劉黎晨

摘要：根據(jù)萊斯的文本類(lèi)型理論，詩(shī)歌、戲劇等題材屬于表情型文本。對(duì)此類(lèi)文本進(jìn)行翻譯時(shí)一般運(yùn)用仿效模式，忠于原作者。文本主要以人際功能理論為依據(jù)，從情態(tài)系統(tǒng)對(duì)北宋文學(xué)家蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這一千古絕唱的四種英譯版本進(jìn)行分析，以檢驗(yàn)人際功能對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的英譯是否具有一定指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：情態(tài)助動(dòng)詞；情態(tài)系統(tǒng)；人際功能

《念奴嬌赤壁懷古》是蘇軾的代表作，通過(guò)對(duì)祖國(guó)山河的贊美和對(duì)歷史英雄人物的歌頌及懷念委婉地表現(xiàn)了作者遭遇貶謫的苦悶，懷才不遇的憤懣，功業(yè)未成的不甘之情。全詞吊古傷懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，將寫(xiě)景、詠史、抒情融為一體，構(gòu)成了豪放的基調(diào)，被譽(yù)為宋詞第一篇！本文通過(guò)人際功能對(duì)念奴嬌赤壁懷古四種英譯版本（許淵沖、楊憲益、徐忠杰、朱純深）的分析，旨在探討人際功能理論對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞翻譯的指導(dǎo)性作用。

一、情態(tài)系統(tǒng)概說(shuō)

系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，情態(tài)是人際元功能的主要實(shí)現(xiàn)手段。情態(tài)可被看作是說(shuō)話(huà)人在認(rèn)知上、情感上和意愿上的態(tài)度。情態(tài)系統(tǒng)主要包括說(shuō)話(huà)人在命題中要求聽(tīng)話(huà)者所承擔(dān)的義務(wù)、對(duì)命題成功性和有效性的判斷以及在命題中所表達(dá)的個(gè)人意愿。Halliday認(rèn)為情態(tài)所表達(dá)的意義是“是”和“否”之間的意義領(lǐng)域，即“情態(tài)具有一定的歸向性（polarity）”。在傳統(tǒng)語(yǔ)法范疇中，情態(tài)就是一系列的情態(tài)助動(dòng)詞所表達(dá)的含義。

Halliday提出兩種情態(tài)，并闡釋了二者的區(qū)別。情態(tài)指的是說(shuō)話(huà)人對(duì)于命題的可能性的判斷，它包括可能性階（possible，probable，certain）和通常性階（sometimes，usually，always）。情態(tài)的主要體現(xiàn)形式包括限定性情態(tài)動(dòng)詞和情態(tài)動(dòng)詞。意態(tài)，指的是說(shuō)話(huà)者對(duì)于命題可希望性的判斷，包括責(zé)任階（allowed，supposed，required）和傾向性階（willing，keen，determine）。從這幾層級(jí)階中我們可以看出這些詞語(yǔ)所表達(dá)的含義是層層遞進(jìn)的。Halliday將這些形式賦予了價(jià)值，在每一階中的第一項(xiàng)為低值詞，第二項(xiàng)為中值詞，第三項(xiàng)為高值詞，從第一項(xiàng)到第三項(xiàng)表達(dá)的含義越來(lái)越強(qiáng)烈。意態(tài)的主要表達(dá)形式包括限定性情態(tài)動(dòng)詞以及被動(dòng)謂語(yǔ)動(dòng)詞。

二、情態(tài)系統(tǒng)表達(dá)方式概說(shuō)

情態(tài)助動(dòng)詞是情態(tài)表達(dá)方式之一。情態(tài)助動(dòng)詞可以表示說(shuō)話(huà)人的情緒和態(tài)度，主要用來(lái)表達(dá)說(shuō)話(huà)人看法或意見(jiàn)，提出建議或表現(xiàn)說(shuō)話(huà)者的態(tài)度，禮貌等。情態(tài)意義就是指是非之間的度。在這是與非之間的情態(tài)助動(dòng)詞可以分為三類(lèi)：高值態(tài)情態(tài)助動(dòng)詞，例如：must， ought to， have to， need；中值態(tài)情態(tài)助動(dòng)詞，例如：will， would， should， shall；低值態(tài)情態(tài)助動(dòng)詞，例如：can， could， may， might等等。不同的情態(tài)值表達(dá)的情態(tài)意義也有所不同。情態(tài)值高的詞表示說(shuō)話(huà)人對(duì)所說(shuō)命題的肯定程度越高，相應(yīng)的禮貌程度就越低。反之，情態(tài)值低的詞表示說(shuō)話(huà)人對(duì)所說(shuō)命題的肯定程度低，相應(yīng)的禮貌程度就高。

情態(tài)附加成分同樣是情態(tài)表達(dá)的方式之一。Halliday認(rèn)為，情態(tài)附加成分表示說(shuō)話(huà)人對(duì)相關(guān)話(huà)題的判斷。情態(tài)附加成分可以表達(dá)說(shuō)話(huà)人對(duì)于所談?wù)撛?huà)題的態(tài)度以及判斷。例如：really，of course，surely，absolutely等這些詞都屬于情態(tài)附加成分。

三、《念奴嬌赤壁懷古》英譯版中的情態(tài)系統(tǒng)分析

表1是原詞下闋中“多情應(yīng)笑我”的四種英譯版本：

從表1可以看出，四位翻譯家在進(jìn)行翻譯轉(zhuǎn)換時(shí)都運(yùn)用了情態(tài)助動(dòng)詞或是情態(tài)附加成分詞。

“多情應(yīng)笑我”這句詞的漢語(yǔ)意義為“可笑我多愁善感”。原句中的“應(yīng)”為“應(yīng)當(dāng)”的意思?！皯?yīng)當(dāng)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中為中值態(tài)詞語(yǔ)。許淵沖先生以及徐忠杰先生使用的是中值態(tài)情態(tài)助動(dòng)詞“would”和“should”。這一點(diǎn)與原詞相符可以采用。而徐忠杰先生所用的情態(tài)助動(dòng)詞“must”以及朱純深先生用的情態(tài)附加成分“surely”為高值情態(tài)詞語(yǔ)。從情態(tài)系統(tǒng)表達(dá)方式概說(shuō)中我們可以得知，值態(tài)越高的詞語(yǔ)所表達(dá)的話(huà)題肯定程度越高，情態(tài)附加成分亦是如此。正如Halliday所說(shuō)，情態(tài)附加成分表示說(shuō)話(huà)人對(duì)于所談話(huà)題的態(tài)度以及判斷，若用“must”和“surely”這兩個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)換的話(huà)，對(duì)原詞中“應(yīng)笑我”中的“應(yīng)”肯定程度過(guò)高。本身是“可笑我多愁善感”如今卻變成“一定會(huì)笑我多愁善感”。如此轉(zhuǎn)換的話(huà)，會(huì)容易引起目的語(yǔ)讀者對(duì)原詞意圖的曲解，無(wú)法達(dá)到真實(shí)傳遞源語(yǔ)文本意圖的目的。

因此，在進(jìn)行源語(yǔ)文本翻譯之前，譯者應(yīng)該細(xì)細(xì)品味源語(yǔ)文本語(yǔ)句中的情態(tài)內(nèi)涵然后運(yùn)用一定的翻譯策略對(duì)其進(jìn)行分析，準(zhǔn)確的把握源語(yǔ)作者的的意圖以及所要傳達(dá)的內(nèi)容、意義以及精神，力求做到在最大自由程度之間將源語(yǔ)作者所要傳達(dá)的東西準(zhǔn)確，精煉地傳達(dá)給目的語(yǔ)讀者。

四、余論

根據(jù)萊斯提出的文本類(lèi)型理論，《念奴嬌赤壁懷古》屬于表情型文本，語(yǔ)言突顯表情功能，抒發(fā)詞人的情感。針對(duì)該類(lèi)文本，在翻譯中一般運(yùn)用仿效模式，忠于原作者。從翻譯策略上看，異化的本質(zhì)屬性是“原作者取向”，即“盡量不要打擾原作者，而是把讀者帶向原作者”?；趯?duì)其情態(tài)系統(tǒng)的分析，可以發(fā)現(xiàn)《念奴嬌赤壁懷古》多運(yùn)用異化策略，采取直譯方法。這一結(jié)論與萊斯的文本類(lèi)型理論相符。也可進(jìn)一步證明，人際功能對(duì)古詩(shī)詞的翻譯具有一定的指導(dǎo)作用。

古詩(shī)詞的翻譯之重在于譯文要與原文的對(duì)等效應(yīng)。譯者在翻譯之前對(duì)于原文包括語(yǔ)氣、主語(yǔ)、情態(tài)等方面的人際功能分析是必不可少的。只有準(zhǔn)確的把握到了原文的語(yǔ)氣、主語(yǔ)、情態(tài)等，才能真實(shí)地為目的語(yǔ)讀者傳達(dá)出源語(yǔ)作者所表達(dá)的意圖。

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