戴維

道德與法治是以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的生活型綜合課程，具有生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性的特征。自助式學(xué)習(xí)是以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)視野，增強(qiáng)學(xué)生求知欲和展示欲，激發(fā)學(xué)生積極向上的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)模式。

把自助式學(xué)習(xí)模式運(yùn)用到道德與法治教學(xué)中，疏通自助式教學(xué)的脈絡(luò)，可以有效地為學(xué)生從道德認(rèn)知走向道德行為搭建通途。

一、自助式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵理清

自助式學(xué)習(xí)是基于兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，以豐富兒童生命成長(zhǎng)為指向，通過(guò)整合學(xué)校、家庭、社會(huì)等教學(xué)資源，合理搭建課堂、社會(huì)、生活等學(xué)習(xí)場(chǎng)域，從“學(xué)”的角度去構(gòu)建學(xué)習(xí)課堂，讓自主學(xué)習(xí)真正發(fā)生。

自助式學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的“自薦學(xué)材、自主生疑、自嘗建構(gòu)、自我反思”的“ 四自”學(xué)習(xí)范式，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)習(xí)主體孤立、學(xué)習(xí)資源單一、學(xué)習(xí)過(guò)程封閉、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)狹窄的狀態(tài)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為自助、主動(dòng)學(xué)習(xí)。核心是促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)方式的變革，讓自助學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣。

二、知行偏離的背后是教育思維的缺失

少數(shù)教師在道德與法治教學(xué)中只注重知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生情感經(jīng)驗(yàn)的積累與情感實(shí)踐的體驗(yàn)，學(xué)生常出現(xiàn)“言行不一”“知行脫節(jié)”等現(xiàn)象，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是教育思維的固化和缺失。

（一）停留于道德認(rèn)知的淺層

審視當(dāng)前的道德課堂，依然把提升學(xué)生的道德認(rèn)知作為教育的重點(diǎn)，面對(duì)學(xué)生在實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，卻常習(xí)慣性地站在教育者的角度，側(cè)重從道德層面去引導(dǎo)學(xué)生分析事情本質(zhì)，其著眼點(diǎn)依然處于道德認(rèn)知層面，缺乏對(duì)認(rèn)知意識(shí)的深度思考。

（二）行走于道德行為的邊沿

道德學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果如何，取決于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)體驗(yàn)的深度與強(qiáng)度。有的教師缺乏實(shí)踐意識(shí)，回避為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。其實(shí)小課堂是大世界，教師必須有放大課堂舞臺(tái)的智慧和勇氣，通過(guò)創(chuàng)設(shè)自主參與的活動(dòng)情境，為學(xué)生尋求體驗(yàn)的有效途徑。

三、知行合一的遠(yuǎn)景是生命生長(zhǎng)的綻放

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿(mǎn)?！睂?shí)踐是學(xué)生道德成長(zhǎng)的根本途徑，知與行的攜手是學(xué)生道德提升的必由之路。讓道德教育與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，讓課堂中所講的道德教育指導(dǎo)學(xué)生的生活和成長(zhǎng)，真正實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

（一）依托課堂，領(lǐng)悟知與行的主旨

心理學(xué)研究表明：青少年學(xué)生都有展示自我、渴望贏得肯定和承認(rèn)的愿望。在道德與法治課教學(xué)過(guò)程中，自助式學(xué)習(xí)發(fā)揮了學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，教師不斷創(chuàng)新教學(xué)觀念，充分發(fā)揮“師助”作用，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生把相對(duì)抽象的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)，使學(xué)生身臨其境，加深認(rèn)知理解，喚醒責(zé)任感。

根據(jù)道德與法治教學(xué)講究明理、激情、導(dǎo)行的課堂教學(xué)特點(diǎn)，教學(xué)中，我們應(yīng)努力追求將理論知識(shí)教學(xué)與學(xué)生的思想、行為教育結(jié)合起來(lái)，達(dá)到兩者的統(tǒng)一，將理論知識(shí)生動(dòng)化，使理論中所蘊(yùn)含的思想教育得以升華，從而指導(dǎo)學(xué)生的行為。

如教學(xué)《我長(zhǎng)大了》一課時(shí)，課前，我先把班上一部分學(xué)生嬰兒時(shí)、幼兒園時(shí)、小學(xué)時(shí)的三張照片做成課件，再布置學(xué)生準(zhǔn)備一些小時(shí)候使用過(guò)的物品以及與之相關(guān)的故事。上課時(shí)，我用課件展示三張照片，請(qǐng)照片中的學(xué)生談?wù)劤砷L(zhǎng)中的感受，讓鮮活的現(xiàn)實(shí)生活與教科書(shū)結(jié)合在一起，引出了教學(xué)主題。課堂教學(xué)的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗(yàn)。

（二）融入家庭，詮釋知與行的理念

家?；?dòng)是共同規(guī)范學(xué)生行為的重要途徑，良好的家庭教育對(duì)于學(xué)生形成良好的道德行為具有重要的作用。

教師可以通過(guò)家訪、家長(zhǎng)會(huì)、書(shū)面聯(lián)系等形式，向?qū)W生家長(zhǎng)說(shuō)明學(xué)校品德教學(xué)的目的和要求，了解學(xué)生在家中的道德行為表現(xiàn)，共同商討對(duì)學(xué)生強(qiáng)化道德教育的措施，聽(tīng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作的意見(jiàn)和建議，再請(qǐng)家長(zhǎng)介紹經(jīng)驗(yàn)，讓他們現(xiàn)身說(shuō)法，共同搞好家庭教育，達(dá)到共同育人的目的。

（三）走進(jìn)生活，拓展知與行的邊界

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)?！逼返抡n教師設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該是兒童所熟悉、所喜歡的活動(dòng)，是在兒童生活中找得到的“生活事件”或“生活場(chǎng)景”，讓他們?cè)隗w驗(yàn)、感悟生活的過(guò)程中，自主建構(gòu)合理的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

道德與法治的“行”的理念就是聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，體現(xiàn)了“法治源于生活，用于生活”的核心思想。讓道德教育貼著生活的地面行走，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)生活，感悟標(biāo)準(zhǔn)、踐行道德，道德教育才會(huì)更真實(shí)，更具生命力。

（四）步入社會(huì)，踐行知與行的合一

教學(xué)內(nèi)容從教科書(shū)擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，及時(shí)豐富、充實(shí)課程內(nèi)容，增進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感。因此，教師應(yīng)靈活把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)與整合“自助式學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)資源，拓寬學(xué)習(xí)渠道，促進(jìn)資源共享，踐行知行合一。

道德與法治教學(xué)應(yīng)突出課堂明理、課外導(dǎo)行的教學(xué)法則，讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而形成良好的道德行為。通過(guò)自助學(xué)習(xí)，把學(xué)生與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)生活中去，最終實(shí)現(xiàn)從道德認(rèn)知到道德行為的跨越。

【作者單位：東海縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán) 江蘇】