摘 要 當(dāng)代中國城市群的建設(shè)推進了城市社區(qū)與農(nóng)村的融合,大量新型社區(qū)的出現(xiàn)帶來了眾多社區(qū)物業(yè)問題。社區(qū)物業(yè)服務(wù)作為一種特殊的準公共物品,部分社區(qū)成員拒交物業(yè)費的行為影響到物業(yè)質(zhì)量,也影響到其他已交物業(yè)費的社區(qū)成員的利益。通過大量實地走訪和分析調(diào)查問卷,探究社區(qū)成員的公共意識與物業(yè)費繳納問題的關(guān)系。
關(guān)鍵詞 公共意識 城市群 物業(yè)服務(wù) 公共物品
作者簡介:侯欣然,揚州大學(xué)商學(xué)院公共事業(yè)管理。
中圖分類號:D668 文獻標識碼:A DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.11.070
縱觀上世紀90年代至今,我國對公共意識的研究的現(xiàn)實價值主要有三個方面:其一,從我國現(xiàn)代社會生活角度分析公共意識。陳付龍從我國的現(xiàn)代化進程角度,探究當(dāng)前我國公共意識的生長動因、生長趨勢以及生長中的困惑。 潘勝楠指出我國公共精神的培育面臨系列困境,嚴重缺乏公共精神,并在各方面提出了解決方法。 王水平從我國公共意識現(xiàn)代重構(gòu)的根據(jù)、原則和路徑層面出發(fā),力圖依照結(jié)構(gòu)主義方法探究我國公共意識的現(xiàn)代重構(gòu)是否可能與何以可能。 其二,從我國社區(qū)建設(shè)的角度分析公共意識。倪凌將社區(qū)定義為培養(yǎng)公民公共意識的戰(zhàn)略性空間, 從多個方面探索公民公共意識的培養(yǎng)途徑具有可行性。 王永益認為當(dāng)前社區(qū)治理陷入“德性困境”,而社區(qū)和諧善治必須是以德性化為指向的需要公共精神提供道德支撐。 劉厚金定義社區(qū)公共意識為社會群體及個人對“社區(qū)”這一與人們生活關(guān)系日益密切的事物在心理上的自覺感受與認同。 其三,從我國物業(yè)管理的角度分析公共意識。于軍峰針對佳木斯市物業(yè)管理過程中業(yè)主存在物業(yè)管理意識缺乏的問題,提出解決業(yè)主物業(yè)管理意識等方面的對策與建議。 研究者們的表述各異,觀點紛呈。學(xué)術(shù)同仁較多從宏觀的現(xiàn)代社會和社區(qū)建設(shè)的角度研究公共意識,而從微觀的物業(yè)管理角度較少,并且可以認識到公共意識不僅體現(xiàn)在了以上方面,物業(yè)管理費作為準公共物品,社區(qū)成員繳納與否影響著自身的個人利益和其他社區(qū)成員的公共利益。因此,當(dāng)公共意識的作用以更大效能發(fā)揮出來的時候,社會面貌將會產(chǎn)生翻天覆地的變化。然而,目前我國公民嚴重缺乏公共意識,正確認識公共意識的現(xiàn)實價值并且結(jié)合現(xiàn)實情況制定有效的措施應(yīng)是相當(dāng)特殊而且重要的。
一、 研究背景與數(shù)據(jù)分析
在商品房化的今天,住房小區(qū)的業(yè)主既是自己私有房屋的產(chǎn)權(quán)人,同時又是小區(qū)公共部位、共用設(shè)施的共有人和管理人。《物權(quán)法》在關(guān)于業(yè)主的建筑物區(qū)分所有權(quán)的規(guī)定中明確:“業(yè)主對專有部分享有專有權(quán),在專有部分以外的共有部分享有共有和共同管理的權(quán)利”。公共意識是指社會共同體成員對公共領(lǐng)域內(nèi)的準則、規(guī)范等的主觀認可和客觀遵守,是孕育于公共領(lǐng)域之中的一種關(guān)心公共事物,改善公共生活,建構(gòu)公共秩序,塑造以民眾利益和社會需求為歸依的倫理規(guī)范、政治價值和社會制度的深層意識。因此,為了通過社區(qū)成員物業(yè)費繳納狀況探究社區(qū)成員的公共意識發(fā)展現(xiàn)狀,選取江蘇省揚州市新盛街道大劉社區(qū)的社區(qū)成員作為調(diào)查對象,進行實地走訪與問卷調(diào)查。樣本計劃發(fā)放 700份,實際發(fā)放670份,收回661份,回收率達 98.66%。其構(gòu)成狀況:(1)教育程度:小學(xué)及以下樣本為65份,占10%;中學(xué)學(xué)歷(含中專)201份,占31%;大學(xué)學(xué)歷(含??疲?45份,占52%;研究生以上60份,占7%。(2)戶源狀況:安置房樣本197份,占30%;自購房樣本463份,占70%。結(jié)果顯示,揚州市新盛街道大劉社區(qū)的社區(qū)成員在自身物業(yè)管理繳費情況與周圍物業(yè)費繳納情況的認知上差異較小(見表1、表2)。究其原因,與多年來政府政策的不斷完善、物業(yè)管理公司業(yè)務(wù)水平的逐步提高、社區(qū)成員公共意識的持續(xù)發(fā)展有較大關(guān)系。其他數(shù)據(jù)雖不完全相同,卻差別不大。調(diào)查樣本數(shù)量適中,年齡、教育程度以及戶源狀況分布合理,對兩城市居民總體有較強的代表性,因而調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)具有一定的科學(xué)性。
二、社區(qū)成員的公共意識現(xiàn)狀
在市場經(jīng)濟的背景下,消費者傾向于“用腳投票”。調(diào)查對象自身大部分都是每次都交,少部分平時交,當(dāng)權(quán)利受損時不交,反映出調(diào)查對象物業(yè)管理費繳納情況良好(表1)。與此同時,調(diào)查對象周圍的物業(yè)費繳納情況相符(表2),幾乎全部都交與不了解基本持平,近半數(shù)的人認為大多數(shù)都交,極少人認為一半業(yè)主交或很少人交??傮w看來,社區(qū)成員對物業(yè)管理較為滿意,能夠自覺繳納物業(yè)管理費,自身公共意識也較強,但是小部分社區(qū)成員對周邊人的公共意識狀況缺乏認識,需要進一步培養(yǎng)。
表1:居民個人物業(yè)管理繳費情況
表2:居民周邊物業(yè)管理繳費情況
在假設(shè)情景社區(qū)成員面對其他業(yè)主拒交物業(yè)費中,社區(qū)成員選擇集中的選項暗含公共意識,而選擇“事不關(guān)己高高掛起”類選項的人也占據(jù)了小部分,說明社區(qū)成員的權(quán)力與義務(wù)意識已經(jīng)初步具備,有自己的原則和底線,有效避免了“搭便車”現(xiàn)象的產(chǎn)生,但仍有小部分社區(qū)成員的公共意識需要深入培養(yǎng)。
表3:其他業(yè)主拒交物業(yè)費時居民對自己是否交的態(tài)度(可多選)
物業(yè)本身是受業(yè)主委托,對于某區(qū)域業(yè)主的共同共有區(qū)域的管理,并對這些管理工作收取物業(yè)管理費用。當(dāng)大部分業(yè)主出于讓公共生活更好的目的為這個代理管理行為繳納物業(yè)費用時,剩余的少部分不交物業(yè)費卻同樣享受服務(wù)的人,本質(zhì)上是種搭便車的行為。對這個公共領(lǐng)域內(nèi)的公共準則——繳納物業(yè)費,沒有一種認可意識和遵守意識,反而會因個人的部分私利,如私人物品被盜、家中出現(xiàn)漏水等需維修這些不在物業(yè)管理范疇內(nèi)的情況,沒有被物業(yè)管理人員妥善地替他們解決好的因素,而拒絕繳納物業(yè)費。他們對物業(yè)管理的職責(zé)認識不到位:認為交了錢,物業(yè)就該解決他個人的所有問題,習(xí)慣性依賴管理者,并未意識到自己才是社區(qū)管理者之一,而物業(yè)只是代為統(tǒng)一管理的一個機構(gòu)。這些行為并未考慮公共利益,只顧個人私利,正是個人公共意識缺失的表現(xiàn)。
深入研究社區(qū)成員的公共意識,社區(qū)成員的公共意識已經(jīng)初步建立,但是在認識方面對個人利益與公共利益之間的關(guān)系問題了解并不完備,雖然認識到“搭便車”現(xiàn)象的產(chǎn)生會有負面影響,但是對這種負面影響缺乏具體的理解與分析。發(fā)現(xiàn)大多數(shù)成員認為小區(qū)是公共的,不交物業(yè)費是侵犯其他已經(jīng)交費業(yè)主的權(quán)利,已產(chǎn)生對“搭便車”行為的初步認識,承認不交物業(yè)費是比較自私的搭便車行為,這種業(yè)主不應(yīng)該住在這個小區(qū)。
三、社區(qū)成員的公共意識與物業(yè)費繳納的關(guān)系
物業(yè)管理費是物業(yè)公司進行物業(yè)管理活動的保障,也是社區(qū)成員享有物業(yè)服務(wù)的基礎(chǔ)。針對拒交物業(yè)管理費原因,絕大部分社區(qū)成員認為物業(yè)費過高且與提供的服務(wù)不匹配、家里的設(shè)施上門維修處理不及時、別人的行為影響到他自己的生活時物業(yè)處理不及時是主要原因,而次要原因為物業(yè)服務(wù)與物業(yè)管理費的非必要性、家庭財產(chǎn)被偷竊,其中部分社區(qū)成員認為其他業(yè)主看到其他人沒有交物業(yè)費仍能享受物業(yè)管理的服務(wù),也會不交物業(yè)管理費,這是一種典型“搭便車”現(xiàn)象的負面影響,從眾心理具有一定的普遍性,當(dāng)“搭便車”現(xiàn)象發(fā)生時,其他社區(qū)成員會出于個人的自利性與從眾心理,從而拒繳物業(yè)管理費“看收物業(yè)管理費人員的態(tài)度,態(tài)度好就交,不好不交”選擇的社區(qū)成員相對較少。
大多數(shù)社區(qū)成員對于物業(yè)的職能期待值很高,基本上只要是發(fā)生在小區(qū)里的事,人們通常情況下第一反應(yīng)就是找物業(yè),物業(yè)無法解決再去找警察,甚至部分業(yè)主家中發(fā)生失竊或者鄰里之間產(chǎn)生矛盾都要找物業(yè),歸于物業(yè)的責(zé)任,最終成為拒交物業(yè)管理費的借口。社區(qū)成員對物業(yè)“無限義務(wù)”的盲目自信與物業(yè)“有限義務(wù)”的現(xiàn)實狀況形成沖突,增加了物業(yè)管理的難度與負擔(dān),不利于社區(qū)成員公域與私域的區(qū)分,更不利于其公共意識的成長。社區(qū)成員對物業(yè)管理服務(wù)內(nèi)容的認知有明顯的偏差,潛意識中擴大了物業(yè)管理公司的職責(zé)范圍,也導(dǎo)致社區(qū)成員對物業(yè)管理產(chǎn)生不滿的可能性增加。社區(qū)成員普遍認為清潔衛(wèi)生和綠化、小區(qū)的安全保衛(wèi)、車輛管理、外墻體和屋頂漏水、公共設(shè)施與設(shè)備維護、協(xié)調(diào)鄰里之間的矛盾、業(yè)主戶內(nèi)與外部相連的設(shè)施維修,如水管、電線、窗臺漏水等都是物業(yè)管理公司的服務(wù)內(nèi)容(表4),但是經(jīng)資料搜集,發(fā)現(xiàn)物業(yè)公司的服務(wù)內(nèi)容僅包含清潔衛(wèi)生和綠化、小區(qū)的安全保衛(wèi)、車輛管理、外墻體和屋頂漏水、公共設(shè)施與設(shè)備維護。
表4:社區(qū)成員對物業(yè)管理公司的服務(wù)內(nèi)容的認知(可多選)
在小區(qū)的公共設(shè)施、公共場所方面,公域與私域相關(guān)聯(lián)著存在,沒有各自的獨立就沒有對方的存在。私域是人的充分自由空間,在這一空間中,人對其自身的身體、人格、財產(chǎn)和精神享有充分的自由權(quán)利,這一空間的絕對性意味著排斥公共權(quán)力的不當(dāng)干預(yù),為人類的類生活提供具有人格尊嚴和選擇自由的主體。公域是人作為公共生活一員的活動空間,在這一空間中為維護直接或間接關(guān)系到私人利益的公共利益而進行商談,為社會生活立法,為公共事物的管理提供意見,公域的秩序是私域自由存在的保障。物業(yè)管理費關(guān)系到個人的生活質(zhì)量,是私域;但是物業(yè)管理也影響社區(qū)公共領(lǐng)域的服務(wù)與管理,因此也包含了公共領(lǐng)域。超過一半的業(yè)主對待他人拒交物業(yè)管理費的情況持不滿態(tài)度,認為侵犯了交物業(yè)管理費的業(yè)主的權(quán)力,這也暗含社區(qū)成員對待“搭便車”這一行為的譴責(zé)。但是,多數(shù)人都反映社區(qū)中存在各類公共意識薄弱的情況,也反映出社區(qū)成員對于公域與私域的界限不是很清楚,有時會對周圍其他人產(chǎn)生不良影響。
四、結(jié)語
隨著我國市場化進程的推進,個體的主體意識日漸增強,自由、民主、平等、公正的觀念日漸深入人心,公共權(quán)力、公共管理、公共服務(wù)、公共責(zé)任等意識也正成為公民社會中的主導(dǎo)意識,人們參與公共事務(wù)的愿望也被極大地激發(fā)出來。為了維護自己的直接利益和長遠利益,人們行事重新回到合理、合法地追求自己利益最大化的軌道上來,因此,人們更加積極地關(guān)注公共生活, 參與公共事務(wù),健康理性地生長出符合現(xiàn)代社會要求的公共意識。
注釋:
陳付龍、陳富國.當(dāng)前我國公共意識的生長:動因、趨勢和困惑.理論與改革.2007(3).89-91.
潘勝楠、陳富國.我國公共精神的現(xiàn)狀、培育困境及對策建議.嶺南學(xué)刊.2017(5).38-42.
王水平、熊濤.論我國公共意識的現(xiàn)代重構(gòu).福建論壇(人文社會科學(xué)版).2009(3).65-70.
倪凌.論公民公共意識的培養(yǎng)——社區(qū)建設(shè)的路徑.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2010,12(5).247-248+265.
王永益.社區(qū)公共精神培育與社區(qū)和諧善治:基于社會資本的視角.學(xué)海.2013(4).101-106.
劉厚金.社區(qū)公共意識的培育及路徑選擇——以上海某社區(qū)為例.理論探索.2007(1).131-133.
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