牟菲
荔枝,有一個詩意的名字——“離支”。荔枝枝木異常堅硬,采摘果實的時候只能用刀將樹枝砍去,有“離樹之枝”的意思,“離支”(亦作“離枝”)之名由此而來。離支,其與母樹分離時經(jīng)歷的一番分筋錯骨會給人一種傷感、別離之意,所幸第二年新生的枝條會生出更多的果實,整棵樹又變得生機勃勃。
荔枝的果實呈半透明凝脂狀,味道香甜,是水果中的翹楚。荔枝作為嶺南果品,常常被文人的筆墨青睞。我們最熟悉的是杜牧的“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”。唐玄宗為了博得楊貴妃一笑,令快馬日夜兼程將荔枝送往長安。自此以后,荔枝被與皇權(quán)、歲貢等政治意象捆綁在一起進入詩歌,甚至出現(xiàn)了一種獨特的詩歌——“諷荔”詩。當然,在中國古代的詩歌中,荔枝,特別是嶺南的荔枝,不僅僅作為禍亂之源的意象存在,還包含了詩人強烈的政治“感遇”和豁達情懷。
古代,嶺南被中原人視為蠻夷之地。生于嶺南的張九齡,遠離政治中心,心里難免有些自卑,他試圖通過自身的努力改變自己的命運。張九齡心中藏有遠大的政治抱負,渴望被人賞識,以實現(xiàn)自己的政治理想。于是,他將這種情結(jié)寄托到小小的荔枝身上,“不豐其華,但甘其實。如有意乎敦本,故微文而妙質(zhì)?!保ā独笾x》)如果荔枝本身非常普通,又生長于這樣偏遠的地方,不能被人們賞識也就在所難免了,但荔枝是“百果之中,無一可比”(《荔枝賦》),僅僅因為生于偏遠之地而不被人所周知,這與張九齡的個人經(jīng)歷很相似。在這里,詩人將自己的人格精神與力量投到了小小的荔枝之中。然而,荔枝的這種人格象征意義只打上了張九齡一個人的烙印,在后世并沒有引起廣泛的回響。
“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”,嶺南荔枝在文學上被人熟知,是因為蘇軾。紹圣元年,蘇軾被貶惠州。蘇軾了解惠州的風物之美,其中荔枝便是他喜愛之物,在《四月十一日初食荔枝》《荔枝嘆》《新年五首》《和陶歸園田居六首》等作品中都寫到了荔枝。“荔子幾時熟,花頭今已繁”(《新年五首》),荔枝剛剛開花,詩人就希望荔枝趕緊成熟,這種迫不及待的心情,如果不喜愛荔枝是不能體會的。“海山仙人絳羅襦,紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑,風骨自是傾城殊?!保ā端脑率蝗粘跏忱笾Α罚├笾ν馄r紅色,果肉乳白色,蘇軾認為荔枝的外表就已經(jīng)傾國傾城了。在蘇軾的筆下,荔枝不僅外形美好,口感更是絕佳,如果日日有荔枝為伴,那么仕途上的波折和貶謫生活的枯燥在蘇軾看來都不算什么了。貶謫意味著仕途不順、官場失意,嶺南在當時一直被認為是山嵐瘴氣之地,對于一般人而言,即使再美味的荔枝,被貶時也會食之無味。蘇軾來到嶺南以后,卻能夠以一種美食家的心態(tài)來品嘗荔枝,甚至親手種植、采摘荔枝,并發(fā)自內(nèi)心地贊美荔枝,這種豁達的心境,絕非一般人所能達到。
廣府詩人譚瑩是一位生于斯、長于斯的真正的嶺南人,一生浸染嶺南風情,其《嶺南荔枝詞》是一本專門寫荔枝的集子,營造出一個充滿嶺南風情的詩性空間?!跋即逯榱纸袢艉?,嶺南從古荔枝多。憑君載酒村村去,綠葉蓬蓬隔一河?!睅X南荔枝林風光別有一番風情,詩人還原了樹在河邊、過河入林的嶺南荔林原貌,給人一種漫步其中滿目皆是綠葉紅果的景象,讓人心生愉悅之感?!稁X南荔枝詞》從荔枝本身的形色味、嶺南荔林風光、嶺南荔農(nóng)的特色農(nóng)事等方面,全面展示了荔枝帶來的獨特的原生態(tài)風情,是詠荔詩的集大成之作。
“果之美者,厥有荔枝。”荔枝作為嶺南果品,早已融入嶺南人的生活,與嶺南風情巧妙地融為一體,成為嶺南文化必不可少的組成部分。荔枝本是中性之物,它所呈現(xiàn)的風情取決于詩人的感悟方式。千百年來,小小的荔枝在不同的文人筆下呈現(xiàn)出別樣的情思,豐富了嶺南文化。