李強(qiáng)

10月17日，我們迎來重陽節(jié)，這也是我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定的老人節(jié)。重陽節(jié)自古以來有三大習(xí)俗：登高、賞菊以及插茱萸。北宋文豪蘇東坡曾有詩云：“菊花開時(shí)即重陽。”那么，從什么時(shí)候開始，菊花與重陽節(jié)綁定在了一起？

菊花在我國(guó)有三千多年的栽培歷史。我國(guó)先民在很早的時(shí)候就對(duì)菊花的功用發(fā)展出了自己的認(rèn)識(shí)。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代大詩人屈原在《離騷》中多次提到食用菊花（“夕餐秋菊之落英”）。

魏晉：菊花象征著長(zhǎng)壽

歷史悠久的菊花與重陽節(jié)結(jié)合，首要條件就是菊花的花期。九月寒秋將至，百花凋謝，唯有菊花在此時(shí)盛放，因此九月很早就有“菊月”之稱。也就是說，如果古人在九月初九重陽節(jié)前后要賞花，菊花幾乎成為唯一的選項(xiàng)。而且菊花

而菊花在九月百花凋零之下的這種盛放，讓古人對(duì)菊花衍生出了更多的想法。時(shí)三國(guó)曹魏皇帝曹丕曾經(jīng)給鐘繇寫信，其中就提到：菊花在九月獨(dú)榮，如果不是內(nèi)含乾坤之純和、芬芳之淑氣，又怎么能達(dá)到這樣的境界呢？在魏晉南北朝時(shí)期，人們認(rèn)為菊花可以滋補(bǔ)、養(yǎng)氣、療疾、延壽。西晉文學(xué)家潘岳曾經(jīng)在《秋菊賦》中寫道：“（菊花）既延期以永壽，亦蠲疾而弭疴。”那時(shí)候，就連曹丕都要送給鐘繇一束菊花，“以助彭祖之術(shù)”。傳說中的彭祖壽至800歲，是我國(guó)古代的長(zhǎng)壽象征。

由于重陽節(jié)的成型期正是在我國(guó)的魏晉南北朝時(shí)期，因此菊花的花期正好契合重陽節(jié)，這就讓重陽節(jié)賞菊具備了天時(shí)。

而在魏晉南北朝時(shí)期，士人修仙求長(zhǎng)生的風(fēng)氣非常濃厚，而菊花素來被視為養(yǎng)生延壽的有益道具，這種修仙求長(zhǎng)生的風(fēng)氣，最終讓這一時(shí)期的菊花大放異彩，被文人雅士普遍追捧，這就構(gòu)成了人們?cè)谥仃柟?jié)賞菊活動(dòng)的人和。曹魏時(shí)期的鐘會(huì)在《菊花賦》里總結(jié)說：“夫菊有五美焉。黃花高懸，準(zhǔn)天極也； 純黃不雜，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也?！?/p>

唐代：菊花象征著品行高潔

重陽節(jié)經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期的定型，最終在唐代開始發(fā)揚(yáng)光大。而到了唐代，魏晉南北朝時(shí)普遍的追慕求仙之風(fēng)，因?yàn)槭兰议T閥的衰落以及求仙本身的不可得，而逐步退出了流行時(shí)尚。當(dāng)然，雖然菊花不再是成仙道具，但是其延壽的說法和講究保留了下來。

在這種情況下，菊花卻并沒有退出重陽節(jié)序列，反而更加發(fā)揚(yáng)光大。

這要感謝魏晉南北朝時(shí)的一位著名文人陶淵明，正是他昔日酷愛菊花，塑造出的“采菊東籬下”的隱士之風(fēng)，讓唐代以后追慕陶淵明的文人們，進(jìn)而由人而推及菊花。正如后世北宋周敦頤總結(jié)的那樣：“晉陶淵明獨(dú)愛菊……予謂菊，花之隱逸者也?！?/p>

正是從陶淵明開始，菊花在以往的延年益壽、品質(zhì)高潔之外，又被賦予了一種全新的審美意蘊(yùn)，這就是隱士的標(biāo)志。而陶淵明身為文人自我實(shí)現(xiàn)的一代宗師，其標(biāo)榜的隱逸之風(fēng)，被后世文人前赴后繼效仿?！度圃姟防镉衅呤辔辉娙死^續(xù)歌詠“陶菊”，正是這種風(fēng)氣的體現(xiàn)。

在唐代，對(duì)陶淵明和菊花的追捧，幾乎發(fā)展到了有唐人詠菊處，必有陶淵明出沒的程度。這種對(duì)陶淵明的崇尚，也作為一種強(qiáng)力推進(jìn)劑，體現(xiàn)在了重陽節(jié)的節(jié)日民俗之中。唐朝詩人王勃在《九日》中說：“九日重陽節(jié)，開門有菊花。不知來送酒，若個(gè)是陶家。”連詩仙李白都要在重陽節(jié)登高時(shí)歌詠“淵明歸去來”“笑酌黃花菊”。

這種文人風(fēng)氣甚至也影響到了皇室。唐中宗李顯曾做《九日登高詩序》中曾有“淵明抱菊”之語。在菊花從重陽節(jié)成仙道具的角色中淡出的同時(shí)，在重陽節(jié)思慕先賢、追求精神解放的領(lǐng)域，菊花在唐代又取得了新進(jìn)展，與重陽節(jié)的結(jié)合更加緊密了。

宋代：賞菊流行代表著經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在宋代，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民活動(dòng)愈加活躍。正是在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮之上，菊花實(shí)現(xiàn)了第三度與重陽節(jié)的結(jié)合，也就是從傳統(tǒng)的士人、貴族階層的賞菊活動(dòng)，走向了更廣泛的市民階層。

在唐朝末年，重陽賞菊就有從上層向下層普及的趨勢(shì)。到了宋代，這種普及更是擴(kuò)大開來。北宋《東京夢(mèng)華錄》記載，九月重陽，汴京賞菊有多種，有黃白色蕊的“萬齡菊”，粉紅色的“桃花菊”，此外還有“木香菊”“金鈴菊”等等，當(dāng)時(shí)宮中皇家和富貴人家都要賞菊，而一般的平民之家，也要買上一兩株玩賞。

有學(xué)者認(rèn)為，從宋代開始，唐代曾經(jīng)盛行一時(shí)的重陽節(jié)插茱萸辟邪活動(dòng)，開始消退，而賞菊、玩菊之風(fēng)則繼續(xù)延續(xù)，甚至更勝?gòu)那?。這種重陽節(jié)內(nèi)部習(xí)俗的地位轉(zhuǎn)換，實(shí)際上代表了封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，促使宋代以后的人們更青睞于菊花和其代表的“風(fēng)骨”“延壽”兩大現(xiàn)實(shí)意義，這兩者正是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和未來生活的期許與展望。說白了就是生活比以前好了，對(duì)菊花的追慕會(huì)更進(jìn)一步，祈福與消災(zāi)，人們會(huì)更傾向于前者。

（責(zé)編：石磐）