魏思龍

紙的發(fā)明與改進，可以說是人類發(fā)展史上的一個里程碑。自東漢蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”并在社會大規(guī)模推廣使用以來，紙，這個從草木纖維中提取出來的“薄片”，在日常生活中的各個領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用。

在紙的眾多功能中，最有價值的莫過于儲存信息、承載藝術(shù)了。而這一切藝術(shù)，光有紙這個承載物是遠遠不夠的，須有墨與紙的完美結(jié)合，才成就了眾多藝術(shù)。有了紙與墨，書寫者擺脫了竹簡刻刀的桎梏，漢字的實用功能在得到保留的同時，漢字的審美功能正式被發(fā)掘，成為了中華文化的基本載體，中華文化的基本特征。有了紙與墨，文字得以方便地保存下來，廣泛地進行傳播，促進了文學(xué)藝術(shù)在世界各個角落興起，發(fā)展，繁榮；有了紙與墨，繪畫不單單留存于巖壁或絹帛中，能夠穿過歷史的滾滾塵煙，與現(xiàn)代的我們相遇；有了紙與墨，樂譜便不用寫在獸皮上，美妙的音樂從此方便地漂洋過海，在世界各地奏響。

看到這里，一些人可能會就此下結(jié)論：有了紙與墨，杰出的藝術(shù)便能應(yīng)運而生了吧。確實，藝術(shù)是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一，是形象把握與理性把握的統(tǒng)一。擁有了紙與墨以及技能，人人都可談所謂的藝術(shù)，但并不能完全成為藝術(shù)。我喜愛寫書法，并且堅持了十幾年，也寫出過幾幅自認為滿意的書法作品，那么這些作品就能稱之為藝術(shù)嗎？并不能。事實上，真正誕生杰出的藝術(shù)，紙和墨只是客觀條件，只有與主客觀條件相統(tǒng)一，杰出的藝術(shù)品才會出現(xiàn)。而這個主觀條件便是藝術(shù)家的勤奮、技巧與靈感。

王羲之與筆墨邂逅，沐浴著暮春的陽光與溪水，美酒流入舒爽的內(nèi)心，一篇《蘭亭序》洋洋灑灑，成為天下第一行書。王希孟與石青，赭石結(jié)緣，青山綠水，亭臺水榭，寺觀莊院，舟楫亭橋，村落水碾，紛紛躍然紙上，一幅《千里江山圖》躍然于十米長卷之上，道出了中國山水那說不盡的美麗。貝多芬雖雙耳失聰，但他依舊憑借驚人的毅力，將交響樂譜寫于紙上，一曲《命運》叩擊著古今多少人的內(nèi)心。一百多年前，魯迅抓起筆，將那不屈的民族精神記錄在紙上，用一篇篇尖利的文章，呼喊著混沌的世界，呼喚著沉睡的國人。古今中外，一支筆，一壇墨，一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，創(chuàng)造出一件在藝術(shù)界引起震動的藝術(shù)品的例子比比皆是?？梢哉f，藝術(shù)家的勤奮、技巧、靈感與紙墨的巧妙結(jié)合，一件件無價之寶便由此誕生。

說完紙、墨與人巧妙的化學(xué)反應(yīng)，讓我們再反觀我們自己。我們每個人的人生就像一張紙，這張紙上面有斑斑點點的墨跡，這些墨跡便是我們?nèi)松?jīng)歷的大大小小的挫折。有的人認為這些斑點就像點點繁星，回望過去，雖也有追逐星星時的苦澀回憶，但更多的是欣賞星光璀璨帶來的美麗。然而還有些人認為這些斑點就是污漬，不愿體會，不愿回想。到底是希望自己的人生紙張成為一幅藝術(shù)品，還是一張廢紙，“掌舵人”還是我們自己。

那么，面對自己的人生紙張與自己的人生理想，我們應(yīng)該怎么做呢？可以肯定，沒有人的人生是注定一帆風(fēng)順的，幾乎沒有人的人生紙張是純潔無瑕的，如果有，那這個人的人生要么是短暫的，要么是空白的。我們沒有理由去感傷人生當中的不如意，傷痛既然已經(jīng)落下了疤痕，我們何苦還要自我懲罰，硬生生地撕下那血紅色的痂。我們要學(xué)會快樂，學(xué)會在受傷的時候自我療傷。學(xué)會直面人生，學(xué)會在遇到困難的時候想辦法解決困難。紙，就是我們的人生；墨，就是我們成長中經(jīng)歷的挫折；而我們自己，便是一個個奇思妙想的“藝術(shù)家”。我們要堅信，紙與墨，再加上那個堅強的自己，必定能完成一幅無與倫比的藝術(shù)品。

說到這里，我們可以認識到，人的生命價值在于勞動中創(chuàng)造價值，在于個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，面對困難，不斷砥礪自我，完善自我，超越自我，便能走向最終的成功，使自己的人生紙張變得絢麗多彩。

紙與墨，一段妙不可言的緣，推動著人類藝術(shù)史的不斷發(fā)展；人生與挫折，一段另類卻又美麗的緣，推動著我們不斷前行，實現(xiàn)自我的人生價值。