林采宜

這個世界上最古老的戰(zhàn)爭，是男人和女人之間的戰(zhàn)爭。在男尊女卑的封建時代，男性和女性的權(quán)力角逐從新婚之夜就開始了，而當權(quán)力角逐擴張到社會，就變成了男女平等的問題。

生物學上男性（MALE）和女性（FEMALE）之間的區(qū)別定義于染色體。男人的基因傾向是爭強好勝，如同一把刀，女人的基因則是趨吉避兇，如同柔軟而堅韌的真絲，在道家文化的語境下，便是一個屬陽，一個屬陰，然而這兩種屬性并沒有高下之分。

性別的“階級”來自于文化對男人（MAN）和女人（WOMAN）的社會學定義，這種差別從古到今，在不同的社會背景下會有很大區(qū)別。比如明治維新之前的日本，女性是男性的財產(chǎn)，一個男人如果奸污了一個女子，會被視為侵犯了該女子父兄的財產(chǎn)，通常要以重金聘禮作為賠償。1913年，美國第一批女性站出來要求投票權(quán)，大眾嗤之以鼻，到了2013年，美國最高法院的5位大法官中有3位女法官，而正是這五位大法官的投票結(jié)果宣告了同性婚姻的合法化。

就制度設(shè)計而言，現(xiàn)代社會在兩性的教育機會、就業(yè)機會和法律權(quán)力等涉及人權(quán)的方方面面，都沒有本質(zhì)的區(qū)別，但是，從社會心理和文化層面來看，男女之間隱性的“不平等”隨處可見。以婚禮為例，眼下流行西式婚禮，婚紗、鉆戒和紅地毯，程序無論繁簡，有一個經(jīng)典環(huán)節(jié)必不可少：新娘的父親挽著女兒走過紅地毯，然后，把女兒交到新郎手上。這樣的婚禮儀式，怎么看，都像是“監(jiān)護人”換手的感覺。父親把女兒當作一個人肉包袱，擱置到新郎肩上，而新郎必須承諾，為嫁給自己的女人負起終身的責任。這種“在家靠父親，出嫁靠丈夫”的觀念背后，實際上是對女性弱勢性別的確認?；橐鲫P(guān)系中自覺或者不自覺地確認女性弱勢地位的，恰恰是女方自身及其生她養(yǎng)她的父母。

作為人類生存和繁衍的基礎(chǔ)，兩性關(guān)系是男人和女人之間最本質(zhì)的關(guān)系。大多數(shù)人認為，女人是“男人的床上用品”，只有少數(shù)人，能夠把男人也看作是“女人的床上用品”，而后者，恰恰是男女平等最核心的觀念。兩性相處，誰強誰弱，本質(zhì)上是你自己內(nèi)心的觀念和行為定義的。這是一個陰陽互生的世界，如果真的存在男女不平等，那么壓垮你的不是男人的強大，而是你自己內(nèi)心的軟弱。

許多女性覺得，職場存在看不見的“玻璃天花板”，無論你再怎么努力，上限總在那里。但出色的女性，常以自己的才華和實力，不知不覺地砸碎了天花板。兩性關(guān)系，如果可以比作茶水的話，那么，社會文化、習俗則是茶杯，人們總是在不同的杯子里看到茶水，因此，對茶水的認知離不開杯子的特性。就中國傳統(tǒng)的價值觀而言，“男人應該為女人負責”，然而，這在骨子里和“男女平等”就是個悖論。

“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是”。從心理學上看，“男女平等”到了深層次，實際上是女性自身成長的結(jié)果。那些比男人優(yōu)秀的女人，從來不需要爭取“男女平等”。如果你是一盞明燈，一定不會恐懼黑暗?，F(xiàn)代社會，女性所得到的財富、尊重和權(quán)力，更多地取決于你個人的生存策略和生存能力，而不是社會整體的制度設(shè)計。所以，女性的地位來自于內(nèi)心的成長，而不是和男人叫板。