王海宇

摘 要：大元肅州路乜可達(dá)魯花赤世襲之碑現(xiàn)存于酒泉市肅州區(qū)博物館。碑文內(nèi)容主要記述了黨項(xiàng)人善居一家六代十三人在西夏至元代130余年間所建立的功勛和所獲得的榮祿事跡，為研究元代黨項(xiàng)人在河西的活動(dòng)及元代民族關(guān)系、民族文字等提供了重要的實(shí)物資料。文章主要從碑文的概況、內(nèi)容、史料價(jià)值等方面進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：肅州路；回鶻文；舉立沙；善居；唐兀氏；碑刻

1 大元肅州路乜可達(dá)魯花赤世襲之碑概況

大元肅州路乜可達(dá)魯花赤世襲之碑為元代碑銘（以下簡(jiǎn)稱“肅州碑”），為元代碑刻，現(xiàn)存于酒泉市肅州區(qū)博物館，國(guó)家一級(jí)文物。該碑被一分為二豎直解開，鑲嵌于酒泉市舊城東門洞內(nèi)壁西側(cè)，用做石柱。原碑無碑額，呈長(zhǎng)方體石柱狀。碑身高236厘米，兩塊并寬91厘米，厚29厘米。碑陽漢文24行，左石13行，右石11行，每行字?jǐn)?shù)不等；碑陰回鶻文32行。石碑中間被鑿毀，陽面的漢文有十多處受到損毀。陰面因長(zhǎng)期外露，磨損非常嚴(yán)重，回鶻文字跡已很難辨析。碑陽因長(zhǎng)期嵌于墻內(nèi)，漢字磨損較少，基本不影響對(duì)碑文內(nèi)容的理解。1943年西北科學(xué)考察團(tuán)途經(jīng)酒泉，此碑被考古學(xué)家向達(dá)等發(fā)現(xiàn)。1962年擴(kuò)建市區(qū)時(shí)，將其從酒泉城東門洞內(nèi)拆出。該碑較完整地記載了一個(gè)黨項(xiàng)家族在元代的譜系和相關(guān)歷史人物的活動(dòng)內(nèi)容。它為研究元代黨項(xiàng)人在河西的活動(dòng)、元代河西地區(qū)民族關(guān)系、民族文字、民族同化等方面的問題提供了珍貴的資料。

2 碑文內(nèi)容考證

2.1 關(guān)于碑文所記史實(shí)

“肅州碑”主要記述了黨項(xiàng)人善居一家六代十三人在西夏至元朝130余年間所建立的功勛和所獲得的榮祿事跡。其中涉及到蒙古和西夏之間的肅州一役。公元1226年，成吉思汗親率大軍由北路攻入夏境，連續(xù)攻破黑水城、肅州、甘州、西涼府等河西地區(qū)軍事重鎮(zhèn)，并于公元1227年3月攻破沙洲，河西地區(qū)全部陷落，結(jié)束了西夏政權(quán)190年的統(tǒng)治[1]。其時(shí)，肅州由西夏守將舉立沙鎮(zhèn)守，他為了保全族人的性命而獻(xiàn)城，又幫助成吉思汗剿滅了城中的抵抗勢(shì)力，且在戰(zhàn)斗中犧牲。為了表彰其功勞，成吉思汗任命舉立沙之子阿沙為肅州路乜可達(dá)魯花赤，治今酒泉。

“乜可達(dá)魯花赤”為蒙古語之譯音。“乜可”意為“大”，“達(dá)魯花赤”意為“長(zhǎng)官”“鎮(zhèn)守官”?！柏靠蛇_(dá)魯花赤”即為總管府最高行政長(zhǎng)官。元世祖忽必烈于至元元年（1264）置甘肅路總管府，駐甘州，至元八年（1271）置肅州路總管府，同年國(guó)號(hào)定為元，定都燕京，改名大都。元朝統(tǒng)治者在河西地區(qū)實(shí)行領(lǐng)戶分封制，把沙洲、瓜州為中心的走廊西部地區(qū)分賜給八都大王統(tǒng)轄，公元1281年正式設(shè)置了甘肅等處行中書省，省治甘州路。甘肅行省下轄七路二州，今酒泉市域置有兩個(gè)路一級(jí)的地方政權(quán)：肅州和沙州，二路均設(shè)總管府，其行政長(zhǎng)官即乜可達(dá)魯花赤?！懊C州碑”中記敘的善居一家六代十三人均任此職。

2.2 關(guān)于“肅州碑”的立碑時(shí)間

“肅州碑”碑陽最后一行文字，“至□□□□□歲次辛丑□□□□□”，雖漫漶不清，白濱、史金波先生根據(jù)“辛丑”二字推斷出立碑年代為至正二十一年[2]。元代自公元1271年至公元1368年的統(tǒng)治時(shí)期，共經(jīng)歷了兩個(gè)辛丑年。即元成宗大德五年（1301）和元順帝至正二十一年（1361）。從《肅州碑》中的記載可知，善居家族自舉立沙起，經(jīng)阿沙、刺麻朵兒只、管固兒加哥、貫□□□、耳玉、管布、令只沙、帖信普、普達(dá)實(shí)理、善居、定者帖木兒、赤斤帖木兒，六代十三人世襲肅州乜可達(dá)魯花赤。自元太祖二十一年（1226）至元順帝至正二十一年（1361），期間135年，經(jīng)六代人，在時(shí)間上是合理的。

2.3 關(guān)于“肅州碑”的立碑目的

立碑人當(dāng)時(shí)的立碑目的，從碑銘最后四句可見一斑：“令只沙之次子善居，因其伯父管布無子，以善居為□。其人才德出眾。德□□□□□□……主上□以近侍，授宣武將軍，任武備寺同判，后除甘□郎中，授中憲大夫，翊贊□□□□□□，遷永昌路達(dá)魯花赤。牧民以仁惠之道，守己以正直之心，公事細(xì)微必察，私意纖毫不行，民懷其德，吏服其廉，解組而歸，以酬孝道?！酢酢踝妗?，以表其先祖之功，命工刻石，以記其事?！笨梢姶吮m是善居為追念先祖的功勞而立，但從碑文內(nèi)容看，善居對(duì)其本人和其生父令只沙的活動(dòng)記載尤詳，頌揚(yáng)粉飾之詞溢于言表。所以又可以說，“善居立此碑不過是為自己及其父樹碑立傳罷了”[3]。

3 “肅州碑”的重要價(jià)值

3.1 補(bǔ)充史實(shí)

關(guān)于成吉思汗攻占肅州一事，《元史·太祖本紀(jì)》中記載：“二十一年（1226）丙戌，夏，避暑于渾垂山。取甘、肅等州?！倍懊C州碑”如此記載：“太祖皇帝，御駕西征。天戈一揮，五郡之民，披云睹日，靡不臣服。時(shí)有唐兀氏舉立沙者，肅州閥閱之家，一方士民咸受感化。舉立沙瞻圣祖文武之德，起傾葵向日之心。率豪杰之士，以城出獻(xiàn)。又督義兵，助討不服，忘身徇國(guó)，竟歿鋒鏑。太祖皇帝矜其向慕之心，悼其戰(zhàn)死之不幸，論功行賞，以其子阿沙為肅州路世襲乜可達(dá)魯花赤，以旌其父之功。憲宗皇帝賜以虎符。世祖皇帝愈加寵賚，升昭武大將軍，遷甘肅等處宣慰使?！蓖皇录?，史籍中只有元軍攻城的記載，而“肅州碑”則記載了舉立沙獻(xiàn)城、戰(zhàn)死等史籍中未提及的內(nèi)容。從時(shí)間、人物等方面看，碑記與史籍所記述的無疑是同一戰(zhàn)役，只有各自記述的角度不同而已。史籍著力頌揚(yáng)成吉思汗攻城略地、所向披靡的武功；碑記則重在表彰其先祖順乎天理的獻(xiàn)城義舉和忠于成吉思汗的犧牲精神。

3.2 反映了元代河西乃至西北地區(qū)語言文字使用狀況

回鶻文是回鶻人創(chuàng)制的文字，自唐代至明代（8～15世紀(jì)）一直沿用。從9世紀(jì)后半期到13世紀(jì)，回鶻文在今新疆、甘肅和中亞、東歐的金帳汗國(guó)、察哈臺(tái)汗國(guó)等廣泛使用，后來蒙古族的回鶻式蒙古文、滿族的滿文都是仿照回鶻文創(chuàng)造的，足可見回鶻文的作用和影響之大。早在唐末五代，居住在河西地區(qū)的回鶻人和黨項(xiàng)人就有經(jīng)濟(jì)往來，他們共同向后唐置場(chǎng)市馬。西夏建國(guó)后，境內(nèi)存在許多回鶻部落。西夏政權(quán)統(tǒng)治下的河西地區(qū)依然是新疆和中原的交通要道，西夏境內(nèi)外的回鶻人和鄰近各族都有密切的經(jīng)濟(jì)和文化交往，在交往中西夏文同回鶻文并用。

3.3 反映了元代政府對(duì)地方官員的任命情況

元初州縣多實(shí)行世襲制度，“元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守，其以所屬來降者，亦即官其人，使之世襲”。善居一家享受的世襲官制一直延續(xù)到元末。

又據(jù)《甘肅新通志》載，元順帝至正年間屬永昌路之莊浪（今古浪縣）同治安帖木兒亦為唐兀人。由此可見，任用當(dāng)?shù)攸h項(xiàng)人做地方官員，也是元朝政府的一種統(tǒng)治策略。歷史證明黨項(xiàng)人參與元朝統(tǒng)治，對(duì)蒙古政權(quán)的穩(wěn)定、促進(jìn)元代各民族之間的相互交往與同化都起了積極作用。

4 結(jié)語

“肅州碑”所記述的內(nèi)容是史籍缺載或與史籍不同的，對(duì)史籍有補(bǔ)充和印證作用。而且把一個(gè)黨項(xiàng)家族在元代的譜系和相關(guān)少數(shù)民族歷史人物的活動(dòng)內(nèi)容用漢文、回鶻文同刊一碑，反映出當(dāng)時(shí)此地漢族、黨項(xiàng)民族和回鶻民族的密切關(guān)系，可以看出這幾個(gè)民族間的彼此影響與同化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是當(dāng)時(shí)河西地區(qū)民族交融的象征，故“肅州碑”的價(jià)值更顯珍貴。

參考文獻(xiàn)

[1]吳廷楨，郭厚安.河西開發(fā)史研究[M].蘭州：甘肅教育出版社，1996.

[2][3]白濱，史金波.《大元肅州路乜可達(dá)魯花赤世襲之碑》考釋——論元代黨項(xiàng)人在河西的活動(dòng)[J].民族研究，1979（1）.