宋子涵

中圖分類號(hào)：C911 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2018）9-392-01

摘要 可持續(xù)發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇，尤其是在外部自然生態(tài)環(huán)境日益嚴(yán)峻的今天，促進(jìn)入與自然之間的和諧相處，走真正的可持續(xù)發(fā)展道路，迫在眉睫。

關(guān)鍵詞 可持續(xù)發(fā)展理念 人與自然 哲學(xué)內(nèi)涵

《我們共同的未來》一文中明確指出，可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求構(gòu)成危害的發(fā)展。新形勢(shì)下，積極探究可持續(xù)發(fā)展理念下人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的策略，具有重要指導(dǎo)意義。

一、可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)內(nèi)涵如下：第一，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系原理。辯證唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)與意識(shí)兩者之間是辯證統(tǒng)一的。這兩者之間的關(guān)系也是提出可持續(xù)發(fā)展理念的重要哲學(xué)依據(jù)，這一理念正是基于我國高污染、高耗能的發(fā)展道路提出的，它將作為一種全新理念指導(dǎo)我們下一步的發(fā)展，引領(lǐng)我國各行各業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，朝著低污染、低耗能、高效益模式轉(zhuǎn)變。第二，人與自然辯證統(tǒng)一原理。馬克思指出，人類是自然界發(fā)展到某個(gè)歷史時(shí)期的特定產(chǎn)物，人類是自然界的一部分，不能離開自然界單獨(dú)存在。自然界為人類社會(huì)的發(fā)展提供必要的物質(zhì)資料支持，故而，人類必須尊重自然、善待自然?？沙掷m(xù)發(fā)展理念揭示了自然界對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要性，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了人類自身的主觀能動(dòng)性，人類必須尊重自然發(fā)展規(guī)律、善待地球、保護(hù)自然，才能實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。第三，客觀世界是永恒發(fā)展的。唯物辯證主義主張，一切外在事物都是變化發(fā)展的，任何一種事物的存在都有歷史必然性，會(huì)隨著環(huán)境的發(fā)展而變化，也會(huì)消亡。發(fā)展就是新生事物替代舊事物的過程，新生事物的發(fā)展也是曲折的?？沙掷m(xù)發(fā)展也體現(xiàn)了新舊事物交替的過程，在這一過程中，環(huán)境犧牲論、人類中心主義逐漸消退，越來越多的人開始認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要性。

二、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可行性

天人合一、萬物平等等古代智慧蘊(yùn)含著人與自然和諧相處、尊重自然的理念。近代西方學(xué)者也不斷探求人與自然之間的關(guān)系，例如，恩格斯在《自然辯證法》中告誡我們不要陶醉于人類對(duì)自然界的勝利，因?yàn)槊恳淮芜@樣的勝利，自然界都會(huì)報(bào)復(fù)我們。上世紀(jì)六十年代，卡遜在《寂靜的春天》一文中對(duì)人與自然問題的思考進(jìn)行了探究，為全球關(guān)注這一話題拉開了序幕；1972年《只有一個(gè)地球》成功出版，1988年《建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》成功出版。上述著作均包含人與自然和諧相處的思想，為人與自然新型關(guān)系模型的建立提供了理論基礎(chǔ)。隨著近代工業(yè)社會(huì)負(fù)面影響的出現(xiàn)，全球?qū)Α碍h(huán)境保護(hù)”已達(dá)成共識(shí)。

三、可持續(xù)發(fā)展理念下人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的策略

（一）增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境意識(shí)

意識(shí)反作用于物質(zhì)，新形勢(shì)下，我們必須增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境意識(shí)。學(xué)校以及社會(huì)相關(guān)部門需要加強(qiáng)生態(tài)教育力度，積極培育人們形成新型生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀。通過生態(tài)教育逐步喚醒人們的道德意識(shí)以及生態(tài)良知，促使“我們只有一個(gè)地球”、“地球母親”的概念深入人心，從而更好地培育人們愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)資源的自律精神，逐步讓人們改變不良的生活方式、不正確的價(jià)值觀與環(huán)境觀，真正達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

（二）承擔(dān)生態(tài)環(huán)境義務(wù)與責(zé)任

人與自然是和諧統(tǒng)一的，自然環(huán)境為人類社會(huì)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)、必要的自然資源，人類社會(huì)的發(fā)展離不開自然環(huán)境的支持。一旦破壞了生態(tài)環(huán)境以及大自然的運(yùn)行規(guī)律，勢(shì)必會(huì)破壞人類賴以生存的基礎(chǔ)。故而，人類尤其是作為社會(huì)主義事業(yè)接班人的高中生，必須勇于承擔(dān)生態(tài)環(huán)境義務(wù)與責(zé)任。新形勢(shì)下，我們必須明確自己在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，時(shí)刻牢記自己的使命，保護(hù)環(huán)境從我做起，從點(diǎn)滴做起，勇于承擔(dān)歷史賦予我們的重任。任何國家和地區(qū)都應(yīng)在積極尋求自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在首位，以人類社會(huì)發(fā)展的整體利益作為目標(biāo)，合理制定科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略。

（三）統(tǒng)籌安排社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐

自然環(huán)境是由多種因素相互聯(lián)系、制約形成的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，一旦生態(tài)平衡遭到破壞，必將產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，甚至對(duì)人類生產(chǎn)生活造成極大危害。新形勢(shì)下，我們必須統(tǒng)籌安排社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐。加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，凈化生活廢棄物、注重保護(hù)環(huán)境，為社會(huì)發(fā)展提供資源支持。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，必須將保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源放到首位，提高自然資源的利用效率，盡可能降低能源消耗量、污染廢棄物排放量，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的和諧。在具體的生產(chǎn)生活中，應(yīng)直接把自然資源納入成本列表中，準(zhǔn)確計(jì)算資源損耗以及環(huán)境效益。在具體生產(chǎn)建設(shè)活動(dòng)中，我們要全面認(rèn)識(shí)自然資源的價(jià)值，全面規(guī)劃、綜合考慮，避免重復(fù)建設(shè)、顧此失彼等問題，充分發(fā)揮環(huán)境資源的價(jià)值和效益。另外，還可以嘗試建立自然資源價(jià)格體系，可以根據(jù)自然資源的儲(chǔ)存量、可再生性、循環(huán)年代等因素對(duì)這些資源定價(jià)。

四、結(jié)語

綜上所述，本文以可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)內(nèi)涵為切入點(diǎn)，分析了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可行性，并從環(huán)境意識(shí)、責(zé)任以及生產(chǎn)與實(shí)踐等角度，詳細(xì)論述了可持續(xù)發(fā)展理念下人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的策略，多角度人手，旨在更好地促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。