王婧爾

《增廣賢文》中有言：“人生一世，草生一春，來如風(fēng)雨，去似微塵。”誠(chéng)然，人生倥傯，幾十年如一瞬，每個(gè)人皆是如此感喟。然而其間所歷經(jīng)之事卻是各有千秋：有人砥礪奮進(jìn)，不失掉一分時(shí)間拼搏；有人佛系處世，堅(jiān)持“無為而治”的選擇。而私以為，“搏”與“佛”之間并非是絕對(duì)性的對(duì)立面，恰恰相反，兩者應(yīng)是共生共存、相互協(xié)調(diào)、無分輕重的。

這是個(gè)奮進(jìn)的時(shí)代。社會(huì)的進(jìn)步，不僅需要全體社會(huì)成員擁有奮進(jìn)的趨向，更需要個(gè)體意義的向上涌流。一如李大釗所言，“不馳于空想，不騖于虛聲”，仰望星空需腳踏實(shí)地，千虛不搏一實(shí)。每個(gè)人都應(yīng)將拼搏落到實(shí)處，永遠(yuǎn)走在“前往目標(biāo)”的路上，將每一天都過成值得被銘記的“出人頭地”奮進(jìn)的一天。的確，奮進(jìn)的日子往往不會(huì)在將來貼上“后悔”的標(biāo)簽，但是，這也未嘗不會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)極端。眾所周知，被人們所稱道的日本社會(huì)文化，推崇勤勤懇懇的“老黃?！本?，加班是職場(chǎng)之人的“家常便飯”?？蛇@樣每天工整有序并恪守常規(guī)的社會(huì)，卻籠罩在居高不下的自殺率的陰云之下。如此“奮進(jìn)”，是否該令人掩卷深思？

這是個(gè)焦慮的時(shí)代。社會(huì)生活中，大小問題傾倒在已不堪重負(fù)的個(gè)體身上，“佛系”一詞便由此衍生?！坝幸残?，沒也行，不爭(zhēng)不搶，不求輸贏”的處世態(tài)度頻繁地見諸報(bào)端。有人控訴，有人指責(zé)，也有人深以為然。廣為流傳的“慢就業(yè)”，便是隸屬于“佛系”態(tài)度的一員。羅曼·羅蘭曾在《米開朗琪羅》中說道：“世上只有一種英雄主義，就是在看清生活本質(zhì)后，依然熱愛生活?！薄胺鹣怠保陀^上似乎是一種顯而易見的怠惰，但從另一方面來說，它又是一種“甲胄式”的存在。在繁忙紛雜的社會(huì)里，覓得一方清凈，給自己的心靈一次滌蕩，給自己的靈魂一次喘息。這相比于不堪重負(fù)下選擇放棄生命，難道不是可貴得多？

《墨子·修身》中有言：“慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下?！闭\(chéng)哉此言?；壅?，應(yīng)是量力而行，于適時(shí)拼搏，竭盡全力后，再以“佛系”態(tài)度自持，不過分計(jì)較得失，如此方能使過程達(dá)到極致。

點(diǎn)評(píng)

文章觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)較完整，開篇提出觀點(diǎn)：“搏”與“佛”之間不是對(duì)立的，而應(yīng)是共生共存、相互協(xié)調(diào)、無分輕重的。主體部分從兩個(gè)方面進(jìn)行分析：奮進(jìn)的時(shí)代需要奮斗拼搏，但焦慮的時(shí)代又需要以“佛系”態(tài)度處世。結(jié)尾借《墨子·修身》中的一句話來說明“搏”與“佛”之間的辯證關(guān)系。全文所引用的名人名言，貼合文章主旨，但與之相結(jié)合的論述不夠深入。此外，文章對(duì)于“搏”與“佛”兩者究竟應(yīng)如何協(xié)調(diào)，“適時(shí)拼搏”中的“適時(shí)”為何時(shí)等問題闡述得不夠清楚，使文章顯得單薄。

海寧中學(xué) 徐紅霞