魏思龍
紙的發(fā)明與改進(jìn),可以說是人類發(fā)展史上的一個里程碑。自東漢蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”并在社會大規(guī)模推廣使用以來,紙,這個從草木纖維中提取出來的“薄片”,在日常生活中的各個領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用。
在紙的眾多功能中,最有價值的莫過于儲存信息、承載藝術(shù)了。而這一切藝術(shù),光有紙這個承載物是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,須有墨與紙的完美結(jié)合,才成就了眾多藝術(shù)。有了紙與墨,書寫者擺脫了竹簡刻刀的桎梏,漢字的實(shí)用功能在得到保留的同時,漢字的審美功能正式被發(fā)掘,成為了中華文化的基本載體,中華文化的基本特征。有了紙與墨,文字得以方便地保存下來,廣泛地進(jìn)行傳播,促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)在世界各個角落興起,發(fā)展,繁榮;有了紙與墨,繪畫不單單留存于巖壁或絹帛中,能夠穿過歷史的滾滾塵煙,與現(xiàn)代的我們相遇;有了紙與墨,樂譜便不用寫在獸皮上,美妙的音樂從此方便地漂洋過海,在世界各地奏響。
看到這里,一些人可能會就此下結(jié)論:有了紙與墨,杰出的藝術(shù)便能應(yīng)運(yùn)而生了吧。確實(shí),藝術(shù)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一,是形象把握與理性把握的統(tǒng)一。擁有了紙與墨以及技能,人人都可談所謂的藝術(shù),但并不能完全成為藝術(shù)。我喜愛寫書法,并且堅持了十幾年,也寫出過幾幅自認(rèn)為滿意的書法作品,那么這些作品就能稱之為藝術(shù)嗎?并不能。事實(shí)上,真正誕生杰出的藝術(shù),紙和墨只是客觀條件,只有與主客觀條件相統(tǒng)一,杰出的藝術(shù)品才會出現(xiàn)。而這個主觀條件便是藝術(shù)家的勤奮、技巧與靈感。
王羲之與筆墨邂逅,沐浴著暮春的陽光與溪水,美酒流入舒爽的內(nèi)心,一篇《蘭亭序》洋洋灑灑,成為天下第一行書。王希孟與石青,赭石結(jié)緣,青山綠水,亭臺水榭,寺觀莊院,舟楫亭橋,村落水碾,紛紛躍然紙上,一幅《千里江山圖》躍然于十米長卷之上,道出了中國山水那說不盡的美麗。貝多芬雖雙耳失聰,但他依舊憑借驚人的毅力,將交響樂譜寫于紙上,一曲《命運(yùn)》叩擊著古今多少人的內(nèi)心。一百多年前,魯迅抓起筆,將那不屈的民族精神記錄在紙上,用一篇篇尖利的文章,呼喊著混沌的世界,呼喚著沉睡的國人。古今中外,一支筆,一壇墨,一位優(yōu)秀的藝術(shù)家,創(chuàng)造出一件在藝術(shù)界引起震動的藝術(shù)品的例子比比皆是。可以說,藝術(shù)家的勤奮、技巧、靈感與紙墨的巧妙結(jié)合,一件件無價之寶便由此誕生。
說完紙、墨與人巧妙的化學(xué)反應(yīng),讓我們再反觀我們自己。我們每個人的人生就像一張紙,這張紙上面有斑斑點(diǎn)點(diǎn)的墨跡,這些墨跡便是我們?nèi)松?jīng)歷的大大小小的挫折。有的人認(rèn)為這些斑點(diǎn)就像點(diǎn)點(diǎn)繁星,回望過去,雖也有追逐星星時的苦澀回憶,但更多的是欣賞星光璀璨帶來的美麗。然而還有些人認(rèn)為這些斑點(diǎn)就是污漬,不愿體會,不愿回想。到底是希望自己的人生紙張成為一幅藝術(shù)品,還是一張廢紙,“掌舵人”還是我們自己。
那么,面對自己的人生紙張與自己的人生理想,我們應(yīng)該怎么做呢?可以肯定,沒有人的人生是注定一帆風(fēng)順的,幾乎沒有人的人生紙張是純潔無瑕的,如果有,那這個人的人生要么是短暫的,要么是空白的。我們沒有理由去感傷人生當(dāng)中的不如意,傷痛既然已經(jīng)落下了疤痕,我們何苦還要自我懲罰,硬生生地撕下那血紅色的痂。我們要學(xué)會快樂,學(xué)會在受傷的時候自我療傷。學(xué)會直面人生,學(xué)會在遇到困難的時候想辦法解決困難。紙,就是我們的人生;墨,就是我們成長中經(jīng)歷的挫折;而我們自己,便是一個個奇思妙想的“藝術(shù)家”。我們要堅信,紙與墨,再加上那個堅強(qiáng)的自己,必定能完成一幅無與倫比的藝術(shù)品。
說到這里,我們可以認(rèn)識到,人的生命價值在于勞動中創(chuàng)造價值,在于個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值,面對困難,不斷砥礪自我,完善自我,超越自我,便能走向最終的成功,使自己的人生紙張變得絢麗多彩。
紙與墨,一段妙不可言的緣,推動著人類藝術(shù)史的不斷發(fā)展;人生與挫折,一段另類卻又美麗的緣,推動著我們不斷前行,實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。