【摘要】人們之所以能夠在犯罪和違背倫理之前產(chǎn)生自我控制的想法，一部分原因是因?yàn)槿藗兊膬?nèi)心仍舊擁有道德操守，另一方面則是因?yàn)閲?guó)家和社會(huì)中皆存在嚴(yán)格的社會(huì)賞罰制度。國(guó)家需要使用社會(huì)賞罰制度來對(duì)道德建設(shè)進(jìn)程和效果進(jìn)行調(diào)控。本文首先論述了社會(huì)賞罰制度概念，然后對(duì)具體的調(diào)控功能進(jìn)行了分述，望文中內(nèi)容可供社會(huì)學(xué)研究人員做簡(jiǎn)單參考用。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)賞罰制度 道德建設(shè) 調(diào)控功能

【基金項(xiàng)目】得到“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助”（項(xiàng)目編號(hào)：185245002） Supported by “the Fundamental Research Funds for the Central Universities”，項(xiàng)目名稱：關(guān)于社會(huì)賞罰在道德建設(shè)中的價(jià)值與意義的研究，項(xiàng)目編號(hào)：185245002，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2018-zy-195。

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）45-0101-01

一、社會(huì)賞罰制度的概念

社會(huì)賞罰屬于一種偏宏觀性的概念，其內(nèi)容既可以包含法律監(jiān)管，也可以包括倫理監(jiān)管，其具有代表性的特征為，社會(huì)賞罰制度一定可以關(guān)聯(lián)絕大多數(shù)的社會(huì)行為，并能夠?qū)⒆陨韲?yán)格的法律與違法行為關(guān)聯(lián)產(chǎn)生賞罰制度。

二、社會(huì)環(huán)境中道德困境的表現(xiàn)形態(tài)

（一）由歷史性條件而產(chǎn)生的價(jià)值抉擇困境

每個(gè)人的家庭環(huán)境、生長(zhǎng)條件大多都不同，一些家庭條件比較貧困的人，其一生往往都會(huì)追求錢財(cái)或勢(shì)力，這種價(jià)值觀在其成長(zhǎng)階段中成型，基本可影響其一生。因此當(dāng)這類人在追求錢財(cái)時(shí)，其難免會(huì)受到一些犯罪“利益”的吸引，進(jìn)而在追求、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀的進(jìn)程中，與遵守自身道德觀念形成抉擇困境。

（二）利益沖突抉擇困境

人們生活中往往存在著“為己”或“為人”這兩種選項(xiàng)，且當(dāng)人們面對(duì)不同的利益內(nèi)容時(shí)，人們的選擇也會(huì)產(chǎn)生變動(dòng)。也有人因?yàn)樽陨砑彝ソ逃约白陨淼赖掠^念的原因，會(huì)陷入追求個(gè)人利益和保護(hù)他人利益的被動(dòng)選擇情境中。也會(huì)有人在當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的追求中陷入兩難境地，這就是因利益沖突而產(chǎn)生的抉擇困境。

（三）尖銳沖突抉擇困境

社會(huì)中常會(huì)存在一些實(shí)力相差懸殊的群體，例如當(dāng)權(quán)者、富商和平民、農(nóng)民。雙方在競(jìng)爭(zhēng)力上明顯存在偏差，而一旦雙方因道德原因產(chǎn)生爭(zhēng)論或沖突，地位偏低的一方若要追求正義便只能拋棄一些極為重要的條件，例如生命、家庭。但好在當(dāng)前我們國(guó)家已經(jīng)脫離戰(zhàn)爭(zhēng)階段，因此產(chǎn)生這類嚴(yán)重沖突的現(xiàn)狀已經(jīng)基本不存在，但農(nóng)民拋棄工作持續(xù)追求信念這一現(xiàn)象卻仍然存在。

三、社會(huì)賞罰制度對(duì)道德建設(shè)的調(diào)控功能

（一）社會(huì)賞罰制度可加強(qiáng)道德建設(shè)的約束力度

社會(huì)賞罰制度屬于一種根據(jù)人們的活動(dòng)形態(tài)和國(guó)家秩序需求而產(chǎn)生的管制類制度，因此這類制度往往都具有強(qiáng)烈的強(qiáng)制性特性。在道德建設(shè)過程中，多數(shù)的行動(dòng)者幾乎都會(huì)使用案例教育或統(tǒng)一教育等方式，而對(duì)于一些文化水平不高，且不明確國(guó)家法律限制之處和限制之因的人而言，教育只會(huì)起到一定的反作用。而一旦道德建設(shè)行動(dòng)者利用社會(huì)賞罰制度中的實(shí)際案例對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)教育時(shí)，這些內(nèi)心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在偏差的人便會(huì)對(duì)社會(huì)形態(tài)和國(guó)家法律產(chǎn)生全新且全面的印象。進(jìn)而在其心中便會(huì)成立以避免受罰為主要目的的自我約束道德機(jī)制。

（二）社會(huì)賞罰制度可平衡利益沖突

在社會(huì)賞罰制度中也包含“勞動(dòng)所得”這一規(guī)定。有關(guān)于勞動(dòng)所得的條文，例如最低工資、工人保障等內(nèi)容在國(guó)家法律中已被明文規(guī)定。因此社會(huì)賞罰制度除可以起到約束作用外，其也能夠?yàn)樯鐣?huì)基層人士提供絕對(duì)正面和權(quán)威的利益保障。這樣一來，社會(huì)賞罰制度便能夠利用自身的制度全面性和唯一性，有效平衡社會(huì)中因各人思想和道德觀念存在不同而產(chǎn)生的利益沖突現(xiàn)象。

（三）社會(huì)賞罰制度可大力扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤道德觀的“堅(jiān)定原則”

社會(huì)賞罰制度具有一定優(yōu)勢(shì)，即公平性。雖然要直接改變這些人的道德觀需要較長(zhǎng)的時(shí)間，但當(dāng)民眾認(rèn)為社會(huì)賞罰制度完全不變動(dòng)時(shí)，他們?yōu)榱松詈妥非蟾玫纳钯|(zhì)量，就必然會(huì)尊重和遵守社會(huì)賞罰制度。久而久之社會(huì)賞罰制度這種具有絕對(duì)性正面價(jià)值的制度便會(huì)潛移默化的引導(dǎo)其道德觀，進(jìn)而在國(guó)家范圍內(nèi)徹底實(shí)現(xiàn)“全民道德統(tǒng)一化”這一目標(biāo)。

對(duì)于國(guó)家和社會(huì)而言，公民的道德觀越符合國(guó)家所定向的核心價(jià)值觀，這個(gè)國(guó)家的發(fā)展速度和團(tuán)結(jié)狀態(tài)就會(huì)擁有越高的質(zhì)量。故各個(gè)道德建設(shè)的實(shí)施者應(yīng)該適當(dāng)應(yīng)用社會(huì)賞罰制度的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而加速道德建設(shè)的整體效率。

參考文獻(xiàn)：

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[2]韓東屏，王湘牛.論社會(huì)賞罰的道德調(diào)控機(jī)理[J].江海學(xué)刊，1995（02）：96-101.

作者簡(jiǎn)介：

陸燁婷（1994.3-），女，漢族，江蘇南通人，武漢理工大學(xué)在讀研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)主義研究。