李文貞

（廣東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

院落，是中國(guó)古建筑極為常見(jiàn)的空間形式，是中國(guó)文化的積淀，更是家族文化的完美體現(xiàn)形式。坐落于永州的周家大院亦是院落文化的象征，是湖南保存完好的古院落建筑群之一，為研究中國(guó)古建筑文化提供了不少資料。

周家大院始建于明代景泰年間，歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨，逐步發(fā)展成一個(gè)占地面積約百余畝的大型古建筑群落。該建筑群落前臨進(jìn)賢二水，背依鋸嶺，坐南朝北，是周敦頤后人于湖南省內(nèi)的聚居之所。眾所皆知，周敦頤先生愛(ài)蓮之高潔，并引以為自喻。而鮮為人知的是，身為周敦頤后人的周家大院的營(yíng)造者在對(duì)居住院落的建設(shè)中大量的使用了蓮花形態(tài)的建筑裝飾元素。

1 周家大院中蓮花的圖案形態(tài)

周家大院中建筑裝飾的蓮花形態(tài)從花的生長(zhǎng)周期來(lái)說(shuō)，無(wú)外乎全開(kāi)、半開(kāi)、含苞這幾種形態(tài)。

1.1 全開(kāi)形態(tài)的蓮花

全開(kāi)形態(tài)的蓮花圖案伴隨著木質(zhì)建筑部件的出現(xiàn)，歷經(jīng)歲月的洗禮，顯得看上去有些斑駁與滄桑，其中，些許是整株形態(tài)的出現(xiàn)，盛放的花瓣搭配中通外直的身姿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去遺世而獨(dú)立，無(wú)愧于先人之語(yǔ)：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉；其中，還有些許是以單一花朵的形態(tài)程現(xiàn)。

1.2 半開(kāi)形態(tài)的蓮花

半開(kāi)形態(tài)的蓮花圖案伴隨著木質(zhì)建筑部件出現(xiàn)時(shí)，花的開(kāi)放程度常是最靠外的兩片花瓣的花尖與花柄最中心的位置呈現(xiàn)90～120°的夾角。

1.3 含苞形態(tài)的蓮花

而含苞形態(tài)的蓮花圖案伴隨著木質(zhì)建筑部件出現(xiàn)時(shí)，往往有些許荷葉的陪伴，半卷或舒展開(kāi)來(lái)的荷葉中一支含苞的花朵緩緩升起，宛若伊人在水一方。

此外，周家大院中還有許些極富趣味的蓮花圖案建筑裝飾，需要游人以俯視的視角去觀察與感受。

2 周家大院中蓮花圖案的出現(xiàn)形式

綜觀周家大院中的蓮花圖案建筑裝飾元素，其出現(xiàn)形式大多可概括為三種。

2.1 蓮花與窗的裝飾

窗是連接建筑空間內(nèi)外的重要途徑，亦是傳統(tǒng)民居對(duì)“通透”特征的重要表達(dá)方式。綜觀周家大院，則可常于窗欞的建筑裝飾上發(fā)現(xiàn)或簡(jiǎn)潔或精美的蓮花圖案。所謂窗欞，亦可稱之為窗格，其通過(guò)工匠的精雕細(xì)琢所表現(xiàn)出圖案紋樣，表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造的高超技藝。而于周家大院窗欞上出現(xiàn)的蓮花圖案，則常是以全開(kāi)以及半開(kāi)的形態(tài)出現(xiàn)。[1]例如，在周家大院最大的院落子巖府的營(yíng)造上，仍保存了許多全開(kāi)形態(tài)或者是半開(kāi)形態(tài)的蓮花圖案，這些圖案以單一的姿態(tài)以浮雕的形式見(jiàn)證了子巖府上百年的歷史興衰。這些單一的姿態(tài)的蓮花圖案多是重瓣的蓮花，匠人們對(duì)其花瓣的雕刻中，多突出的表現(xiàn)單個(gè)花瓣上2～3個(gè)花尖部位的存在。

圖1 子巖府的蓮花窗欞

2.2 蓮花與門的裝飾

中國(guó)自古以來(lái)都重視住宅門戶入口的營(yíng)造與裝飾，將其視之為戶主的顏面，且其對(duì)廬舍民居的規(guī)模、等級(jí)、檔次、品味等具有重要作用，故自古就有“七分門樓三分廳堂”之說(shuō)。

綜觀周家大院，可于門前的箱式石門墩發(fā)現(xiàn)精美的蓮花圖案。石門礅亦稱門枕石，在古代建筑設(shè)計(jì)中往往被放置于門的底部，對(duì)門起支撐的作用。而出現(xiàn)在周家大院石門墩上的蓮花裝飾常仿若一副畫卷，它有著完整的構(gòu)圖。例如，在周家大院四大家族院子的營(yíng)造上，仍完整保存了一塊刻有蓮花裝飾的石門墩。它以方箱的形態(tài)寓意著書香門第，它以姿態(tài)萬(wàn)千的蓮花圖案表達(dá)著對(duì)連連笈第美好愿望。其構(gòu)成方式為線面相結(jié)合，含苞或是盛放的花朵構(gòu)成面，多層面的展開(kāi)，且每一個(gè)花朵都富有自己獨(dú)有的美麗，形成的變化使之趣味十足。而線的運(yùn)用則體現(xiàn)出一種生命活力，蓮花的花莖以不蔓不枝的曲線，彰顯了蓮在成長(zhǎng)過(guò)程中散發(fā)的青春色彩，同時(shí)連接了畫面各處，使之形成一副完整的畫卷。

且在游覽途中，還常于周家大院門的重要建筑裝飾部件——門簪上發(fā)現(xiàn)精美的蓮花圖案。門簪，對(duì)門的貢獻(xiàn)在于連接了上檻與連楹，由于其功能與古代女子發(fā)飾中發(fā)簪的功能相似，故稱之為門簪。[2]出現(xiàn)于周家大院門簪之上的蓮花圖案，通常以獨(dú)立的花朵形式出現(xiàn)。例如，子巖府中二進(jìn)院落的牌匾之旁還保存著蓮花圖案的的門簪。門簪之上，單瓣蓮花的花瓣以圍合之勢(shì)包裹著嬌嫩的蜂窩狀的花蕊，加之匠人們高超的浮雕技藝，蓮花便以栩栩如生的姿態(tài)陪伴著尚書府的牌匾，仿若時(shí)刻告知著后人們，謹(jǐn)記濂溪家風(fēng)。

2.3 蓮花與撐拱的裝飾

撐拱，是古建筑中用于支撐屋頂出檐的撐木，由于撐木的這種功能與斗拱相似，所以被稱之為“撐拱”。[3]綜觀周家大院，技藝最為精湛可數(shù)老院子中三進(jìn)院落里蓮花裝飾的撐拱。蓮的形態(tài)與撐拱融合出的是一種歷史的滄桑，撐拱近3/4的空間用于表達(dá)花莖與荷葉，加之撐拱的功能，總體呈現(xiàn)弧形的姿態(tài)，而剩下的部位則演繹著蓮花含苞待放的美麗。但令人扼腕的是，縱觀周家大院，為此處留一矣。

圖2 四大家族院的蓮花圖案的石門墩

圖3 子巖府的蓮花門簪

此外，一些柱礎(chǔ)、垂柱以及卵石鋪就的地面上，也分布著姿態(tài)萬(wàn)千的蓮花圖案的建筑裝飾部件。

3 周家大院中蓮花圖案的文化寓意

蓮花圖案在周家大院的建筑裝飾中的盛行，還與其家族文化、宗教信仰及中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵有著諸多關(guān)聯(lián)。

3.1 蓮花圖案與家族文化的傳承

家族文化，從根本上來(lái)說(shuō)就是對(duì)文化回歸的期待，對(duì)歷史智慧的挖掘和重建。每個(gè)家庭的家風(fēng)來(lái)自他們家族最精粹、最優(yōu)秀部分的積累和沉淀，而無(wú)數(shù)個(gè)家風(fēng)又組成我們的社風(fēng)和國(guó)風(fēng)，可以說(shuō)，好的家風(fēng)小到家庭大至國(guó)家的幸福。

蓮花在周家大院聚居者的家族文化中，亦是一種表達(dá)對(duì)祖輩先賢懷念之情的方式。自先生作《愛(ài)蓮說(shuō)》一文以來(lái)，蓮之形象一直是世人緬懷先生的具體實(shí)踐。淳熙六年江西廬山，南宋理學(xué)家朱熹，重修愛(ài)蓮池，建立愛(ài)蓮堂，并作詩(shī)道：花開(kāi)十里不尋常。在湖南衡陽(yáng)，愛(ài)蓮堂從古至今一直是周氏族人緬懷與祭祀周敦頤重要場(chǎng)所。聚居于永州周家大院的周氏族人，多是先生第23世孫周德埴的后裔，步入其間，可見(jiàn)獨(dú)具特色的蓮之形象以不同姿態(tài)穿梭時(shí)空聯(lián)系古今，如子巖府中二進(jìn)院落的對(duì)聯(lián)，又如大多是蓮花圖案的窗欞，再如各大院落的門、窗等建筑部件中多次出現(xiàn)的蓮花圖案，無(wú)疑表達(dá)歷史的音符“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”，傳遞著周氏后人對(duì)先賢的懷戀之情。

3.2 蓮花圖案與宗教文化的融合

宗教是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的特殊的文化現(xiàn)象，在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用，影響著人們的思想情趣，是社會(huì)精神生活的重要組成部分。道教起源于先秦時(shí)代的道家，奉老子為教祖以及最高天神，同時(shí)承襲了中國(guó)古代社會(huì)的巫文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)。[4]

蓮花在當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕校瑒t是充擔(dān)著一個(gè)不可或缺的角色。在當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)中，道教“八仙”中唯一的女神仙何仙姑即是誕生于此得道于此，當(dāng)?shù)貫榧漓脒@位何氏女仙便于虎形山下修筑何仙觀，久而久之進(jìn)賢鄉(xiāng)被時(shí)人稱為何仙觀，且廣為流傳。在眾多民間傳說(shuō)之中何仙姑的形象往往是手持蓮花而出現(xiàn)的，仙姑原名何瓊，是當(dāng)?shù)仄胀ㄞr(nóng)家女子，然幸得仙人指點(diǎn)而得道成仙，成為八仙之一。有野史傳聞八仙過(guò)海，七男一女，仙姑為避世嫌便持蓮花以自喻，久之蓮花便成為仙姑常用的法器。在當(dāng)?shù)?，在許多的古建筑中常常可以看到以蓮花為主題的建筑裝飾。步入周家大院可發(fā)現(xiàn)大多的柱礎(chǔ)都裝飾著蓮瓣紋，更有甚者，比如黑門樓門口的八邊形柱礎(chǔ)上依次雕刻道教八寶：張果老所持的寶物——魚鼓，傳說(shuō)此物能占卜人生；呂洞賓所持的寶物——寶劍，傳說(shuō)此物能可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔；韓湘子所持的寶物——笛子，傳說(shuō)此物能使萬(wàn)物滋生；何仙姑所持的寶物——荷花，傳說(shuō)此物能能修身養(yǎng)性；李鐵拐所持的寶物——葫蘆，傳說(shuō)此物能可救濟(jì)眾生；鐘離權(quán)所持的寶物——扇子，傳說(shuō)此物能能起死回生；曹國(guó)舅所持的寶物——玉板，傳說(shuō)此物可凈化環(huán)境；藍(lán)采和所持的寶物——花籃，傳說(shuō)此物能廣通神明。

3.3 蓮花圖案與傳統(tǒng)文化的植入

傳統(tǒng)文化，其實(shí)具體說(shuō)來(lái)即使是先人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化以及精神文化的總和。[5]于建筑裝飾元素而言，隨著歷史長(zhǎng)河的緩緩流動(dòng)，傳統(tǒng)文化與其早已相互交融。

蓮花在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，更是一種吉祥美好的象征?！吧彙迸c“連”諧音，在蓮花圖案的象征意義更是變化萬(wàn)千，有：“連年如意”、“一路連科”、“連生貴子”等等。在四大家族院的那塊刻有蓮花圖案的石門墩，以一幅完整的畫面展現(xiàn)了一鷺蓮荷的姿態(tài)，表現(xiàn)的是對(duì)出仕的期待；在老院子里，還尚存著一個(gè)含苞的蓮花圖案的垂柱，垂下的紋路清晰且雕工精美的花苞，隱含著的是家族對(duì)子孫昌盛的期待。

4 結(jié)語(yǔ)

在周家大院的設(shè)計(jì)之中，蓮花圖案建筑裝飾元素是貫穿周家大院設(shè)計(jì)始終的一部分，不應(yīng)或缺。它是數(shù)百年來(lái)的家族傳承給周氏后人的一種深厚的家族底蘊(yùn)，對(duì)周氏后人以及聯(lián)系文化起著至關(guān)重要的作用。它亦是近千年來(lái)的宗教信仰給周氏后人的一種的沉淀，支撐起建筑文化與宗教文化之間的橋梁。它更是悠悠的歲月之中帶給周氏后人的歷史與文化，傳達(dá)著中國(guó)多種姿態(tài)的傳統(tǒng)文化語(yǔ)匯。因此，期待在周家大院的修復(fù)工程中這項(xiàng)裝飾元素能被深度挖掘，進(jìn)而對(duì)其保護(hù)和發(fā)展起到積極作用。