透?！非蟮闹皇俏脑澹歉∪A”。[6]

二、唐太宗帝王身份的影響

唐太宗首先是一位帝王，作為統(tǒng)治者，他有雄心壯志，重視國(guó)家大事。正如他在《帝京篇序》所說：“予以萬(wàn)機(jī)之瑕，游息藝文”，他始終把政治放在第一位。因?yàn)檎?wù)繁忙，只能在閑暇之時(shí)稍微品玩文學(xué)藝術(shù)?！兜劬┢颉繁砻髁颂铺趯?duì)政治與文學(xué)的態(tài)度，也表明其創(chuàng)作目的是“明雅志”，即闡明自己的志向。唐太宗所謂“雅志”，不僅關(guān)乎政治，也關(guān)乎文學(xué)。

《周易》有言：“觀乎人文，以化成天下”。作為一代帝王，唐太宗重視政治教化對(duì)維護(hù)統(tǒng)治的重要性。軒昊舜禹之時(shí)，王業(yè)昌盛，政治清明，唐太宗重視以史為鑒，他信服軒昊舜禹之道?！笆詧蛩粗L(fēng)，蕩秦漢之弊。用咸英之曲，變爛漫之音”。他期望以堯舜之風(fēng)化來洗滌秦漢時(shí)期的弊政，用雅正的音樂來改變追求華麗艷俏的文藝之風(fēng)?！肮?jié)之于中和，不系之于淫放”。唐太宗主張文藝要合于儒家中庸和諧之道，不使文藝攀緣在過度張揚(yáng)鋪張之中，這是因?yàn)槲乃囈獮檎畏?wù)?！敦懹^政要》“文史”第二十八中記載了唐太宗與房玄齡的一段對(duì)話：

貞觀初，太宗謂監(jiān)修國(guó)史房玄齡曰： “比見前、后《漢史》載錄楊雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史冊(cè)？ 其有上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從皆須備載。[7]

“詞理切直，可裨于政理者”是唐太宗認(rèn)為作品可載入史冊(cè)的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)應(yīng)有益于政治教化，要為政治服務(wù)，由此也表明唐太宗始終把政治放在首位，是政教化的文藝觀。

在《晉書陸機(jī)傳論》中，唐太宗對(duì)陸機(jī)的創(chuàng)作推崇備至，“文藻宏麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí)；言論慷慨，冠乎終古。高詞迥映，如朗月之懸光；疊意回舒，若重巖之積秀”、“其詞深而雅，其義博而顯”，[8]更是稱贊他為“百代文宗”。陸機(jī)是“太康之英”，劉勰評(píng)價(jià)他“士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁”。唐太宗出于政治上的考慮，不再創(chuàng)作宮體詩(shī)，只能在“萬(wàn)機(jī)之暇”欣賞那些辭藻華麗的作品，陸機(jī)的創(chuàng)作滿足了唐太宗的要求。

三、陸機(jī)文學(xué)才華與政治才干的影響

當(dāng)然，唐太宗高度評(píng)價(jià)陸機(jī)文學(xué)成就，并非只是因?yàn)殛憴C(jī)的作品辭藻華麗，還因?yàn)殛憴C(jī)有些政治性強(qiáng)的作品對(duì)唐太宗也有吸引力。

如果說陸機(jī)的《文賦》充分反映了他卓越的文學(xué)見解與文學(xué)才華，那么他的《豪士賦序》、《辯亡論》和《五等論》則反映了他的政治才干，這也是唐太宗對(duì)陸機(jī)極為推崇的重要原因。

《豪士賦序》、《辯亡論》和《五等論》均收錄在《文選》，李善對(duì)此作注：

《文選·豪士賦序》： 臧榮緒《晉書》曰： “機(jī)惡齊王冏矜功自伐，受爵不讓，及齊亡，作《豪士賦》?！盵9]

《文選· 辯亡論》： 孫盛曰： “陸機(jī)著《辨亡論》 ，言吳之所以亡也?！盵10]

《文選·五等論》： 五等 ，公、侯、伯、子、男也。言古者圣王立五等以治天下 ，至漢封制 ，不依古制 ，乃作此論。[11]

《豪士賦序》諷刺齊王冏自以為有功勞而夸耀，受爵位不知辭讓。陸機(jī)認(rèn)為，功績(jī)并不必然由個(gè)人能力大小主宰，大多數(shù)人是因?yàn)橛狭藭r(shí)運(yùn)才取得成功。如果得力于時(shí)勢(shì)，平凡的人也可以輔助圣賢，建立功業(yè)。當(dāng)功名過盛時(shí)，應(yīng)及時(shí)引退，既可以保全自身，又能保持好名聲。

《辯亡論》講述吳國(guó)興盛與衰亡。陸機(jī)陸機(jī)回顧了吳從興盛到滅亡的經(jīng)過，認(rèn)為吳國(guó)之所以滅亡，是因?yàn)榫魅稳瞬划?dāng)。

《五等論》討論五等封建制與郡縣制優(yōu)劣問題。陸機(jī)認(rèn)為，過去圣王為維護(hù)統(tǒng)治，治理天下，建立五個(gè)等級(jí)，對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安起到了積極作用。對(duì)于五等封建制為什么在商湯、周公時(shí)期為天下大治發(fā)揮了重要的作用，而桀、紂、幽王時(shí)卻造成了諸侯權(quán)力過大而王室衰弱的后果，陸機(jī)認(rèn)為這是執(zhí)行這種政策的人不行，并非制度本身有什么問題。所以要對(duì)封建制運(yùn)用得當(dāng)，才能使之利大于弊。

陸機(jī)那些政治性強(qiáng)的作品，對(duì)注重“以史為鑒”的唐太宗而言是有現(xiàn)實(shí)作用的，滿足了唐太宗在政治上的追求；而陸機(jī)那些文學(xué)性作品，又滿足了唐太宗對(duì)“文藻”、“浮華”的追求，故他對(duì)陸機(jī)的文學(xué)成給予了極高評(píng)價(jià)。然而，陸機(jī)雖有政治才干，沒有運(yùn)用到自己身上。如他在《豪士賦序》中指出當(dāng)功名過盛時(shí)，要超然離開，引退高位，才能保全自身并獲得好名聲。他這樣說，卻沒有做到明哲保身。無怪乎唐太宗說“機(jī)、云之行己也，智不逮言矣。睹其文章之誡，何知易而行難”[12]了。

小結(jié)：

唐太宗之所以推崇陸機(jī)的文學(xué)才華，一是受齊梁文風(fēng)影響，他也喜愛宮體詩(shī)。二是他帝王身份的影響，作為一位明主，唐太宗重視政治教化所帶來的影響，極力倡導(dǎo)利于政教的文化。三是陸機(jī)本身的文學(xué)才華與政治才干的影響。陸機(jī)滿足了唐太宗文學(xué)上對(duì)“文藻”、“浮華”的追求，又滿足了重視以史為鑒的唐太宗在政治上的追求。然而陸機(jī)雖有政治才干，卻又不會(huì)明哲保身，最后不得善終，這才導(dǎo)致唐太宗對(duì)陸機(jī)其文其人有不同評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張少康.中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.8.

[2][5][7]文淵閣四庫(kù)全書[CD].上海：上海人民出版社，1999.

[3]張漢中.王通與貞觀詩(shī)風(fēng)[D].河南大學(xué)研究生碩士論文，2005.

[4]游國(guó)恩、王起等主編.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.6.

[6]聞一多.唐詩(shī)雜論[M].上海古籍出版社，1998.

[8][12]周祖譔.隋唐五代文論玄[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.1.

[9][10][11]（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注[M].上海：上海古籍出版社，1986.