付超

【內(nèi)容摘要】中華民族的和諧主要表現(xiàn)在兩個方面：自然與人類的和諧統(tǒng)一;人與人之間關(guān)系的和諧。所以，在文學(xué)史上，表達對祖國深沉的愛;作為中國人的驕傲;對中國歷史的自豪;對中國未來的信心！成為了永恒的主題，綻放在華夏文明的史冊上！

【關(guān)鍵詞】親人牽掛? 異鄉(xiāng)關(guān)懷? 故土呼喚

中華民族的和諧主要表現(xiàn)在兩個方面：自然與人類的和諧統(tǒng)一;人與人之間關(guān)系的和諧。所以，在文學(xué)史上，表達對祖國深沉的愛;作為中國人的驕傲;對中國歷史的自豪;對中國未來的信心！成為了永恒的主題，綻放在華夏文明的史冊上！

人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時會風(fēng)平浪靜，行駛順利;而有時卻會是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續(xù)航行。但更可貴的是：你若遠航倦了，我便是你的港灣的美好境界！

親人牽掛，回家是最美的歸宿

《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。

《木蘭詩》開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復(fù)唧唧”聲音開篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，是因為：阿爺無大兒，木蘭無長兄。天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。

“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！边@八句以復(fù)沓的句式，寫木蘭踏上征途，日行夜宿，離家越遠思親越切的情景。

木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子。木蘭功勞之大，天子賞賜之多令人欽佩！木蘭卻不貪圖榮華富貴，她辭官不就，歸鄉(xiāng)心切，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。這里有著木蘭對親人和家園生活的眷念！

詩中有著木蘭一家人高高興興迎接她回家的情景的句子：爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。木蘭還鄉(xiāng)與親人團聚，詩中展現(xiàn)了父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，家中的歡樂氣氛，富有生活氣息;再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結(jié)局和全詩的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。

異鄉(xiāng)關(guān)懷，生命是桃林的穿越

《桃花源記》用了散文與詩兩種文體，傳達出這樣的信息：東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡很多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過理想生活。世俗生活淺薄與桃花源中民風(fēng)淳樸，是格格不入的。

千余年來，不知有多少代多少世人對桃花源有無進行探討。詩人直接抒寫自己情懷，直接敘述桃源的歷史狀態(tài)，一個“有志與天下”，“欲為而不能為之”的中間人裝著另一種智慧，是表面消極表現(xiàn)為表象倒退同時其實是保全。是憎惡世俗黑暗。是塵囂之外良知的吶喊。未嘗不是在薄情的世界深情地活著的典型！所以桃花源中人們的所作所為在作者看來，是何等的可貴！

桃花林是美麗的，生活在美麗桃花源中的人是更美的。桃花源人并沒有神仙世界的玄遠飄渺、煙火皆無！他們過著其樂融融的集體生活，有著真誠淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。他們熱情地關(guān)懷一個誤入桃源的異鄉(xiāng)人！“咸來問訊”，“皆出酒食”，“各復(fù)延至其家”熱情，好客，慷慨！一家來客全村都熱情出動，輪流坐莊表達情誼。

在溫暖靜謐的桃花源里，漁人雖然初來乍到，但村人的熱情和淳樸讓他在心理上逐漸消解了對桃花源的緊張、疑懼和隔膜，在精神指向上產(chǎn)生了強烈的認同和歸宿感。以至于后來離開桃源時“處處志之”，帶著生命的熱望穿越桃林，期冀有一天再回到這里！

故土呼喚，奮斗是幸福的源泉

《回延安》一詩以“回延安”的過程為線索，寫出作者闊別十年重回母親延安的懷抱，以及與親人相見的喜悅，表現(xiàn)了作者思念母親延安的一片赤子之心，抒發(fā)了對母親延安的眷戀之情。

《回延安》中“樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人”一句，作者運用比興，借樹梢、樹枝、樹根的密不可分來比喻“我”和延安親人密不可分的關(guān)系。

《回延安》中“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大”一句，作者運用比興，寫詩人如羊羔一般吸著乳汁，眼望著媽媽，是母親的乳汁養(yǎng)育了詩人，是延安的小米飯使詩人成長，寫出延安對自己的養(yǎng)育之恩。

《回延安》中：米酒油饃木炭火，團團圍定炕頭坐。滿窯里圍的不透風(fēng)，腦畔上還響著腳步聲。老爺爺進門氣喘得緊：“我夢見雞毛信來——可真見親人……”，親人見了親人面，雙眼的眼淚眼眶里轉(zhuǎn)。渲染了延安人民熱情招待客人的濃烈氛圍！一口口的米酒千萬句話，長江大河起浪花。十年來革命大發(fā)展，說不盡這三千六百天……話題由延安談到了全國，話興如長江大河洶涌澎湃！

《回延安》是以陜北民歌“信天游”形式寫成的新詩。詩人以飽滿的激情，回憶延安的戰(zhàn)斗生活，贊頌延安的巨變，展望延安的未來！生動地詮釋了：奮斗的確是幸福的源泉！

中華民族是一個講究人際關(guān)系、強調(diào)人際關(guān)系的社會，即國人所推崇的“先學(xué)會做人，再學(xué)會做事”。中華民族在人際交往中，往往把“情”放在第一位，先關(guān)注對方的情緒、情感，然后慢慢地深入！

風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色。走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道。登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛;一花凋零，荒蕪不了整個春天。所以，綻放的真情在人生道路上起著何等重要的鼓舞作用??！

【參考文獻】

[1] 《木蘭詩》結(jié)構(gòu)分析[J/OL]. 語文網(wǎng).

[2] 李萍. 賞析陶淵明《桃花源記》的思想內(nèi)容[J]. 語文教學(xué).

[3] 馬虹. 《回延安》教學(xué)有感.