李飛飛

摘要：在全球化、國(guó)際化的今天，加強(qiáng)中西文化交流，是中西雙方加強(qiáng)全方位了解的一個(gè)重要方面，也是我國(guó)崛起的一個(gè)良好契機(jī)。充分利用5000年文化底蘊(yùn)，并吸收優(yōu)良的西方文化精髓，以史為鑒，中國(guó)文化將更為繁榮。文學(xué)作為我國(guó)文化傳承與創(chuàng)新的重要組成部分，代表中華民族的藝術(shù)與智慧，也必將百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。因此，本文在對(duì)亨利·詹姆斯《貴婦畫像》研究的基礎(chǔ)上，對(duì)伊莎貝爾·阿切爾命運(yùn)的悲劇性進(jìn)行了相關(guān)的研究探討。

關(guān)鍵詞：亨利·詹姆斯；《貴婦畫像》；伊莎貝爾·阿切爾；悲劇命運(yùn)

《貴婦畫像》是十九世紀(jì)亨利·詹姆斯最著名的小說(shuō)之一，亨利·詹姆斯作品中常常突出西方社會(huì)在價(jià)值觀和文化等方面的沖突。在《貴婦畫像》中，通過(guò)伊莎貝爾·阿切爾展示了一個(gè)勇于追求自由的女子，最后被婚姻、被命運(yùn)緊緊束縛的故事。這部作品是歐美文學(xué)史中最著名的小說(shuō)之一，其從伊莎貝爾·阿切爾身上體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自由追求、以及對(duì)生命體驗(yàn)的向往成為最觸動(dòng)人們情感的重要部分。因此，文章從《貴婦畫像》的內(nèi)容開(kāi)始介紹，并對(duì)伊莎貝爾·阿切爾的悲劇命運(yùn)進(jìn)行了分析。

一、關(guān)于亨利·詹姆斯《貴婦畫像》的內(nèi)容介紹

《貴婦畫像》的主人公伊莎貝爾·阿切爾是一位美國(guó)人，在父母去世之后，跟隨姨母特切特夫人來(lái)到歐洲生活。伊莎貝爾·阿切爾是一個(gè)富有幻想、自由，以及獨(dú)立意識(shí)的女性，她漂亮、聰慧，并且在偶然的機(jī)會(huì)下得到一份豐厚的遺產(chǎn)，成為富有的女性。因此，她在歐洲的生活中，受到了許多追求者的仰慕。擁有極高社會(huì)地位和龐大財(cái)產(chǎn)的沃伯頓曾向伊莎貝爾·阿切爾求婚，但是伊莎貝爾·阿切爾認(rèn)為沃伯頓所生活的社會(huì)規(guī)則、制度以及體系會(huì)影響到自己對(duì)自由的向往和追求，拒絕了成為沃伯頓妻子的機(jī)會(huì)。而對(duì)于另外一位追求者戈德伍德，一個(gè)具有強(qiáng)大意志的美國(guó)企業(yè)家，伊莎貝爾·阿切爾則認(rèn)為戈德伍德對(duì)于任何事情有著絕對(duì)的掌控權(quán)，這對(duì)希望通過(guò)自己做出選擇、自己掌握命運(yùn)的伊莎貝爾·阿切爾來(lái)說(shuō)是不能夠接受的。因此，即使企業(yè)家戈德伍德從美國(guó)追到了歐洲，也沒(méi)有獲得伊莎貝爾·阿切爾的芳心。最后，這個(gè)向往自由的、追求獨(dú)立的、過(guò)于浪漫的伊莎貝爾·阿切爾選擇了奧斯蒙德，一個(gè)清心寡欲、孤芳自賞的、半吊子的藝術(shù)鑒賞家。正如梅爾夫人所介紹的，奧斯蒙德是一個(gè)沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有名聲，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有地位，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有一切的人。因此，伊莎貝爾·阿切爾周圍的人紛紛勸她不要做這種決定，但她還是一意孤行的嫁給了奧斯蒙德，一個(gè)她認(rèn)為的具有廣博學(xué)識(shí)、機(jī)智談吐、失意的王子。但是婚后不久，伊莎貝爾·阿切爾發(fā)現(xiàn)自己被奧斯蒙德欺騙了，他并非如自己想象中那般聰明能干、優(yōu)雅風(fēng)趣、淡泊名利，趣味高潔。實(shí)際上，奧斯蒙德是一個(gè)自私自利、傳統(tǒng)的、貪慕名利的人。甚至，他的女兒還是和梅爾夫人的私生子。而這場(chǎng)婚姻也是梅爾夫人和奧斯蒙德親自設(shè)下的一個(gè)巨大的圈套。這一切對(duì)伊莎貝爾·阿切爾來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分諷刺的。但是，伊莎貝爾·阿切爾受自己傳統(tǒng)思想的束縛，在這個(gè)時(shí)候并沒(méi)有選擇離開(kāi)奧斯蒙德。甚至在她的表哥拉爾夫死后又重新回到了奧斯蒙德身邊。而伊莎貝爾·阿切爾也終于陷入了婚姻的墳?zāi)埂?/p>

二、造成《貴婦畫像》中伊莎貝爾·阿切爾悲劇命運(yùn)的影響因素

（一）伊莎貝爾·阿切爾自身的因素

伊莎貝爾·阿切爾出生于美國(guó)，聰慧、追求自由，但又富有想象。在伊莎貝爾·阿切爾小時(shí)候，其父親將其送進(jìn)女子學(xué)校，因不堪忍受學(xué)校中的教條、束縛，伊莎貝爾·阿切爾甚至連一天都不到就退學(xué)了。而后，其父親又為其尋找了一個(gè)法國(guó)人開(kāi)辦的學(xué)校，但是她在那里也只呆了一個(gè)月。由此，可以看出伊莎貝爾·阿切爾自小便對(duì)自由有著強(qiáng)烈的向往。但是，伊莎貝爾·阿切爾始終是一名女子，她在成長(zhǎng)的過(guò)程中所能接觸到的只有周圍的親人、朋友，以及在自己房間中無(wú)窮無(wú)盡的瑰麗的想象。伊莎貝爾·阿切爾對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)、險(xiǎn)惡，以及殘酷并不了解。這也造成了她雖然具有追求自由、獨(dú)立選擇的意識(shí)和想法，卻并沒(méi)有做出正確選擇的能力，而輕易進(jìn)入了梅爾夫人和奧斯蒙德布下的圈套。再者，在伊莎貝爾·阿切爾的思想中還受到社會(huì)對(duì)女性地位看法的影響，使她表現(xiàn)出傳統(tǒng)的一面。如她對(duì)表哥拉爾夫所說(shuō)的那樣她不是那種具有冒險(xiǎn)精神的人，女人和男人不一樣，這些都體現(xiàn)了伊莎貝爾·阿切爾的堅(jiān)持自我選擇、自我判斷，以及自我獨(dú)立的精神在社會(huì)觀念和習(xí)俗面前并不十分堅(jiān)固。這也導(dǎo)致了其后來(lái)在對(duì)奧德蒙斯以及婚姻失望透頂?shù)那闆r下，并沒(méi)有選擇離婚。甚至在她的表哥拉爾夫死后，又重新回到了奧斯蒙德的身邊。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)伊莎貝爾·阿切爾自身的軟弱、純粹、傳統(tǒng)是造成其命運(yùn)悲劇的一個(gè)重要因素。

（二）伊莎貝爾·阿切爾周圍環(huán)境的影響

在造成伊莎貝爾·阿切爾悲劇般的婚姻中，梅爾夫人和奧斯蒙德是主要的事件促發(fā)者。伊莎貝爾·阿切爾的表哥拉爾夫以及周圍的人是次要的推動(dòng)者。首先，伊莎貝爾·阿切爾的婚姻就是梅爾夫人和奧斯蒙德親手設(shè)下的陷阱。梅爾夫人為了給自己的女兒籌得一份豐厚的嫁妝，盯上了伊莎貝爾·阿切爾的財(cái)產(chǎn)。而奧斯蒙德也欺騙了伊莎貝爾·阿切爾，并利用她的財(cái)富，滿足自己自私自利的、現(xiàn)實(shí)的欲望。因此，這兩個(gè)人是造成伊莎貝爾·阿切爾命運(yùn)悲劇的主要推動(dòng)者。而伊莎貝爾·阿切爾的表哥患有不治之癥的拉爾夫，是造成其悲劇命運(yùn)的次要推動(dòng)者。在伊莎貝爾·阿切爾的姨父死前，拉爾夫說(shuō)服自己的父親將一半的遺產(chǎn)在贈(zèng)給伊莎貝爾·阿切爾，使她能夠獲得經(jīng)濟(jì)上的自由，以便于追求自己獨(dú)立，自己做選擇的向往。甚至在他的父親提醒他伊莎貝爾·阿切爾有可能成為獵財(cái)者的犧牲品的時(shí)候，拉夫爾仍然說(shuō)自己準(zhǔn)備冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)。因此，對(duì)于伊莎貝爾·阿切爾悲劇般的婚姻和命運(yùn)來(lái)說(shuō)，其表哥拉夫爾是次要的推動(dòng)者。

（三）受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響

在十九世紀(jì)的美國(guó)，女孩子受到自由、樂(lè)觀等精神的影響開(kāi)始追求精神的獨(dú)立、自主。但是，對(duì)他們而言并非絲毫不受傳統(tǒng)的女性社會(huì)地位和社會(huì)觀念的影響。因而在伊莎貝爾·阿切爾身上能明顯感受到社會(huì)觀念影響的跡象。從拉夫爾、戈德伍德、到沃伯頓，其都認(rèn)為女性在社會(huì)上是被需要的，是弱者，是權(quán)力、以及婚姻的附屬品。甚至梅爾夫人，伊莎貝爾·阿切爾的姨母，也都受制于社會(huì)價(jià)值和傳統(tǒng)觀念。在社會(huì)對(duì)女性權(quán)利和地位惡的偏見(jiàn)，以及社會(huì)制度仍以男權(quán)為主要的力量的狀況下，女性的地位仍舊是作為男性的附屬物品的存在，而婚姻仍逃不過(guò)是一種利益的交換。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，造成伊莎貝爾·阿切爾腦海中傳統(tǒng)思想根深蒂固，并且在面臨悲慘的婚姻和生活時(shí)沒(méi)有能力從中擺脫出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

在亨利·詹姆斯的《貴婦畫像》一書中，刻畫的伊莎貝爾·阿切爾雖然富有獨(dú)立、自主的思想以及自我選擇和自我掌控的意識(shí)，但是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、以及自己傳統(tǒng)思想的束縛，仍然陷入了悲劇般的婚姻和命運(yùn)中。其中，造成伊莎貝爾·阿切爾悲劇命運(yùn)的最主要因素分別來(lái)自其自身的軟弱、天真；周圍環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的影響。但是，盡管伊莎貝爾·阿切爾受到悲劇般的婚姻和無(wú)情的社會(huì)制度的束縛，其純潔、正直的心靈終于感悟到精神的自由才是真正的自由，并且讓自己獲得了這種崇尚的自由。

參考文獻(xiàn)：

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