李北山

魯商，在中國(guó)歷史上興起較早，和徽商、晉商、浙商、粵商一起，被公認(rèn)為中國(guó)五大著名商幫。魯商是山東的商人精英群體，有人稱山東商幫，始于商周，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)，成熟于兩漢，在此后的不同歷史階段，又有所發(fā)展與完善。

“魯商”即山東籍從事商業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)的商人的通稱。從營(yíng)銷的地域上來(lái)看，它可以分成兩部分：山東省轄區(qū)內(nèi)的本省商人和在省外的山東籍商人。因而，“魯商”這一名稱兼具三方面的內(nèi)涵。它既是一個(gè)從業(yè)群體的稱謂，又是一個(gè)地域上的概念，更是一個(gè)與他省商人相比較而獨(dú)具商業(yè)特色的名稱。

魯商創(chuàng)造的獨(dú)特魯商文化作為一種具有悠久歷史的地域文化，是中國(guó)古代商業(yè)文化的重要組成部分，為中國(guó)古代商業(yè)文化的形成做出了突出貢獻(xiàn)。

齊魯文化源流：東夷與海岱文化

放在歷史的長(zhǎng)河中來(lái)看待華夏文明的版圖，黃河是一條最重要的地理坐標(biāo)。

從距今一萬(wàn)多年前的中石器時(shí)代起，隨著直接取之于自然的攫取性經(jīng)濟(jì)高漲、并開始向生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)化，黃河流域就成了我國(guó)遠(yuǎn)古文化的發(fā)展中心。燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏創(chuàng)造發(fā)明人工取火技術(shù)、原始畜牧業(yè)和原始農(nóng)業(yè)，拉開了華夏文明發(fā)展的序幕。

如果我們自黃河發(fā)源的巴顏喀拉山，順河蜿蜒而下萬(wàn)里，就是華夏文明版圖上著名的海（黃、渤海）岱（泰山）文化區(qū)。

海岱文化以山東為主要區(qū)域，自成系列，北辛文化（約距今7500～6200年）、大汶口文化（約距今6200～4600年）、山東龍山文化（約距今4600～4000年）一脈相承。所居?xùn)|夷各部所創(chuàng)造的史前山東文化也被稱為“東夷文化”。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)“夷有九種”，而以“風(fēng)夷”為首。最早見于古書的是太暤（即伏羲氏），為“九夷”部落聯(lián)盟首領(lǐng)，教人漁獵，始作八卦。接著發(fā)展起來(lái)的是少暤氏，其部落聯(lián)盟首領(lǐng)為蚩尤。進(jìn)入山東的炎帝與蚩尤部族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗的炎帝求助于黃帝，黃炎兩個(gè)部族結(jié)合起來(lái)，在涿鹿擺開戰(zhàn)場(chǎng)，同蚩尤廝殺。當(dāng)時(shí)蚩尤部族已經(jīng)掌握了較高的冶銅技術(shù)，以金為兵，這一場(chǎng)古史傳說(shuō)時(shí)期的“涿鹿之戰(zhàn)”直殺得天昏地暗。黃炎部落終于殺死了蚩尤，夷人中的四部即高陽(yáng)氏顓頊、高辛氏帝嚳、皋氏、伯益氏并入華夏族，為中華文化的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

以歷史坐標(biāo)看待海岱文化的發(fā)展，其實(shí)，炎黃與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)是中華文明初始期的各地域、各支系文化的一次大沖撞、大融合，在古代沒有信息傳播媒介的情況下，遷徙爭(zhēng)戰(zhàn)，都是文化交融的手段。正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得黃河流域中下游的兩種文化合而為一，甚至長(zhǎng)江流域的良渚文化也融進(jìn)中原文化之中，使這匯多種文化精華而成的中原文化成為中華早期文明的中心。因此，考古界界定海岱文化區(qū)是中華民族最早、最重要的搖籃之一，東夷文化是中華文化的重要源頭之一。

在歷史的長(zhǎng)河中，也正是這種不斷的融合為齊魯文化的成型和進(jìn)一步交融奠定了基礎(chǔ)。

以地理坐標(biāo)看待海岱文化的發(fā)祥及源流，有三點(diǎn)起著決定性作用：

一是黃河。這條世界上含沙量最多的河流，夾帶著泥沙向海而去。一面是幾乎周期性的泛濫，一面又造成廣闊而肥沃的沖積平原。水源豐富、河流縱橫、土地肥沃、山高林密，為人類提供了巢居穴處的便利和采集捕獵不盡的資源。

二是氣候。山東氣候?qū)儆跍貛Ъ撅L(fēng)氣候類型，氣候規(guī)律，降水集中，雨熱同期，春秋短暫，冬夏較長(zhǎng)。雨季正好在農(nóng)作物的生長(zhǎng)期。這成為農(nóng)業(yè)文明興起的先天條件。

三是臨海。大海提供了舟楫漁鹽等人類必不可缺的生存條件和極大的交通便利，并為商業(yè)的發(fā)端提供了“商品”與“流通”的基礎(chǔ)。

這些先天條件為黃河流域提供了開發(fā)農(nóng)牧業(yè)、保障人類生命延續(xù)和安寧生活的生態(tài)環(huán)境。《孟子·滕文公上》曾記載黃河流域“草木暢茂，禽獸繁殖”。直到今天，我們似乎還能在《詩(shī)經(jīng)》中，聽到先民們砍伐時(shí)的吟唱： “坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪?！薄胺ツ径６?， 鳥鳴嚶嚶”……

就在這農(nóng)業(yè)文明發(fā)端的肥沃土地中，商業(yè)的種子同時(shí)萌發(fā)。

在北辛文化時(shí)期，東夷人已開始制作陶器。到大汶口文化——龍山文化時(shí)期，已全面、準(zhǔn)確地掌握了陶土的選擇、成型、燒制等一系列極為復(fù)雜的過(guò)程，還有發(fā)達(dá)的輪制陶藝技術(shù)等，制作出多種極具藝術(shù)美感的陶器。特別是這一時(shí)期出現(xiàn)的“薄如紙、明如鏡、黑如漆、硬如瓷”的蛋殼陶，制作之精美，技術(shù)之高超，在整個(gè)中華史前文化中處于遙遙領(lǐng)先的地位。除利用天然黏土外，東夷人還使用了高嶺土作原料，曾燒制了少量表里很白凈的陶，為原始瓷器的出現(xiàn)做了最初的嘗試。這些都說(shuō)明龍山文化時(shí)代的生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，手工業(yè)達(dá)到了時(shí)代的頂峰。蠻荒時(shí)代的蚩尤部族似乎已經(jīng)掌握了較高的冶銅技術(shù)，出土的龍山文化時(shí)期的銅器遺址，已經(jīng)明確表明龍山文化時(shí)期東夷人已有了自己的煉銅和制銅手工業(yè)?？脊艑W(xué)界認(rèn)為，大汶口文化早期，原始農(nóng)業(yè)及陶器制造業(yè)的發(fā)展為釀酒業(yè)的產(chǎn)生提供了條件和可能?？脊潘l(fā)現(xiàn)的北辛文化時(shí)期的高柄杯，可能就是一種酒器——據(jù)此推斷，中國(guó)釀酒業(yè)的產(chǎn)生有可能始于比大汶口文化更早的北辛文化時(shí)期……

大量的考古發(fā)現(xiàn)和史料記載表明，在文字記載、城市發(fā)展、冶煉金屬、制造工具等諸多判斷文明水平的要素方面，東夷文化都走在了前列。先天的地理優(yōu)勢(shì)、自然資源優(yōu)勢(shì)和不同部落間的融合，為人類文明的發(fā)展提供了必要的土壤，而商業(yè)的種子亦隨之萌動(dòng)。

齊魯文化與性格

一方水土養(yǎng)一方人。一個(gè)地域人群性格的生成，在先天的自然條件的母體之中，思想之啟蒙是決定性的，這必須追溯到文明之初。3000多年以前，中國(guó)歷史上的兩個(gè)著名人物為齊魯大地注入了最初的精神因子。這兩個(gè)人，一個(gè)是姜子牙，一個(gè)是周公旦。

周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周文王的第四子，周武王的同母弟，是西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家。相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見于《尚書》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《論語(yǔ)》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”周公旦曾對(duì)將要襲其爵，而到魯國(guó)封地居住的兒子伯禽說(shuō)：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國(guó)中是很高的了。但是我時(shí)刻注意勤奮儉樸，謙誠(chéng)待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國(guó)去，千萬(wàn)不要驕狂無(wú)忌?！辈莸紧?shù)睾?，推行重農(nóng)抑商的周文化，使魯文化風(fēng)氣保守，因循周禮，不思變通。在3000多年后的今天，周公旦對(duì)伯禽的教誨依然流淌在山東人的血脈里：淳樸、謙虛、謹(jǐn)慎，實(shí)干、任勞任怨，中庸、低調(diào)、講禮數(shù)，甚或保守、循規(guī)蹈矩等等，這些性格依然深刻影響著今天的魯商群體。

而姜尚，帶給齊國(guó)的，則是一個(gè)完全不同的精神世界。

在歷史的語(yǔ)境中，姜尚這樣被表述：姜子牙， 姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，尊稱太公望，武王尊之號(hào)為“師尚父”，商朝末年人，中國(guó)古代一位影響久遠(yuǎn)的杰出韜略家、軍事家與政治家。作為西周的最高軍事統(tǒng)帥、齊國(guó)的締造者、齊文化的創(chuàng)始人，中國(guó)歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，甚至儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。這似乎可以解釋他所留給齊國(guó)的精神基因是多么的開明開放、兼容并蓄。而且這似乎與他的經(jīng)歷也不無(wú)關(guān)系，據(jù)說(shuō)他年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣肉的屠夫，也開過(guò)酒店賣過(guò)酒，這無(wú)疑會(huì)讓他從實(shí)踐中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，從而深刻地影響他理財(cái)富國(guó)、富民足民的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想主張。

太公治國(guó)，確立了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國(guó)方針?！读w·文韜·六守》載：太公曰：“人君有六守三寶?！绷兀喝省⒘x、忠、信、勇、謀。三寶：大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)則谷足，工一其鄉(xiāng)則器足，商一其鄉(xiāng)則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無(wú)亂其鄉(xiāng)，無(wú)亂其族。臣無(wú)富于君，都無(wú)大于國(guó)。六守長(zhǎng)則群昌；三寶完則國(guó)安。姜太公深知，農(nóng)、工、商三業(yè)對(duì)國(guó)計(jì)民生的重要意義。國(guó)無(wú)農(nóng)無(wú)食不穩(wěn)，國(guó)無(wú)工無(wú)器不富，國(guó)無(wú)商無(wú)貨不活，故要農(nóng)、工、商并重，協(xié)調(diào)發(fā)展，使人民有業(yè)可從，衣食飽暖，器具足用，財(cái)貨流通，財(cái)政充裕。姜太公還在“三寶并重”“本末并利”“上下俱足”、廣開財(cái)源的基礎(chǔ)上，提出了他的金融貨幣政策。其財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策和金融管理制度，不僅為周朝的經(jīng)濟(jì)管理、經(jīng)濟(jì)監(jiān)督、賦稅收納、貨物保藏等建立了完整、嚴(yán)密的管理體系、管理制度，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)繁榮，而且為齊國(guó)的強(qiáng)大，為齊桓公和管仲的“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，管仲在300年后，迎來(lái)了齊桓公的霸業(yè)和中國(guó)歷史上第一個(gè)真正的商業(yè)高峰。

齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和強(qiáng)大積淀并非姜尚留下的最寶貴的遺產(chǎn)，他留給歷史的最可寶貴的財(cái)富，是他的思想，是他開創(chuàng)的尊賢尚功、務(wù)實(shí)開放、兼容并蓄、義利并重的浩蕩民風(fēng)和人文性格。

齊魯文化之合流

自齊、魯立國(guó)，齊、魯文化就在姜尚和周公旦這兩個(gè)杰出人物的思想啟蒙中萌芽、生長(zhǎng)，而他們各自獨(dú)立的成長(zhǎng)歷程中，亦同時(shí)充滿了碰撞、交鋒與不斷的融合。數(shù)百年后，諸子并出，成為影響中國(guó)文化的最重大事件。當(dāng)時(shí)，齊國(guó)再次以其開放的胸懷，匯集天下諸子、百家爭(zhēng)鳴于齊，促成了中國(guó)歷史上第一次真正的思想大激蕩大融合，這就是著名的“稷下學(xué)宮”。

稷下學(xué)宮是田齊的第三代國(guó)君桓公田午為聚集人才而設(shè)，是一個(gè)有組織、有聘任、有俸祿制度的學(xué)術(shù)研究中心，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治咨詢、學(xué)術(shù)文化交流中心和諸子百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)聞名列國(guó)的文化教育中心。它基本與田齊政權(quán)相始終，隨著秦滅齊統(tǒng)一中國(guó)而消亡，歷時(shí)大約150年左右，其創(chuàng)辦時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、影響之深遠(yuǎn)，不僅為前代所未有，也是整個(gè)古代教育史上罕見的。以今日之眼光看，稷下學(xué)宮很像是世界歷史上真正的第一所大學(xué)，第一所學(xué)術(shù)思想自由、學(xué)科林立的高等學(xué)府。世界著名的英國(guó)學(xué)者李約瑟曾經(jīng)盛贊：“在中國(guó)，書院的創(chuàng)始可追溯到很早的時(shí)期，其中最著名的是齊國(guó)首都的稷下書院。”

稷下學(xué)宮最有名的兩個(gè)人，是孔子之后兩個(gè)最著名的儒學(xué)大師孟子和荀子。盡管他們的先師孔子曾經(jīng)在齊國(guó)過(guò)得并不愉快，但他們卻不同。孟子率數(shù)十輛車和數(shù)百名弟子及仆從周游列國(guó)，兩度游齊。一次在威王時(shí)，留齊至少三年之久；齊宣王時(shí)再度游齊，為客卿，受上大夫之祿，留齊約十余年，他的到來(lái)，使得魯學(xué)與齊學(xué)開始了富有偉大意義的融會(huì)，帶來(lái)儒學(xué)的新發(fā)展。

孟子之后，15歲的荀況從趙國(guó)來(lái)齊游學(xué)，雖一度去燕、去楚，但后來(lái)均返回齊國(guó)，在齊國(guó)留了下來(lái)，至齊襄王時(shí)三為祭酒，一直是學(xué)界領(lǐng)袖。荀況繼承了齊學(xué)的傳統(tǒng)，荀子學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是突出了實(shí)用性和綜合性，既立足于儒學(xué)又吸收道、法、名、墨等理論，因此被人視為儒家的“異端”。他吸收了孔子、晏嬰的禮治思想、孟子的民本思想，并突出地發(fā)展了樸素的唯物主義思想，完成了齊學(xué)對(duì)儒學(xué)的融合，完成了新的社會(huì)秩序的統(tǒng)治模式的設(shè)計(jì)，成為先秦文化集大成者和百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)性人物。

從孟、荀之學(xué)不難看出，儒學(xué)至此還是一個(gè)開放的系統(tǒng)，能夠博采吸納，并因此獲得了極大地發(fā)展，并占據(jù)了魯國(guó)、齊國(guó)兩個(gè)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的齊魯化。荀子還在其書中第一次將齊魯并稱，說(shuō)明當(dāng)時(shí)齊魯文化的交流和融合已經(jīng)大大推進(jìn)。用歷史的眼光看，稷下學(xué)宮，這次由上而下而推動(dòng)的思想融合在齊魯文化的合流與對(duì)其他文化的吸納中起到了重要的作用。自此，新的儒學(xué)，成為齊魯文化的核心，為齊魯性格的生成注入了新的精神基因。

魯商脈絡(luò)

以大歷史的眼光看，魯商的歷史發(fā)展大致經(jīng)歷了五個(gè)特點(diǎn)顯著的階段。而這五個(gè)階段，無(wú)疑塑造了新魯商特有的商業(yè)精神和商業(yè)氣質(zhì)。

第一個(gè)階段是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“齊國(guó)的商業(yè)大繁榮”，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)商業(yè)大繁榮時(shí)期，是由管仲所引發(fā)的以思想驅(qū)動(dòng)為主要?jiǎng)右虻囊淮紊虡I(yè)高峰。

第二個(gè)階段是“運(yùn)河商業(yè)文化時(shí)期”。商業(yè)的本質(zhì)是商品的流通，商業(yè)的發(fā)展繁榮有社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然和規(guī)律性，在此歷史必然性之下，商業(yè)中心總是與發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系。一定程度上，流通渠道決定著中國(guó)商業(yè)發(fā)展甚至商業(yè)區(qū)域中心發(fā)展的走向。直到近代的鐵路興起之前，水運(yùn)一直是這種走向的關(guān)鍵所在。自兩漢至隋運(yùn)河開通之前，長(zhǎng)江是中國(guó)商業(yè)史的承載之地，而南京則成為商業(yè)中心城市。齊魯之邦便因之式微，直到隋運(yùn)河開通。而此后，齊魯商業(yè)中心便逐漸西移至濟(jì)寧、聊城一帶的運(yùn)河流域，至明清達(dá)到春秋戰(zhàn)國(guó)之后的另一個(gè)繁榮期。

第三個(gè)階段是“商埠經(jīng)濟(jì)時(shí)期”。清末至民國(guó)期間，西方列強(qiáng)進(jìn)入中國(guó)、近代鐵路興起，中國(guó)被動(dòng)地尋求突破，1904年，濟(jì)南、濰縣、周村一并開埠，成為中國(guó)民族工商業(yè)的重鎮(zhèn)，并為現(xiàn)代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第四個(gè)階段特點(diǎn)是“企業(yè)經(jīng)濟(jì)”。改革開放以來(lái)，企業(yè)及真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意義上的企業(yè)化生產(chǎn)成為經(jīng)濟(jì)主體。以農(nóng)業(yè)及工業(yè)的現(xiàn)代化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相作用為特征，自然資源和對(duì)資源的支配成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主線，新中國(guó)第一批企業(yè)家誕生。

第五個(gè)階段特點(diǎn)是“企業(yè)家經(jīng)濟(jì)”。這個(gè)階段始于1992年。尤其進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，人類所面臨的社會(huì)環(huán)境又一次發(fā)生了根本性的變化，網(wǎng)絡(luò)化和全球化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展確立了新的思維向度。就中國(guó)而言，充分的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨于成熟，真正的企業(yè)家群體誕生，企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位顯現(xiàn)?！百Y本”和“人本”成為這個(gè)階段的兩大特征。

齊國(guó)的商業(yè)大繁榮

原來(lái)姜太公初封齊國(guó)的時(shí)候，那里到處都是鹽堿地，人也少（地潟鹵，人民寡），光靠農(nóng)業(yè)很難發(fā)展，“于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽” ，是為窮則思變。女功就是紡績(jī)，大力發(fā)展紡織業(yè)。據(jù)說(shuō)齊國(guó)生產(chǎn)的帽子、帶子、衣服、鞋子暢銷天下——“故齊冠帶衣履天下”，似乎還可以這樣理解，就是到處可以看到穿齊國(guó)衣服的人，因?yàn)辇R國(guó)歷來(lái)重視商品貿(mào)易，齊國(guó)的商人“負(fù)任擔(dān)荷，服牛軺馬，以周四方”（《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》），足跡遍及各國(guó)；然后是齊國(guó)以其富庶和紡織技術(shù)的發(fā)達(dá)而引領(lǐng)各國(guó)衣俗風(fēng)尚，所產(chǎn)冠帶衣履暢銷各國(guó)，可見齊國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的影響力。齊國(guó)充分發(fā)揮了紡織業(yè)和魚鹽之業(yè)的自然資源優(yōu)勢(shì)，在重商思想的影響下，為齊國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮并成為諸侯國(guó)中最富強(qiáng)者奠定了基礎(chǔ)，也為中國(guó)歷史上第一個(gè)商業(yè)高峰的到來(lái)做好準(zhǔn)備。

“其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也。” 管仲，中國(guó)歷史上的第一個(gè)商業(yè)高峰如此密切地與這樣一個(gè)個(gè)人相關(guān)聯(lián)。齊桓公問(wèn)管仲富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，管仲對(duì)以鹽鐵之利。管仲實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，目的不只是為了增加收入，而是有目的地把兩種最有利的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，控制在國(guó)家手中。管仲在國(guó)家如何干預(yù)和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，特別是工商業(yè)的發(fā)展方面，提出了一套系統(tǒng)的理論，就是人們所熟知的輕重論。輕重之說(shuō)萌發(fā)于春秋，形成于戰(zhàn)國(guó)。其核心是：君主和國(guó)家必須善于掌握和利用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的“輕重”關(guān)系和市場(chǎng)情勢(shì)，積極參與、調(diào)控商品貨幣經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)，以此來(lái)配合其他封建政治方法，最大限度地獲取政治、經(jīng)濟(jì)利益，保障和鞏固統(tǒng)治。管仲的很多經(jīng)濟(jì)思想直到今天依然有其鮮活的生命力。

以地理位置看，齊國(guó)沒有明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，但自太公以來(lái)至管仲相桓公，他們都把自然資源優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大，通魚鹽，管鹽鐵，對(duì)內(nèi)鼓勵(lì)生產(chǎn)和商業(yè)發(fā)展，對(duì)外則大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)：管仲為各國(guó)的商人們建筑住所，并在“高速路”上每30里設(shè)一處免費(fèi)驛站。對(duì)于帶著一輛馬車來(lái)齊國(guó)經(jīng)商的商人免費(fèi)供給食物；三輛馬車的免費(fèi)供給飼料；五輛的免費(fèi)提供仆人。一時(shí)間，齊國(guó)成為最大的投資洼地，使“天下之商賈歸齊若流水”。 《史記·蘇秦列傳》記載蘇秦游說(shuō)齊宣王時(shí)所說(shuō)的盛況：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨?！?管仲的經(jīng)驗(yàn)很快被列國(guó)競(jìng)相效仿，由此引發(fā)了中國(guó)歷史上第一個(gè)商業(yè)繁榮時(shí)期。

到一百多年后的孔子時(shí)，還對(duì)管仲景仰的不行，連稱“民到于今受其賜”。這商業(yè)一脈遺風(fēng)不絕。就連漢興之后，鄒、魯也有“好賈趨利，甚于周人”的經(jīng)商習(xí)俗?！妒酚洝へ浿沉袀鳌返戎芯洼d有經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的大商賈魯人猗頓；“逐漁鹽商賈之利”的齊人刁間；“富至巨萬(wàn)”，經(jīng)營(yíng)鐵業(yè)，兼營(yíng)貰貸業(yè)、販運(yùn)業(yè)的曹邴氏等?？鬃拥牡茏幼迂?，復(fù)姓端木，名賜，在出仕入孔門之前，也是個(gè)大商人，后世稱經(jīng)商為端木生涯；越國(guó)大夫范蠡棄官后，“游于江湖”，到齊國(guó)經(jīng)商，后“為陶朱公”，經(jīng)商“三致千金”，后世就把經(jīng)營(yíng)商業(yè)稱為陶朱事業(yè)。

盡管這次商業(yè)高峰是以思想驅(qū)動(dòng)為主要?jiǎng)右虻?，但流通渠道的重要性也非同一般。齊國(guó)雖沒有明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，但臨淄與外界的交通仍十分便利。首先看陸路交通，由臨淄經(jīng)定陶、濟(jì)瀆、洛陽(yáng)、函谷關(guān)而達(dá)長(zhǎng)安的這條繁忙交通路線，是秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈及連接黃河中下游經(jīng)濟(jì)區(qū)與中央的紐帶。而海路貿(mào)易，管仲時(shí)已經(jīng)建立“環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶”，將今日的遼寧、山東、河北通過(guò)渤海連通為一體；齊國(guó)還開辟了一條自齊東渡渤海，經(jīng)朝鮮半島而達(dá)日本的航線。因?yàn)辇R國(guó)有發(fā)達(dá)的造船業(yè)和舟師，故在2700多年前就開始了海上貿(mào)易。這已為朝鮮及日本的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。到漢武帝時(shí)，日本已有30余國(guó)與漢通使。他們把明珠、璧、琉璃等奇石異物運(yùn)到中國(guó)，而中國(guó)運(yùn)往這些國(guó)家的主要是黃金器物和各種絲織品。

運(yùn)河商業(yè)文化時(shí)期

京杭大運(yùn)河，是世界上里程最長(zhǎng)、工程最大、最古老的運(yùn)河之一。大運(yùn)河開掘于春秋時(shí)期，完成于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清（從公元前486年始鑿，至公元1293年全線通航），前后共持續(xù)了1779年。北起北京（涿郡），南到杭州（余杭），經(jīng)北京、天津兩市及河北、山東、江蘇、浙江四省，貫通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，全長(zhǎng)約1794公里，開鑿到現(xiàn)在已有2500多年的歷史。京杭運(yùn)河作為南北交通大動(dòng)脈，對(duì)中國(guó)南北地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與交流，特別是對(duì)沿線地區(qū)工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)的興起均起了巨大作用。它和萬(wàn)里長(zhǎng)城并稱為我國(guó)古代的兩項(xiàng)偉大工程，聞名于全世界。

京杭大運(yùn)河流經(jīng)北京市通州區(qū)，天津市武清區(qū)，河北省滄州市、衡水市、邢臺(tái)市，山東省德州市、泰安市、聊城市、濟(jì)寧市、棗莊市，江蘇省徐州市、宿遷市、淮安市、揚(yáng)州市、鎮(zhèn)江市、常州市、無(wú)錫市、蘇州市，浙江省嘉興市、杭州市，共20個(gè)市區(qū)?，F(xiàn)在的聊城市，湖水面積占城區(qū)的1/3，被稱為“中國(guó)北方威尼斯”，在北方城市里非常少見，這其中就有京杭大運(yùn)河的功勞。

“南有蘇杭，北有臨張”，這是當(dāng)年人們對(duì)京杭大運(yùn)河沿岸四處著名商埠的表述，其中的“臨”為山東臨清，“張”即陽(yáng)谷張秋。

張秋鎮(zhèn)地處壽張、東阿、陽(yáng)谷三縣交界處，橫跨運(yùn)河，地理位置極為重要，向有“南北轉(zhuǎn)運(yùn)鎖鑰”之稱，隨著明代運(yùn)河商品流通的頻繁，發(fā)展成為商業(yè)重鎮(zhèn)。150年前，黃河改道從這里切斷了運(yùn)河，張秋鎮(zhèn)從此交通閉塞。大運(yùn)河上的這座北方名鎮(zhèn)，漸漸衰落。

此起彼消，似乎是中國(guó)古代城市逃脫不了的命運(yùn)，尤其維系于運(yùn)河一線的城市更是如此。南北大運(yùn)河開鑿后，盛極一時(shí)的開封、洛陽(yáng)因運(yùn)河的改道而喪失它往昔的光華和榮耀，漸漸黯淡，汴渠也逐漸荒廢無(wú)聞。而另外一些城市卻因運(yùn)河而興。臨清就是幾百年間運(yùn)河上的一顆璀璨明珠。

臨清今位于山東省西北隅，處河南、河北、山東三省交會(huì)之處。大運(yùn)河作為明清之際的全國(guó)經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈，在它上面“燕趙、秦晉、齊梁、江淮之貨，日夜商販而南；蠻海、閩廣、豫章、南楚、甌越、新安之貨，日夜商販而北……舳艫銜尾，日月無(wú)淹”（明李鼎《李長(zhǎng)卿集》卷十九）。運(yùn)河上哪座城市如能把這快速流動(dòng)的人與物吸聚過(guò)來(lái)，它就必然會(huì)成為運(yùn)河上的璀璨明珠。臨清城內(nèi)商業(yè)也可謂繁榮至極，明景泰年間至嘉靖年間，不計(jì)無(wú)名街巷，城內(nèi)有街23條、市12處、巷29條、廠7個(gè)。布店73家，綢緞店32家，雜貨店65家，當(dāng)鋪100多家，瓷器店20多家，紙店24家，遼東貨店13家，大小客店數(shù)百家，鹽行除國(guó)家專賣店外，還有私人鹽店十余家，此外還有眾多的糧鋪、茶葉店、羊皮店等散布各街巷中。它通過(guò)運(yùn)河發(fā)達(dá)快捷的貿(mào)易和運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，將其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)延伸到幾乎全國(guó)所有重要經(jīng)濟(jì)區(qū)域和城市，臨清因此在明代全國(guó)著名的33個(gè)大城市中占有一席之地。明時(shí)朝鮮人崔溥特別將其與江南并論道：“繁華豐阜，無(wú)異江南，臨清尤為盛?！?/p>

因急劇發(fā)展，康熙年間臨清擴(kuò)建新城，知州賀王昌題詩(shī)記曰：“舟車輻輳說(shuō)新城，古首繁華壓兩京。名士清樽白玉塵，佳人紅袖紫鸞笙。雨晴畫舫煙中淺，花發(fā)香車陌上行。懸罄荒郊多向隅，尚煩長(zhǎng)吏省春耕。”據(jù)后人記載，當(dāng)時(shí)“總計(jì)臨清城周圍逾三十里，而一城之中無(wú)論南北貨財(cái)，即紳士商民近百萬(wàn)口?！保駠?guó)國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所編《明清史料甲編》）它在規(guī)模、人口和經(jīng)濟(jì)繁榮程度上都不亞于天津這樣全國(guó)性的一流大城市。

海內(nèi)外舟航畢集于此，商賈云集而萃止居留，百貨麇集而市肆鱗次。可見運(yùn)河之商業(yè)風(fēng)氣，已將臨清由刨土的農(nóng)民迅速轉(zhuǎn)變?yōu)樨溗姆截浳锏倪\(yùn)河商客。只可惜歷史沒有留下那些商號(hào)和人物，倒是他們所形成的風(fēng)俗，還有所記載。清《山東通志》卷七曾這樣評(píng)：“臨清州，俗近奢華而有禮，士雖務(wù)名而有學(xué)。文教聿興，科第接踵，衣冠文物甲于東方。”可以看出臨清這種汲汲于“物”又篤志于“文”的精神，是不類于北方城市反似于江南的。應(yīng)該說(shuō)這種既重利又重文的精神對(duì)魯商的形成和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響。也就從這一階段起，魯商——山東商幫開始成型，主要輻射東北各地，但未出有全國(guó)影響的商賈大家。

商埠經(jīng)濟(jì)時(shí)期

在中國(guó)近代史上，商埠的開放與城市的興起、發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化有著密切聯(lián)系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)通過(guò)不平等的條約或協(xié)定，強(qiáng)迫中國(guó)開埠通商。在這種約開的商埠內(nèi)，外僑享有行政權(quán)、稅收權(quán)、司法權(quán)等特權(quán)。中國(guó)的主權(quán)、利權(quán)受到嚴(yán)重?fù)p害。從19世紀(jì)70年代起，清政府中的洋務(wù)派人物開始認(rèn)識(shí)到，在列強(qiáng)環(huán)伺的局面下，中國(guó)只有主動(dòng)開埠通商，才能挽回利權(quán)，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)?；谶@種認(rèn)識(shí)，從1898年到1902年，清政府先后自辟岳州、三都澳、秦皇島和鼓浪嶼四處商埠。自辟商埠逐漸成為清政府的一項(xiàng)國(guó)策。1903年，外務(wù)部批轉(zhuǎn)了商約大臣呂海寰“大開商埠”的奏請(qǐng)，下令“各省督撫詳細(xì)勘察，如有形勢(shì)扼要、商賈薈萃，可以自開商埠之處，隨時(shí)奏明辦理”。

有評(píng)論認(rèn)為，自開商埠政策的實(shí)施是近代中國(guó)為抵制西方列強(qiáng)侵略而主動(dòng)進(jìn)行的一次大規(guī)?！吧虘?zhàn)”。同時(shí)，商埠也成為了中國(guó)近代民族工商業(yè)的肇始之地。

1904年初，德國(guó)修筑膠濟(jì)鐵路即將竣工，其勢(shì)力必將藉鐵路向山東內(nèi)地滲透，中德之間一場(chǎng)激烈的利權(quán)爭(zhēng)奪不可避免。在這種形勢(shì)下，山東巡撫衙門致函外務(wù)部，首提自辟商埠之議。外務(wù)部很快表態(tài)，秘密致函山東巡撫周馥，同意山東自行開埠，商埠章程由山東當(dāng)局自主制定。隨后，周馥制定了開埠的方案。在方案中，明確了開埠的目的，即膠濟(jì)鐵路即將竣工，德商到內(nèi)地通商的愿望強(qiáng)烈，因而擬奏請(qǐng)政府準(zhǔn)許山東開埠“以為約束”。方案具有挽回利權(quán)的色彩。1904年5月1日，在膠濟(jì)鐵路正式通車前一個(gè)月，北洋大臣兼直隸總督袁世凱、山東巡撫周馥聯(lián)名上奏擬請(qǐng)?jiān)谏綎|內(nèi)地自開商埠。袁、周稱：膠濟(jì)鐵路已通至濟(jì)南，津鎮(zhèn)鐵路又即將開通。濟(jì)南作為鐵路樞紐，又系黃河小清河水運(yùn)碼頭，地勢(shì)扼要，商賈轉(zhuǎn)輸便利，因而擬請(qǐng)?jiān)跐?jì)南自開商埠；同時(shí)，因周村、濰縣兩地皆為膠濟(jì)鐵路必經(jīng)之道，且膠關(guān)進(jìn)口、濟(jì)南輸出商品皆須經(jīng)過(guò)兩地，因而擬將在兩地同時(shí)開埠，以作為濟(jì)南分關(guān)。對(duì)于袁、周的意見，清政府上諭外務(wù)部議奏。5月15日，外務(wù)部上折具奏，表示支持山東自開商埠，并強(qiáng)調(diào)：“泰西各國(guó)，最重商務(wù)，每多開辟口岸，以便彼此通商，而為主國(guó)者得以設(shè)關(guān)榷稅，即于籌餉之道亦屬有裨。”此后，清政府正式批準(zhǔn)山東自開濟(jì)南等三處商埠。

周村，這個(gè)齊國(guó)故都之地，自古商脈如縷，一直到唐代仍然是齊地的經(jīng)濟(jì)文化中心，當(dāng)時(shí)周村絲綢即溯運(yùn)長(zhǎng)安，遠(yuǎn)銷波斯等國(guó)，是北方絲綢之路的源頭所屬。自開商埠之后，商業(yè)更加繁榮，“日進(jìn)斗金”，“駕乎省垣之上”，成為輻射魯中、跨江（長(zhǎng)江）越河（黃河）的著名商品集散地，據(jù)說(shuō)它一個(gè)月的稅收額曾與陜西省一年的稅收相當(dāng)，并與佛山、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)齊名，被稱為無(wú)水相通的全國(guó)四大旱碼頭之一。近代民族工商業(yè)巨子張啟桓、孟洛川都起家于周村。

開埠對(duì)于濟(jì)南而言，更成為城市歷史和魯商史上影響深遠(yuǎn)的重大事件。其一從城建、社會(huì)形態(tài)和商業(yè)發(fā)展上奠定了濟(jì)南向一個(gè)現(xiàn)代化城市發(fā)展的雛形，其二孕育了魯商史上第一批真正意義的大商人、企業(yè)家，為魯商一脈開創(chuàng)了新的局面。

開埠前，濟(jì)南的舊時(shí)商業(yè)有絲綢、藥材、鞋帽、首飾、典當(dāng)、紙張、匯兌等，多由山西、陜西、河南等商人把持。膠濟(jì)鐵路通車和濟(jì)南開埠后，濟(jì)南的商業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。首先是外國(guó)資本進(jìn)入了濟(jì)南，并發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。開埠之后，晚清的十幾年間，就先后有19家洋行“落戶”濟(jì)南。在這些洋行中，規(guī)模最大的是德國(guó)的禮和洋行，它于1906年在濟(jì)南創(chuàng)辦（屬青島分行管轄的支行），最初設(shè)在城里高都司巷華家井，租賃民房辦公。1908年遷至普利門外，后又在商埠“二馬路”（即緯二路）租地25畝，建起了富麗堂皇的德式辦公大樓，此外還有15間倉(cāng)庫(kù)及花園等。濟(jì)南禮和洋行的業(yè)務(wù)相當(dāng)廣泛，經(jīng)銷的“進(jìn)口”商品以石油、電氣設(shè)備、靛藍(lán)為大宗，其他的還有鋼鐵、機(jī)械、武器、日用百貨、文具紙張等。

開埠后，國(guó)人自開的商號(hào)也迅猛發(fā)展，勢(shì)若雨后春筍。據(jù)了解，濟(jì)南近代史上第一個(gè)民族資本主義工業(yè)企業(yè)是1905年劉恩駐開辦的濟(jì)南電燈公司，之后，民族資本主義工業(yè)企業(yè)接二連三地出現(xiàn)。如：沈景臣于1905年創(chuàng)建的大公石印館、徐鏘鳴于1905年創(chuàng)建的至誠(chéng)磚瓦公司、丁道津于1906年創(chuàng)建的濼源造紙廠、周清玉于1907年創(chuàng)建的濟(jì)和機(jī)器公司、官方于1908年創(chuàng)辦的濟(jì)南電話公司、張克亮于1909年創(chuàng)建的興順福機(jī)器榨油廠、官方于1909年創(chuàng)辦的津浦鐵路機(jī)車工廠，等等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自開埠到辛亥革命前，濟(jì)南創(chuàng)辦近代資本主義工業(yè)企業(yè)16家，再加上帶有資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)，總數(shù)約20家。

其中，影響最為深遠(yuǎn)的，是東方商人孟洛川和苗氏家族。

苗氏集團(tuán)是在濟(jì)南開埠之后迅速崛起的。苗氏集團(tuán)是以苗世厚（得卿）、苗世遠(yuǎn)（杏村）、苗世德（星恒）、苗世循（海南）四堂兄弟為首形成的，他們數(shù)十年間先后創(chuàng)辦過(guò)十幾個(gè)企業(yè)。苗氏兄弟來(lái)濟(jì)南之前，世居山東桓臺(tái)縣索鎮(zhèn)，于當(dāng)?shù)亟?jīng)商。當(dāng)時(shí)，索鎮(zhèn)流傳著“要發(fā)大財(cái)還得去濟(jì)南” 的說(shuō)法，苗世厚、苗世遠(yuǎn)頗為心動(dòng)，于1899年與鄭金聲、楊育軒各出1000兩白銀，由苗世厚、苗世遠(yuǎn)到濟(jì)南濼口開設(shè)糧棧。當(dāng)時(shí)，兩人還怕來(lái)濟(jì)南“人生地不熟”，立不住腳，遂與榮仲森商議，從聚恒油坊拿出數(shù)量不菲的白銀，托鄭金聲到山東巡撫衙門走動(dòng)，“納票人捐”苗世厚捐了個(gè)例貢生，授六品銜，候補(bǔ)直隸州州同；榮仲森也捐了個(gè)例貢生，授六品銜，候補(bǔ)直隸州州判。隨后，苗世厚與苗世遠(yuǎn)到濼口開設(shè)了恭聚和糧棧。民國(guó)初年，經(jīng)過(guò)多次大膽擴(kuò)張，苗氏已經(jīng)登上了濟(jì)南糧棧業(yè)霸主的地位，并在長(zhǎng)達(dá)22年中獨(dú)攬廣幫生米生意。苗世遠(yuǎn)后來(lái)還創(chuàng)辦了面粉廠、紗廠等，產(chǎn)業(yè)遍布西安、南京等地。

據(jù)說(shuō)苗世遠(yuǎn)為人厚道，頗善交游，工作十分勤勉，每天天不亮就坐著車到工廠巡視，逼得手下人不敢懈怠。他病逝時(shí)，送葬的隊(duì)伍從緯十二路一直排到緯二路，在桓臺(tái)老家也是同時(shí)出大殯，就連當(dāng)時(shí)的舉國(guó)政要都送了花圈。苗海南曾經(jīng)在1951年，捐款15億元（舊人民幣）購(gòu)買戰(zhàn)斗機(jī)2架，支援抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，傳為佳話。他還在建國(guó)后出任過(guò)山東省副省長(zhǎng)等職。

自明清以降，中國(guó)商業(yè)史上最著名的十大商幫——晉商、潮商、閩商、秦商、江右?guī)?、洞庭商幫、徽商、魯商、龍游商幫、寧波商幫形成。魯商，又稱山東幫，產(chǎn)生影響為最晚，且主要在東北地區(qū)，有著獨(dú)占北方的優(yōu)勢(shì)。1860年煙臺(tái)、營(yíng)口開埠后，“每年去東省貿(mào)易之人有5000余人”，其中，魯商是主要組成部分，并開始定居于東北。從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始，及至民國(guó)時(shí)期，魯商在傳統(tǒng)商業(yè)和手工業(yè)的基礎(chǔ)上，開始涉足實(shí)業(yè)、航運(yùn)業(yè)和金融業(yè)，進(jìn)入經(jīng)營(yíng)發(fā)展的輝煌時(shí)期，在東北地區(qū)縱橫馳騁，名重一方。出現(xiàn)了名揚(yáng)全國(guó)的商業(yè)領(lǐng)袖張廷閣、航運(yùn)巨子李序園兄弟、“淘金大王”韓邊外、金融巨頭姜德信家族等商界巨子。

資料記載：經(jīng)過(guò)上百年的經(jīng)營(yíng)，清末魯商在東北各城商業(yè)中均居主導(dǎo)地位。當(dāng)時(shí)的營(yíng)口有了商會(huì)的雛形，叫“公議會(huì)”，該會(huì)成員都是商業(yè)方面的著名人士，他們實(shí)際控制著整個(gè)城市的工商業(yè)。光緒三十一年（1905年），營(yíng)口公議會(huì)成員有15人，魯商占5人，在公議會(huì)中很有發(fā)言權(quán)，他們經(jīng)營(yíng)油坊、糧食、雜貨等。后來(lái)粵商在該地經(jīng)營(yíng)失敗，退出公議會(huì)，魯商在公議會(huì)中的權(quán)力越發(fā)大了。大連的公議會(huì)成立于1901年，1904年會(huì)員30人，魯商占16人，總理劉兆伊是煙臺(tái)人，在他麾下的“山東幫”以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)控制了大連商業(yè)界。安東也是當(dāng)時(shí)東北重鎮(zhèn)，魯商在此不僅經(jīng)營(yíng)油坊、綢緞、藥局、糧店、雜貨等，還經(jīng)營(yíng)貨幣匯兌，主要有政記、致和祥等商號(hào)，當(dāng)時(shí)“各行商之占勢(shì)力者完全為山東幫”。清末長(zhǎng)春的大小商鋪有1200余家，除銀錢號(hào)30余家為外省商人經(jīng)營(yíng)外，當(dāng)鋪、綢緞、糧棧等大多為魯商壟斷。同樣，清末在哈爾濱有4000多家商埠，油坊、綢緞、燒鍋、皮貨等實(shí)業(yè)性質(zhì)的山東商號(hào)有500多家，“其根基穩(wěn)固握有實(shí)力者仍為山東幫”。到民國(guó)初年，哈爾濱商會(huì)共有會(huì)員20人，全是山東人，已經(jīng)是不折不扣的山東商會(huì)了。

當(dāng)時(shí)魯商主要來(lái)自山東東三府（青州、登州、萊州）和西三府（濟(jì)南府、兗州府、東昌府），東三府包括黃縣商幫（亦稱龍口商幫）、掖縣商幫（亦稱萊州商幫）和蓬萊商幫（亦稱登州商幫），占到東北地區(qū)魯商的三分之二還多。其中又以黃縣（今龍口市）商人最多。《山東通志》記載：“（黃縣）地狹人稀，故民多逐利四方……奉天、吉林方萬(wàn)里之地，皆有黃人履跡焉?！薄饵S縣故事》說(shuō)：“東三省更成了黃縣人經(jīng)商的戰(zhàn)場(chǎng)了，大到都市，小到屯子和窩棚，全是黃縣人?！?/p>

企業(yè)經(jīng)濟(jì)

中國(guó)的改革開放，轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，農(nóng)業(yè)及工業(yè)的現(xiàn)代化成為解放生產(chǎn)力的主要組成部分，企業(yè)及真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意義上的企業(yè)化生產(chǎn)成為經(jīng)濟(jì)主體。農(nóng)業(yè)及工業(yè)的現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交互作用，提供了孕育新魯商的土壤。

這一階段，大多數(shù)企業(yè)的管理者還處于政企不分的狀態(tài)，自然資源及政府主導(dǎo)在一定程度上決定著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。真正意義上的企業(yè)家已經(jīng)孕育，他們風(fēng)華正茂，在這個(gè)大變革的時(shí)代中，在學(xué)?；蛘吖S的不同崗位上學(xué)習(xí)、奮斗；而在廣袤的原野上，同樣的思想者在田間思考，他們?cè)谟邢薜男畔@得中尋找著政策的風(fēng)向。他們根本無(wú)法預(yù)見自己的未來(lái)，當(dāng)然也不清楚歷史將賦予他們的使命，他們甚至不知道企業(yè)家的概念，但他們卻一致的，都滿懷激情和夢(mèng)想。尤其在新魯商的群體之中，像雙星的汪海、海爾的張瑞敏、海信的周厚健、浪潮的孫丕恕等等，大部分都是在這個(gè)階段中成長(zhǎng)起來(lái)的，在實(shí)踐中摸索積累，最終成為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家；龍大的宮學(xué)斌、壽光的王樂義、魯花的孫孟全等一大批農(nóng)民企業(yè)家，成長(zhǎng)于田野，卻精明、實(shí)干，有魄力，以他們的企業(yè)贏得了全社會(huì)的尊重。

而始于上世紀(jì)80年代初的“下海”浪潮，則第一次沖擊了中國(guó)的商業(yè)思維。在第一批“下?！钡娜酥校幸恍┦峭ǔ１蝗怂f(shuō)的“出身不好”的，過(guò)去叫“地、富、反、壞”，有的則是勞改釋放，有的是犯過(guò)錯(cuò)誤，也有一些是無(wú)業(yè)游民，這些人由于生活所迫，處于社會(huì)的底層，決定了他們的冒險(xiǎn)精神和做事的膽量。他們從南到北倒買倒賣，從這些人里開始產(chǎn)生了第一批萬(wàn)元戶。他們最大的貢獻(xiàn)之一是搞活了流通，而且大部分人也是在流通領(lǐng)域賺到了錢；同時(shí)這些人致富后，樹立了成功者的樣本，也開始改變社會(huì)、人們的觀念。80年代中期時(shí)，價(jià)格改革成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的樞紐，價(jià)格改革帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程中出現(xiàn)了雙軌制，于是出現(xiàn)尋租現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)期有豐富社會(huì)核心資源的人“下?！保炀土擞忠慌蝗?。因此可以說(shuō)這批人是靠體制的轉(zhuǎn)型來(lái)獲得財(cái)富。恰恰是這個(gè)階段的“下?！崩顺?，為中國(guó)企業(yè)家群體的誕生提供了豐富的養(yǎng)分。

企業(yè)家經(jīng)濟(jì)

“企業(yè)家經(jīng)濟(jì)”突出了企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位，企業(yè)家應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最可寶貴的企業(yè)資源。因?yàn)?，?0世紀(jì)末以來(lái)，人類所面臨的社會(huì)又一次發(fā)生了根本性的變化，信息化和全球化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展確立了新的思維向度。全球化意味著全球采購(gòu)和全球市場(chǎng)，而一直以來(lái)依賴于自然資源優(yōu)勢(shì)，受制于地域限制的企業(yè)發(fā)展模式發(fā)生了根本性改變；信息化則更加改變了商業(yè)自古以來(lái)的流通模式，而不受地域的局限。人，及其思想和知識(shí)，成為主導(dǎo)，資本成為最重要的工具。如果說(shuō)企業(yè)經(jīng)濟(jì)主要依賴于資源優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，那么，企業(yè)家經(jīng)濟(jì)則意味著資本優(yōu)勢(shì)、管理優(yōu)勢(shì)和品牌優(yōu)勢(shì)。

“企業(yè)家”一詞源于法文，最早是由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊提出，在1800年左右他曾說(shuō)過(guò)：企業(yè)家將經(jīng)濟(jì)資源從生產(chǎn)力和產(chǎn)出較低的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到較高的領(lǐng)域。最先將這個(gè)術(shù)語(yǔ)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家黑爾斯的定義是，企業(yè)家是那些能夠抓住經(jīng)濟(jì)生活中的機(jī)遇或能夠?qū)?jīng)濟(jì)生活中可能發(fā)生的機(jī)會(huì)做出反應(yīng)，通過(guò)創(chuàng)新為其本人和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，從而使整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系發(fā)生變化的人，企業(yè)家就是使財(cái)富發(fā)生增值的創(chuàng)造者。關(guān)于企業(yè)家理論的創(chuàng)建應(yīng)首推著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾和熊比特。他們共同特點(diǎn)是高度評(píng)價(jià)企業(yè)家在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位以及社會(huì)貢獻(xiàn)。

馬歇爾在其著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中系統(tǒng)地論述了企業(yè)家的作用。他認(rèn)為，一般商品交換過(guò)程中，由于買賣雙方都不能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)市場(chǎng)的供求情況，因而造成市場(chǎng)發(fā)展的不均衡性。而企業(yè)家則是消除這種不均衡性的特殊力量，他們能夠透過(guò)迷霧解決這種種難題。因此，企業(yè)家成為企業(yè)“車輪”的軸心，他擔(dān)負(fù)著特殊的使命。與此同時(shí)，企業(yè)家還是時(shí)間創(chuàng)造效用的主體；社會(huì)的進(jìn)步，在理論方面是依靠研究人員和實(shí)業(yè)家，而在實(shí)際工作中則是靠企業(yè)家來(lái)完成的。因此，企業(yè)家是不同于一般職業(yè)階層的特殊階層，他們的特殊性是敢于冒險(xiǎn)和易于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

熊比特則提出了企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞”的創(chuàng)新者的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋伯斯特曾說(shuō)過(guò)：企業(yè)家是“一個(gè)經(jīng)營(yíng)冒險(xiǎn)事業(yè)的組織者，特別是組織、擁有、管理并承擔(dān)這一事業(yè)全部風(fēng)險(xiǎn)的人”。

我由此而定義“企業(yè)家經(jīng)濟(jì)”。這個(gè)階段始于1992年，隨著信息化社會(huì)的成型而完全確立。

1992年鄧小平南巡，國(guó)家體改委出臺(tái)了《股份公司暫行條例》《有限責(zé)任公司暫行條例》，這兩個(gè)文件在中國(guó)具有劃時(shí)代的意義，是中國(guó)企業(yè)發(fā)生真正變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也就是從1992年開始在中國(guó)才有了真正意義上企業(yè)的創(chuàng)新。從改革改制、私營(yíng)企業(yè)到民營(yíng)資本、財(cái)富社會(huì)、創(chuàng)業(yè)等，對(duì)于作為企業(yè)家的人的解放，是持續(xù)而開放的。