李笙清

唐寅（1470年—1523年），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、南京解元等。吳縣（今蘇州）人。擅畫能書，繪畫上與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。其人才華橫溢，一生放蕩不羈，與祝允明、文征明、徐禎卿合稱“江南四才子”。

唐寅的《松溪訪隱圖》，縱41厘米，橫29.8厘米，紙本，淺設色。畫面上方款識為一首自題五絕：“松溪訪隱君，直過橋南去。日暮攜杖歸，群鴉噪高樹。”落款：“晉昌唐寅?！弊髡咴陬}詩時漏掉一個“南”字，補在最后?？钭R后鈐朱文“唐伯虎”、白文“唐寅之印”二印。

這幅《松溪訪隱圖》，描繪的是唐寅策杖訪隱歸途中的情景。只見深秋的山野暮云四合，霧氣彌漫，使遠山顯得空蒙迷離；近處山勢逶迤，僅露一角，溪水淙淙潺湲流淌。在一片平坡之上，小溪之畔，一位前來山中訪隱的長須白袍老人正策杖沿溪而返。數(shù)株松樹、雜樹繞溪挺立，由于季節(jié)的變換，雜樹已掉光了葉子，松樹則枝繁葉茂，四季常青。一大群黑色的烏鴉飛過來，有的繞林翱翔，有的棲在枝頭，群鴉聒噪相應，引得老人扶杖回頭，駐足仰望。山林荒寒之地，秋深霜重，眼看夜幕降臨，鴉鳴戚戚，云海茫茫，看到這樣的畫面，頓時令人聯(lián)想到唐代詩僧賈島于山中訪隱者而寫下的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！辈唤麨槔险咭蚺c隱者長久的交流于日暮時才踏上歸途而隱隱有些擔心。畫面意境荒疏，構圖飽滿，布局疏密有致，與唐寅其他山水畫尚“密”之風格有所不同。遠景蒼茫，近景物象密集，設色淺淡而凝重，清寒滿紙，與深秋松溪之黃昏實景深度契合。作者營造一應景物均緊扣“訪隱”這個主題，以松樹的挺拔向上和錚錚鐵骨，暗喻山間隱者的超然卓立，以潺潺溪流映襯隱者生活的縱逸曠達，以白云隱喻隱者的高潔品行，以老者的駐足回首體現(xiàn)對隱者的敬仰與不舍之情。正是畫中未出現(xiàn)的隱者令人高山仰止的潔行風范，才使得訪隱者愿意為之跋涉，往還于途，畫面暮云茫茫夜幕降臨，很好地突出了鍥而不舍尋訪隱者及對隱者深相欽慕的畫意。根據(jù)畫面下方左右分別鈐蓋的朱文“南通吳氏收藏書畫印”、朱文“思學齋”二枚鑒藏印來看，此畫曾為現(xiàn)代收藏大家吳普心的藏品。

唐寅曾于弘治十一年（1498年）中應天府鄉(xiāng)試第一名解元，正在志得意滿時，卻因會試時無辜牽涉科場舞弊案而被革黜功名，此后放浪山水，以賣畫終其一生，過著“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙”“不愿鞠躬車馬前”的閑適生活。這幅畫林木稀少，雙鉤畫樹身，濃墨淡墨交替使用暈染點苔，分出明暗，樹干蒼勁，根須勁張，顯得遒勁有力。以墨線勾勒山體，山石輪廓分明，淡墨皴擦暈染，嵯峨立現(xiàn)。作者對人物的刻畫尤其生動，著筆不多，比例雖小卻形神兼具，衣飾線條自然舒展，筆墨工整，近乎白描手法；面部雖然模糊，但回首仰望高樹鴉鳴的輪廓神情卻刻畫得細膩傳神，一股對隱者的敬仰之情躍然紙上。

唐寅的山水畫，大多是高人雅士山林隱遁的主題，這與他年輕時不幸的科場遭遇是有關的。在這幅畫上，作者的題畫詩緊扣畫面，詩畫融通，相輔相成，既共同傳達了畫旨，又是自己內(nèi)心深處不求功名、閑適鄉(xiāng)居、任逸不羈的真實寫照，體現(xiàn)了作者對隱士優(yōu)游林泉、飄逸曠達的隱居生活的向往。

作為文人中的一種獨特的存在方式，我國古代有很多隱士選擇了遠離名利、鮮問世事、歸隱田園的生活方式，修身潔行，自得其樂。生活于明末清初的著名人物畫家陳洪綬，晚年畫過《隱居十六觀》冊頁（十六開，收藏于臺北故宮博物院），十六幅人物與十六位歷代名士隱居的軼事對應，如戰(zhàn)國時宋國名士惠施探訪莊子論學、宋代詩人劉辰翁辭官歸隱過著“待釀桃、千石成千醉”的怡然生活，蘇東坡以酒澆透腹中書的浪漫、不為五斗米折腰的東晉文學家陶淵明醉臥醒石的清涼愜意、西晉文人孫楚“漱石枕流”不隨波逐流的不俗意志、唐代茶圣陸羽遍訪山泉尋好水烹好茶的樂趣，以及陳洪綬自己禮佛參禪開悟心境的超脫放達等等。古人隱居，或特立獨行的生性使然，或窺透世事甘老林泉，或其他原因結廬山野，放浪于山水之間……“憑江嶻嵲芙蓉起，萬壑爭流水映門。雞犬一方塵跡遠，杜陵花竹讓云村?！边@首出自明代吳門派畫家陸治《花溪漁隱圖》上的題畫詩，描述了山水之間充滿雞鳴犬吠情趣的漁村生活環(huán)境，寄托了作者對漁村隱逸生活的向往，可謂古代隱士的生動寫照。古時隱士多，隱居生活及尋隱訪友既是古代文人雅士的雅逸快事，又是古代畫家十分重視的隱逸題材。如宋代畫家郭熙的《溪山訪友圖》，元代畫家盛懋的《秋林漁隱圖》，明代畫家王紱的《隱居圖》，周臣的《雪村訪友圖》，清代畫僧上睿的《攜琴訪友圖》等，都是此類題材的傳世名作。唐寅的這幅《松溪訪隱圖》，可以稱得上是其中頗具代表性的一幅作品。

編輯：劉亞榮