趙胤

道德，這個(gè)自孔子與蘇格拉底搖旗吶喊而登上人類(lèi)文明神龕的元素，至今仍生生不息地在文明之樹(shù)上繁衍，流淌在每一個(gè)人的血液中，隨著每個(gè)國(guó)家與民族的脈搏律動(dòng)。

然而，當(dāng)今社會(huì)，無(wú)數(shù)因素沖擊著道德，道德甚至正在式微。這就要求我們重新剖析審視道德，傳承道德，在道德中加入更多時(shí)代元素，使道德在現(xiàn)代復(fù)生。

道德是什么？它是符合最廣大人的需求的普遍的價(jià)值觀。不同文明構(gòu)建出不同的價(jià)值體系，而其中總有一些至普遍的共性因素，如誠(chéng)信、勇敢、寬容，而這些因素的相互結(jié)合造成了道德這個(gè)充滿人文情懷的龐大價(jià)值體系。

我們不難發(fā)現(xiàn)，道德是深植人們心中的本質(zhì)訴求，它是軟性的、彈性的、深邃的，而這就造成了在其他因素的碰撞下，道德往往被忽視而成為受害者。古希臘的智者學(xué)派與秦孝公棄王道用霸道的選擇都是典例。但是，正如孟德斯鳩所言，“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！钡赖码[性地推動(dòng)民族、社會(huì)發(fā)展，而它不可或缺。失卻了道德，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族將失去其生存發(fā)展之基。正如顧炎武《日知錄》中描繪的亡天下的場(chǎng)景一樣，失去道德而“至于率獸食人”，將是對(duì)一個(gè)民族乃至一種文明毀滅性的打擊。

中國(guó)自古重視道德。士大夫“三立”理想中，立德被置于首位。忠孝的語(yǔ)句在社會(huì)各階層中傳誦不絕。這樣的文化生態(tài)為中華文化提供厚實(shí)的土壤，也造就了一脈相承生生不息的中華文明。

現(xiàn)在，在歷史的節(jié)點(diǎn)，我們又該如何使道德熠熠生輝呢？

從宏觀來(lái)看，首先要樹(shù)立道德觀。這要求我們汲取傳統(tǒng)倫理道德精髓的同時(shí)，增加部分時(shí)代因素。傳統(tǒng)道德中的忠、孝、信、勇等價(jià)值取向仍能在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用。而時(shí)代發(fā)展也要求我們?cè)诘赖抡Z(yǔ)境中增添更多時(shí)代內(nèi)容。工商業(yè)的行業(yè)規(guī)范準(zhǔn)則、地方的鄉(xiāng)規(guī)民約中都蘊(yùn)含著道德更新的契機(jī)。把握契機(jī)，需要發(fā)揮各主體作用，政府、群眾均應(yīng)擔(dān)當(dāng)起道德的責(zé)任，促成道德的傳播，發(fā)揮其社會(huì)治理等的作用。

從微觀來(lái)看，每個(gè)人應(yīng)擔(dān)當(dāng)起道德的責(zé)任，提升自身道德。而其首要要求便是修身?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本?！边@要求我們對(duì)自身的約束?！办o以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽镔|(zhì)與精神的節(jié)制與反思，如顏回的退省其私，曾子的三省吾身，是修身之始。

其次是身體力行。“三達(dá)德”中，仁勇都從實(shí)踐中來(lái)，正如德謨克利特所言，“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事。”君子之道費(fèi)而隱，從身邊小事出發(fā)，無(wú)論是對(duì)同學(xué)的關(guān)懷還是對(duì)父母的感激與報(bào)答，“力行近乎仁”，都是道德的表現(xiàn)。

道德是國(guó)家富強(qiáng)的保證，是民族振興的基石。記得孔子論韶音時(shí)講：“盡美也，盡善也?！痹诂F(xiàn)代，讓我們?cè)俅巫喑霰M美盡善的道德的回響！