王連銀

【摘要】古往今來，很多人對(duì)歷史學(xué)、歷史哲學(xué)這些概念是混為一談的，認(rèn)為沒有本質(zhì)上的差別。但事實(shí)上歷史學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它的研究對(duì)象涵蓋了人類社會(huì)以往一切活動(dòng)領(lǐng)域及其過程，它與其他學(xué)科都有著千絲萬縷的聯(lián)系，與歷史哲學(xué)的關(guān)系最為密切。而歷史哲學(xué)形成于歷史學(xué)和哲學(xué)的交叉點(diǎn)上，它的內(nèi)容與范圍隨著歷史的變遷有很大變化。本文就歷史學(xué)與歷史哲學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)單探討。

【關(guān)鍵詞】歷史學(xué) 歷史哲學(xué) 關(guān)系探討

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）45-0081-01

1.歷史學(xué)與歷史哲學(xué)概述

1.1歷史學(xué)簡(jiǎn)述

歷史學(xué)是人類對(duì)自己的歷史材料進(jìn)行篩選和組合的知識(shí)形式，也可以說它是研究在不斷的變革中的人生及為其產(chǎn)物的文化的學(xué)問。我們要對(duì)其有正確的認(rèn)識(shí)，不能將它泛化于對(duì)一般事物的考察，而是要將歷史學(xué)科學(xué)的限制在“人事”研究的領(lǐng)域，突出人類社會(huì)及其人類所創(chuàng)造的文化在歷史研究的主題位置。除此之外，由于它是一種學(xué)問，那必然是一種知識(shí)體系，主要探討研究社會(huì)變革問題，即歷史學(xué)要探求歷史規(guī)律。所以說，歷史學(xué)是有科學(xué)性的，這不僅是因?yàn)樗难芯繉?duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性，還有它所承擔(dān)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)。同時(shí)由于人類文化是其主要內(nèi)容，所以它又具有人文性，綜合起來就是歷史學(xué)是一種人文科學(xué)?？傮w而言，歷史學(xué)是一門整合性的社會(huì)科學(xué)，是歷史研究主體在馬克思主義哲學(xué)所提供的一般規(guī)律下，運(yùn)用一定的思維方式和手段，在與歷史客體發(fā)生互動(dòng)的過程中，通過相關(guān)的研究以及理解的一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其歷史知識(shí)。

1.2歷史哲學(xué)簡(jiǎn)述

歷史哲學(xué)，簡(jiǎn)單來說，就是歷史學(xué)與哲學(xué)交叉的產(chǎn)物，是對(duì)歷史的哲學(xué)反思，但是它又是獨(dú)立存在的一門學(xué)科。具體來講，歷史哲學(xué)是對(duì)歷史本身及史學(xué)這兩種“歷史”的反思，既有對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，也有對(duì)歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)，其核心問題，就是歷史與歷史學(xué)這兩者之間的關(guān)系，也就是歷史觀與史學(xué)理論的關(guān)系。而所謂的歷史觀，是歷史哲學(xué)產(chǎn)生初期的主要組成部分，是歷史學(xué)家和其他思想家對(duì)人類歷史演變的看法；史學(xué)理論則包括史學(xué)的性質(zhì)、功用及意義，顯而易見的是，這些隨著歷史學(xué)的誕生就開始了，而且每種文化都有自己獨(dú)特的史學(xué)理論。歷史哲學(xué)有兩種分類，分別是分析的歷史哲學(xué)和事變的歷史哲學(xué)。分析的歷史哲學(xué)在西方哲學(xué)界有著極大的優(yōu)勢(shì)，特別攻擊思辨的歷史哲學(xué)沒能認(rèn)識(shí)到歷史的自律性，但是分析派并沒有在自律性與客觀必然性之間的關(guān)系方面做出令人滿意的解釋。

2.歷史學(xué)與歷史哲學(xué)的關(guān)系

2.1歷史學(xué)的深層內(nèi)涵是歷史哲學(xué)

就拿中國(guó)歷史以及相關(guān)的歷史哲學(xué)談?wù)勥@個(gè)問題。從某種意義上講，中國(guó)是一個(gè)歷史之國(guó)，還是個(gè)歷史大國(guó)。在記錄和評(píng)論這些詩句的文字功能上，中國(guó)人從很早就開始了，似乎生來就有一種無事不錄、有事必評(píng)的喜好。歷代朝堂變遷等重大事務(wù)，通過史官以及布衣之士的記錄，留下了很多的歷史典籍。而這種種做法究竟是為了什么？就其根本，是為了借助人事延綿不斷地記載，從中尋求宇宙、自然、社會(huì)等答案，就如司馬遷“成一家之言”的歷史哲學(xué)。中國(guó)歷史上，種種問題的產(chǎn)生，導(dǎo)致種種思想、觀念的形成，人們對(duì)社會(huì)、歷史、人與人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系、人的善惡道德觀念的形成變化等，產(chǎn)生了各種說不清、道不明的疑問。

2.2歷史哲學(xué)是歷史學(xué)研究的宏觀指導(dǎo)學(xué)科

歷史學(xué)是最古老學(xué)科 ，就如中古的《詩經(jīng)》、古希臘的《荷馬史詩》等，都是中外最早的史作，此后，各種史著層出不窮。而歷史哲學(xué)就是歷史研究的觀點(diǎn)與理論，任何史學(xué)家都是以自己的世界觀和人生觀看待、分析以及批判歷史上的人與事，撰寫史著，而由此可見，歷史哲學(xué)從某種意義上講，也是自古就有，但是據(jù)后來的定義來看，歷史哲學(xué)是指系統(tǒng)的研究理論與學(xué)說，最初的歷史理論算不得真正的歷史哲學(xué)。因此最初的歷史學(xué)研究一般都停留在感觸性的直觀階段，沒有相應(yīng)的理論指導(dǎo)，過程是十分盲目的。當(dāng)歷史哲學(xué)產(chǎn)生之后，歷史學(xué)研究就有了理論性指導(dǎo)，增加了研究的自覺性。除此之外，歷史哲學(xué)讓歷史學(xué)研究有了明確的目的，并且擴(kuò)大了歷史學(xué)的研究范圍，更重要的是增加了歷史學(xué)的價(jià)值。

3.結(jié)語

歷史學(xué)與歷史哲學(xué)相互獨(dú)立，又相輔相成。歷史學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代傳承，但是因?yàn)橛捎跉v史學(xué)觀念的固化導(dǎo)致歷史學(xué)發(fā)展緩慢。歷史哲學(xué)這一史學(xué)觀念改變了這一現(xiàn)狀，讓歷史學(xué)煥發(fā)了新的生機(jī)，人們意識(shí)到歷史學(xué)不僅僅是記言記事，還包括新思想的創(chuàng)建等。與此同時(shí)，歷史學(xué)是歷史哲學(xué)發(fā)展的必備條件，為歷史哲學(xué)的發(fā)展提供了豐富的史學(xué)材料。所以歷史學(xué)與歷史哲學(xué)之間密不可分。

參考文獻(xiàn)：

[1]張藝媛.淺談歷史觀與歷史哲學(xué)——兼論馬克思主義歷史哲學(xué)和唯物史觀之關(guān)系[J].美與時(shí)代：下，2014（12）.