李華杰

引言：我國具有著悠久的歷史，而在我國長久一來的發(fā)展中，產生了許多的文化理念，這其中儒家文化理念更是極具代表性，被世人所熟知。而儒家文化也是我國文化重要的組成部分，因此在我國各個領域都有所體現。而在我國的園林建設事業(yè)中，在對園林的景觀設計中，更是將儒家的各種文化體念較為直觀的表現了出來。這主要是由于儒家思想的傳承極為悠久，并且對國人的影響也最為深厚，因此在園林假設以及其他建筑中都得到了較多的體現。

1 中國園林景觀植物設計“美善相樂之美”的文化理念

中國式的園林在景觀植物的設計過程中，充分的將儒家對美的觀念表現了出來。中國式園林在設計的過程中對美和善的理念是極為注重的，這兩者在園林的設計總中本充分的結合到了一起，讓儒家的善和美在各個角度得以體現，也體現出了儒家思想中共生以及共享的高尚理念。儒家對美的觀念最看重的就是“美善相樂之美”。中國式園林不斷的將各種藝術形式加入到景觀設計中，園林景觀的設計想要表現的根本理念，就是人們對那些美好事物的憧憬和艷羨，而這正是儒家思想的體現。在園林的設計中，通常在園林內部結構的設計上體現出南北對稱，這表現了對秩序的敬畏，但是南北部分在植物的種植方面選取了不同種類的植物，或者在一邊挖掘出景觀湖，南北景觀的差異充分的表現了儒家文化思想中的“禮樂之美”。

2 中國園林景觀植物設計“比德之美、比興之美”

中國式園林大部分的設計靈感都取自自然，對園林中景觀的設計通常符合著自然發(fā)展的規(guī)律，儒家文化思想是中國式園林的主要文化基礎，賦予了園林高尚的內涵，在園林景觀的設計工程中將對自然的敬畏和順應的觀念充分的體現了出來，并且在人們身處中國園林當中時，會不自覺的融入到儒家尊敬自然以及感受大自然祥和、美好的意境中，儒家文化帶給人的是對沒更加深層次的感受。理和義是儒家文化開枝散葉的源頭，以藝術的形式表現自然，讓人能夠在觀賞美的同時精神上得到升華，讓人們感悟人性道德?？鬃邮侨寮宜枷氲拇硇匀宋铮涑珜У摹氨鹊屡c比興之美”，就是將人行道德與自然景觀結合到了一起，讓人們在景觀中充分的感受到人行道德的至理。

3 中國園林景觀植物設計的“中和之美”

我國的古典藝術形式主要體現了儒家的中庸文化，這也對中國式園林的景觀設計起著非常重要的影響。在中國式園林的發(fā)展過程中，其所追求的“中和之美”就是中庸文化的重要體現，在中國式園林的景觀設計中，“中和之美”的體現充分的除了我國悠久文化所具有的連續(xù)性的特點，也將儒家文化思想的核心價值充分的表現了出來，在我國乃至世界上都發(fā)揮著儒家思想強大的影響力。我國一些古典的園林建筑都體現出了“中和之美”，比如頤和園、留園以及拙政園等等，這些園林建筑在景觀的風格方面雖然各不相同，但是其主要想表達的都是對儒家“中和之美”的感受，園林景觀的社交充分的表達除了我國社會和諧的風格和韻味，“中和之美”其實質上及時儒家思想的擴展。園林設計中主要通過景觀設計的對稱性來表現出中和之美，對稱的景觀布置讓人們感受獨特的美感，同時利用多種顏色的過渡讓中和之美得以更加直觀的體現。

4 中國園林景觀植物設計“禮樂之美”的文化理念

“禮樂之美”是儒家文化思想的體現，同時禮樂文化也是我國文化的核心體現，其在我國園林景觀設計中發(fā)揮的重要的影響作用，并且對我國園林建設事業(yè)起著重要的促進和推動作用。

“禮樂文化”被人們廣泛的認可，讓人們在對美的感受產生共鳴，“禮”是指人與人之間的禮儀、禮節(jié)，這并不是將其與景觀結合到一起，而是讓人們尊重自然并且順應自然。同時“禮”也是秩序的體現，在中國古典園林的設計中將對秩序的尊重以及推崇充分的表現了出來，儒家文化思想所倡導的就是遵循秩序，才能維護社會的和諧。“樂”表現的是中國傳統(tǒng)的禮樂文化，表現的是一種和諧美，讓人們在景觀中感受到身心的舒適，感受和諧所帶來的美感，將“樂”這一元素加入到園林的設計中，正是我國古典園林的特色和巧妙之處，在我國許多的古典園林建筑中都有對“禮樂之美”的體現，比如岱廟、孔廟、頤和園等等，充分的將儒家文化對秩序的遵從以及禮樂的向往充分的表現了出來。同樣在古代，封建帝王對于“禮樂之美”的追求也非常有興趣，因為他們?yōu)榱吮ＷC自身的權威，必須讓所有人都有一定的秩序制度，這種思想也源自儒家思想。

5 結語

我國具有著悠久的歷史，儒家文化更是我國極具代表性的文化，在中國園林中加入儒家文化思想的理念，賦予了中國園林高尚的內涵，不斷的向人們傳達著儒家向往遵循秩序和諧發(fā)展的社會的理念，相信隨著中國的影響力逐漸的提高，儒家的文化思想被世界上更多的國家所熟知并認可。