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        儒商與魯商

        2018-12-27 06:33:02李北山
        齊魯周刊 2018年38期
        關鍵詞:魯商企業(yè)

        李北山

        新魯商性格的生成,是以儒家文化為核心的齊魯文化與全球化時代企業(yè)家精神相對接和彼此影響的過程。簡單的“《論語》+算盤”模式似乎僅僅是一種商業(yè)精神的概況——擁有“日本企業(yè)之父”“日本金融之王”“日本近代經濟的領路人”“日本資本主義之父”等一系列桂冠的澀澤榮一,33歲時棄官從商,創(chuàng)辦了日本第一家股份制銀行,并由此開始了自己極具傳奇色彩的企業(yè)家生涯。業(yè)務遍及金融、鐵道、海運、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機電、保險、建筑等眾多領域,一生創(chuàng)辦了500多家企業(yè),他的“論語與算盤”已經成為一種著名的經營模式,其基本精神就是“義利合一”,即以公益為利,利即是義——承認謀利有其正當價值,但必須用道德對其進行規(guī)范指導,使其符合社會倫理。

        事實上,義與利,在中國傳統(tǒng)文化中更多的是一對矛盾結合體。魯商,受其地域和傳統(tǒng)文化影響更大,他們始終在義與利的矛盾沖突中追求和諧,在義與利的辯證中尋求統(tǒng)一。因此,在魯商的性格中,存在著由此引發(fā)的十大矛盾,這些因素既體現(xiàn)了魯商的優(yōu)點也體現(xiàn)了魯商的缺點,唯此,才能夠理性地、全面地總結魯商之性格。

        天生責任感與逐利性

        很多魯商,最初走上創(chuàng)業(yè)之路,是窮則思變,但他們的思變是希望他身邊所有人的改變,所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,都有一種“推己及人”的思想,這種產生于仁義思想的天生責任感,往往成為他們創(chuàng)業(yè)的最初動力,也使得他們在企業(yè)經營中敢擔當、重慈善,怕對不起別人,多惻隱之心;這種思想也使得他們在企業(yè)經營中容易感情用事,對用人、規(guī)則的執(zhí)行、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立等方面產生不利影響,形成對商業(yè)的逐利性的一種反作用力。

        故土觀念與開放性

        子曰:“父母在,不遠游,游必有方?!?這其實是一種重視故土觀念的傳統(tǒng),即使出遠門,也必須有一定的去處(游必有方),缺乏天下為家的氣概和冒險精神。事實上,清代之魯商商幫主要活動區(qū)域,也僅僅是在與山東文化氣質相近的東北各地,而沒有像晉商、徽商一樣縱橫全國??唇袢罩卖斏蹋蟛糠制鹩诒就?,而非像浙商一樣遍布全球,當然,這也與山東資源豐富有關。社會的變遷已經在改變新魯商的這種故土觀念,而具備更大的開放性和開拓精神。

        儒家思想與商業(yè)思維

        儒家思想對齊魯影響深遠,其崇尚功名,以出將入相為人生目的,重官輕商,或者具有濃郁的文人情結,隨遇而安,好怨天尤人,多有懷才不遇之感,做事不夠決絕。這種文化顯然不適合產生企業(yè)家的土壤。但一旦從商,則會反過來以儒家之義利之辯指導商業(yè)管理,如近代魯商之大家孟洛川、新魯商之張瑞敏都因此而建立起強大的企業(yè)文化。

        傳統(tǒng)與創(chuàng)新

        魯商很多企業(yè)以高科技含量和科技創(chuàng)新而聞名,比如浪潮集團、中創(chuàng)軟件,比如被譽為“中國太陽谷”的山東太陽能產業(yè)等等,但也有很多企業(yè)仍舊沿襲著傳統(tǒng)的“高消耗、高排放”的粗放型增長方式。高耗能、高耗水、高污染的“三高”行業(yè),以及類似行業(yè)的重復建設依然存在。這一方面是受到趨利性和社會責任感缺乏的驅使,一方面也受到知識層次和人才的制約。

        低調與高調

        新魯商中鮮有“明星企業(yè)家”,卻多“隱形冠軍”。這就是低調與高調的體現(xiàn)。一方面低調,重埋頭苦干,遠離媒體,不喜作秀,生活簡單,不事張揚;一方面大概是受泰山文化影響,都有“唯我獨尊”的潛意識,都要憋足了勁做“老大”。最典型莫過于山東魏橋創(chuàng)業(yè)集團的張士平,魏橋創(chuàng)業(yè)2016年實現(xiàn)營業(yè)收入3882.4億元,被稱為世界最大的紡織企業(yè),員工15萬人,土生土長于鄒平縣魏橋鎮(zhèn)。當年吳官正主政山東時曾說過,山東有兩張,東有張瑞敏,西有張士平。但就是這樣一個企業(yè),其創(chuàng)始人張士平除去每年全國兩會時偶爾應付一下記者的圍追堵截外,幾乎從沒有接受過任何媒體的采訪。還有濟南玫德鑄造的孔祥存等很多企業(yè)家,都在某一領域做到全國老大,卻一直鮮為人知。內心高調,鍥而不舍,很值得贊賞。另一方面,對外的低調或許可以看作是雙刃劍,如何做好對外的功夫對于品牌等的提升無疑有益。

        保守與冒險

        新魯商做事穩(wěn)妥,從另一角度看,則顯保守,缺乏足夠的冒險精神。在很多新魯商身上,尤其是很多白手起家的草根英雄,主要受到知識結構局限和外向型思維欠缺的影響。尤其在資本時代,每當企業(yè)面臨超常規(guī)發(fā)展、跨越式發(fā)展時,這種局限性就會凸顯。

        獨立性與合作意識

        大概是“唯我獨尊”的潛意識使然,讓魯商很自我,自信,自以為是,更相信自己的判斷和決定。盡管魯商是公認的重義氣、重朋友,作為兩個獨立的企業(yè)單位而言是很好的合作方,但在管理中,不喜歡聽取別人意見,在團隊中缺乏合作意識。喜歡單打獨斗,不喜歡抱團。

        面子與規(guī)則

        世界著名的未來學家約翰·奈斯比特在《中國大趨勢》一書中描繪了一個有趣的場景:一家公司老板訓斥一位工作出問題的員工。在美國,被訓斥員工會把批評拋諸腦后,或者當做動力激勵自己有更出色的表現(xiàn)。而在中國,被訓斥員工面對批評恨不得找個地縫鉆進去,他需要的是維持自尊,也就是他的面子。約翰·奈斯比特認為兩種性格孰優(yōu)孰劣,不好判斷。但這兩種人物將在全球市場展開競爭,迄今為止有一點已經很清楚,大膽無畏者最有可能占得上風。他強調,尊敬與服從也許在生產線上是非??少F的品質,尊敬祖先、長輩、上級和同事也許是符合社會要求的品質,但是現(xiàn)代科技創(chuàng)新需要有人去質疑前人的觀點和老板的命令。論資排輩與家長制思維是中國從世界工廠轉變?yōu)橐涣鲃?chuàng)新國家的最大障礙,或者說,中國“創(chuàng)新行動”所面臨的一大挑戰(zhàn)就是要徹底改變犯錯誤就意味著丟面子的心態(tài)。

        事實上,這種“面子”心態(tài)在崇尚中庸、以和為貴的魯商群體中可能更加嚴重,怕自己丟面子,同樣怕沒給別人面子,不敢嘗試,不好意思對別人說“不”?!懊孀印蓖靡?guī)則、原則于不顧。

        近官與敬而遠之

        魯商近官是公認的事實,這與儒家文化中重功名輕商業(yè)的傳統(tǒng)有關,但凡做商業(yè)就總有一種不安全感,都希望有一個靠山。歷史上的魯商大多如此,就像當初苗氏兄弟初到濟南,怕立不住腳,先拿出大批白銀到山東巡撫衙門走動,“納票人捐”苗世厚捐了個例貢生,授六品銜,候補直隸州州同;榮仲森也捐了個例貢生,授六品銜,候補直隸州州判。新魯商的近官有所區(qū)別,一則是大型國有企業(yè)占主導地位,本來就與政府部門多有交往,而且很多企業(yè)家是官員出身。事實上,在很多魯商中,近官只是一種社會資源的趨利性選擇,在很多人身上存有的是一種對官員敬而遠之的心態(tài)。尤其隨著服務型政府的確立,這種狀況正發(fā)生著耐人尋味的變化。

        生意與生活

        山東人重感情,以喝酒聞名全國。喝酒,大概是最能夠把魯商的生意與生活緊密聯(lián)系在一起的活動,大多數(shù)喝酒都是為生意,生活中和朋友也不能不喝。浙商或者粵商會覺得打高爾夫也可以談生意,但魯商只會覺得喝酒才可能談生意。魯商都重實干,在工作中講究以身作則,很難把工作與生活分開,或者說,很多人都沒有自己的生活,幾乎全部的精力和時間都放在工作上。但現(xiàn)在講究的,是生意與生活的平衡之道,其實對生活的重視與追求也應該是事業(yè)的重要推進劑。

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