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        古代文學(xué)中知識分子精神訴求及其品格的重塑

        2018-12-27 01:16:28孫麗鳳
        北方文學(xué) 2018年30期

        孫麗鳳

        摘要:知識分子作為先覺者的驕傲及其驕傲不負(fù)存在的感懷,在其永恒的詩詞歌賦的字里行間盡顯流露。作品內(nèi)容選擇的多樣化,流露了隱秘的人性中“自我”的思想感情;訴求了多樣的人生旨趣,在時(shí)代中放逐理想。知識分子更不斷的在作品中進(jìn)行了“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”品格的重塑。

        關(guān)鍵詞:自我思想;精神訴求;品格重塑

        縱觀古代文學(xué)作品,知識分子作為先覺者的驕傲及其驕傲不負(fù)存在的感懷,在字里行間盡顯流露。開始的是一段思想追旅,結(jié)束的是不負(fù)蒼天。詩詞的文學(xué)歷來是文人騷客的品評樣式,也是中國文化中熠熠光輝的明珠。本文力求從中國詩詞的文學(xué)大家的人生履歷及其文學(xué)作品中,探求古代文學(xué)中知識分子精神訴求及其品格的重塑。

        一、內(nèi)容選擇的多樣化,流露隱秘的人性中“自我”的思想感情

        “自我”心理學(xué)詞匯,自我亦稱自我意識和自我概念,主要指的是個體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知,是個體對其社會角色進(jìn)行自我評價(jià)的結(jié)果。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》,內(nèi)容之一就是寫出了征夫厭戰(zhàn)、思婦閨怨情緒,從而表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往,充滿憂傷的情緒。人性中“自我”的思想感情,自我的情感,自我存在的思考,都隱秘的流露。

        古詩詞大家特別清楚的在歷史的洪流中堅(jiān)持自我。柳永千古名篇《望海潮·東南形勝》:“三秋桂子,十里荷花”;《八聲甘州》中,“忍把浮名還來淺斟低唱”的柳永,面對著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上,感受了“只有長江水,不聲不響地向東流淌”人生的慷慨悲涼;晏殊抒發(fā)了“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來”的聲聲嘆息;李清照留下了“生怕離懷別苦,多少事、欲說還休”“凝眸處,從今又添,一段新愁”“物是人非事事休,欲語淚先流,花自飄零水自流”的內(nèi)心話語。中國詞派大家們,正是在追逐自我意識的過程中,用其不拘一格的百轉(zhuǎn)千回的個體經(jīng)驗(yàn)造就了詩詞的雋永纏綿。

        二、訴求了多樣的人生旨趣,在時(shí)代中放逐理想

        詩詞大咖們在作品中去訴求多樣的人生旨趣,典型性的體現(xiàn)了美學(xué)特有的精神旨趣和風(fēng)貌。心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出,人不僅有多種多樣的需求,而且這些需求可以分出層次來。其中之一就是人對愛與歸屬的需求。

        詩詞不僅僅成為了訴求人生旨趣的有效載體,也成為了達(dá)人們在時(shí)代中放逐理想的媒介。吟詠詩詞歌賦,為屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”而感慨,為李白的“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”而震撼,作者的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在當(dāng)時(shí)的條件下是無法解決的。

        被稱之為現(xiàn)實(shí)主義大師的詩圣杜甫出生在世代“奉儒守官”的家庭,自幼所受的教育與熏陶,使他對國家命運(yùn)與民生疾苦非常關(guān)注。在寓居夔州兩個年頭里,歲至寒冬,傍晚杜甫聽到白帝城中刀尺聲和搗衣聲,聯(lián)想到家家戶戶的婦女們都在準(zhǔn)備為親人縫制御寒衣物時(shí)引發(fā)的懷鄉(xiāng)之情。作者的“家國理想”寄予在這組七律詩歌中。作者用著悲愴的詩詞對無奈的時(shí)局發(fā)出了吶喊,這吶喊是高亢的,千百年來一直如此。

        三、知識分子在作品中的品格的重塑

        歷來研究者將“社會責(zé)任感”作為知識分子重要標(biāo)簽之一,社會責(zé)任感即知識分子的品格與擔(dān)當(dāng)。

        古代知識分子在人生的履歷中不斷地“登高望遠(yuǎn),確定人生的探索目標(biāo),千百度的求索”,才有了瞬間的頓悟。這“瞬間的感悟”詮釋在了永恒的詩詞歌賦之中。辛棄疾終生“以文為詞”,作品中的颯颯英姿是其愛國品格的重塑。“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點(diǎn)兵。”以曹氏父子為中心的建安文學(xué)家,大聲疾呼“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來”的愛國詩人陸游以及中國很多詩人大家,都曾伴隨著強(qiáng)烈的個性、濃郁的悲劇色彩,更為人稱道的是在文學(xué)作品中“感傷亂離,追懷悲憤”,表現(xiàn)出了政治理想的高揚(yáng)、英雄情懷的酣暢抒發(fā)。

        知識分子在作品中的品格的重塑除了有崇高的家國品質(zhì),也有自身坦然的追求,古往今來,知識分子在思想的長河中,開始的都是一段思想追旅,結(jié)束的卻是不負(fù)蒼天的歸宿。文學(xué)大師魯迅曾經(jīng)在一次演講中提出一個詞語“魏晉風(fēng)度”,曾用“簡約云澹,超然絕俗”八個字形容魏晉風(fēng)度;素有“不為五斗米折腰”的田園詩人陶淵明,一人四起四落,其實(shí)只為內(nèi)心的坦然和精神極致的追求,他追求的是“而無車馬喧”給予內(nèi)心空間的生活,更在乎的是“不足為外人道也”的高格品質(zhì)?!缎行兄匦行小分邪V情女“棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯”的內(nèi)心話語;北宋第一大力創(chuàng)作詞的柳永那一句“忍把浮名還來淺斟低唱”;一代詩仙李白“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”的豪放灑脫,一代代詩詞大家正是以詩詞來“言志”,言內(nèi)心之志趣。

        知識分子個人命運(yùn)的“小故事”與時(shí)代變遷的歷史大背景相互結(jié)合起來,古往今來,中國古代知識分子正是以其獨(dú)特的方式影響了一代又一代的中華兒女,人性、道德、高格品質(zhì)、獨(dú)特人生,“文如其人”,解讀經(jīng)典作品,徜徉在強(qiáng)大的精神之路上,傳承中華民族正直的知識分子的責(zé)任、使命與良心。

        參考文獻(xiàn):

        [1]程千帆.一個醒的和八個醉的——杜甫《飲中八仙歌》札記[J].中國社會科學(xué),1984 (5).

        [2]許紀(jì)霖.中國知識分子十論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004 (4).

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