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        純粹的藝術(shù)情懷

        2018-12-22 05:34:40凸凹
        當(dāng)代人 2018年10期
        關(guān)鍵詞:銘文想象力想象

        凸凹,本名史長義,著名散文家、小說家、評論家。中國作家協(xié)會會員、北京市作家協(xié)會散文委員會主任、北京市房山區(qū)文聯(lián)主席。著有長篇小說《慢慢呻吟》《大貓》《玉碎》《玄武》等8部,散文集《以經(jīng)典的名義》《風(fēng)聲在耳》《無言的愛情》《夜之細(xì)聲》《故鄉(xiāng)永在》等30部。

        詩意地理解生活、理解我們周圍的一切——是我們從兒童時代得到的最可貴的禮物。

        康·帕烏斯托夫斯基的《金薔薇》是一部極為抒情的藝術(shù)札記,對中國的藝術(shù)家有深刻的影響;而中國的文藝青年則把它作為藝術(shù)的圣經(jīng)膜拜不止。如果你跟文學(xué)青年聊天,他們會把書中的精彩章節(jié)絲毫不差地給你背出來。我正是受了這些赤子的感染,才閱讀這部著名的著作的。讀后感到,與其說該書論述了什么是藝術(shù)、怎么從事藝術(shù)的問題,不如說是論述了如何藝術(shù)地看待生活的問題。生活的灰暗只要用藝術(shù)的眼光來欣賞,便有了亮色,一切就變得可以容忍了。所以,從事藝術(shù)活動,當(dāng)藝術(shù)家,其實(shí)是一件極為幸福的事。關(guān)鍵是,既然進(jìn)入了藝術(shù)的行當(dāng),就要甘于承受,心無旁騖,葆有純粹的藝術(shù)情懷;否則就會誤人誤己。

        在回憶童年的時候,我們都有很多溫暖與幸福的記憶,以為童年是人生最幸福的階段。那么,童年就沒有痛苦,甚至苦難嗎?有,而且與其他的人生階段相比,一點(diǎn)也不少,甚至更多。之所以感受到童年是幸福的,其一,人的記憶具有天然的淡化苦難、美化生活的功能;其二,童年具有詩意地理解生活的本能。

        所以,康·帕烏斯托夫斯基說:“詩意地理解生活、理解我們周圍的一切——是我們從兒童時代得到的最可貴的禮物?!背赡耆?,為什么常常感到生活得不幸福、不如意,系丟掉了這一“最可貴的禮物”之故。所以,海德格爾呼吁人們要“詩意地棲止”,亦透出他極良苦的用心。

        藝術(shù)家與普通人的區(qū)別,就在于藝術(shù)家在成年之后漫長的冷靜的歲月中,沒有丟掉那“最可貴的禮物”。因此形成了特殊的認(rèn)識品格:在平凡中找到不平凡,在不平凡中找到平凡;抑或,在痛苦中找到快樂,在不幸中找到幸福。

        康·帕烏斯托夫斯基說:“幾乎每一個作家都有自己的鼓舞者,自己的守護(hù)神,后者一般也都是作家?!边@是經(jīng)驗(yàn)之談,我毫不保留地接受它。因?yàn)樵谧约旱膶懽魃闹?,只消將自己喜愛的作家的作品讀上兩行,自己立即就想寫作,期望寫出能與之比肩的作品來。比如讀薩特,立即就想到要構(gòu)筑自己的哲學(xué)體系或思想體系;讀魯迅,立即就想把魯迅寫過的題目也寫上一遍。還比如,一個專門寫與思想大量“對話”的作家,當(dāng)沖撞的文思弄得他頭緒紛繁無從下筆的時候,他總是希望與我談上一會兒。我的談話,一下子就深入到他冥思苦想的那個認(rèn)知層面,幫他撥開繚繞他思緒的那團(tuán)迷霧,他豁然開朗,進(jìn)入了極為清晰的思想路徑。他情不自禁地懇求道:“你要呵護(hù)我呀!”

        所以,作家與作家之間的呵護(hù),就是心靈與精神上的呵護(hù);你可以不幫助他以物質(zhì),但不可以不支持他以精神。

        左拉在一次同朋友的聚會時指出,想象對于作家來說,是完全不需要的;作家的寫作只應(yīng)當(dāng)根據(jù)精確的觀察,就像他左拉一樣。

        在場的莫泊桑問道:“那么您常常根據(jù)報(bào)上的一條簡訊就寫出一大部長篇小說,而且一連好幾個月足不出戶,那又該怎么解釋呢?”

        左拉無言。

        左拉的話可能別有用意,但莫泊桑卻真的動了心。其實(shí),他們都太知道想象之于藝術(shù)之于生活的重要意義了。

        想象乃藝術(shù)生命力的發(fā)端,是藝術(shù)“永恒的太陽和上帝”。想象力乃是大自然的偉大賜予,它蘊(yùn)藏于人的天性之中,亦即:想象,是人的本能之一。人運(yùn)用他對生活的觀察和思想感情的積累,創(chuàng)造出與現(xiàn)實(shí)并存的虛構(gòu)的生活、虛構(gòu)的人物及虛構(gòu)的事件?,F(xiàn)實(shí)的缺憾,人通過想象予以補(bǔ)充。

        所以,想象一方面不能脫離現(xiàn)實(shí)而生存,它靠現(xiàn)實(shí)來滋養(yǎng);另一方面,想象又經(jīng)常在某種程度上影響生活的流程與走向,影響我們對人對事的看法。

        回望來時的路,想象的歷史,恰是今日的現(xiàn)實(shí)。于是,想象是一種永恒的內(nèi)驅(qū)力,亦是永遠(yuǎn)的生產(chǎn)力。物質(zhì)的擠壓與冰冷,消費(fèi)的瘋狂與迷亂,內(nèi)心的疲頓與不安,正是人的想象力衰退與匱乏的征兆;而沒想象力的人群,正是沒有創(chuàng)造力的人群,是沒有希望與未來的人群。所以,詩意的生活與美好的未來,呼喚想象力的復(fù)生與勃發(fā)。

        面對一束櫥窗里的花,男人說,花是裝飾品;女人卻說,花是生靈。

        裝飾品,是缺乏想象力的冰冷的物質(zhì)世界;生靈,才是在想象力召喚之下,飽含生命激情,充滿活力,溫暖快樂的人類生活。

        女人之所以美麗,亦正在于此。

        一場柔雨,青草更青。這是自然境界。

        一雙眼睛,當(dāng)更好的思想注入頭腦,它便會明亮起來。這是心靈的境界。

        青草承認(rèn)一滴雨水給它的影響,它努力報(bào)以春天的顏色;眼睛承認(rèn)每一縷思緒對它的影響,它努力發(fā)現(xiàn)世間的美好。春天已經(jīng)來到了,植物不會再停留于冬天的枯黃;陽光如此溫暖,惡人也會回頭。

        自然給心靈以昭示,人類陶醉于自然的法則,因而給心靈找到出路。

        梭羅是尊崇自然法則的人。他恬靜地生活在瓦爾登湖畔。自然界有序的律動,使他恢復(fù)了自己的純潔,因而也發(fā)現(xiàn)了“鄰人”的純潔。

        普里什文亦是尊崇自然法則的人,他以農(nóng)藝師的身份,在林中感受每一片落葉;發(fā)現(xiàn)每一片落葉都可以寫成一首長詩,都是一種思想的具形,人只須忠實(shí)地記錄大自然,作家則正是大自然的“記錄員”。他正是忠實(shí)地觀察了,記錄了,傳達(dá)了,所以他自己把自己造就成為一個偉大的思想家。

        當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活的浮躁,使你感到世界是那么蒼白、單調(diào)和枯槁的時候,你要自覺地走入一片莽林,你會發(fā)現(xiàn),一切是那么得青蔥、豐富與神奇;你會發(fā)現(xiàn),除了錢幣的破碎之音外,還有風(fēng)聲與蟲鳴;你還會發(fā)現(xiàn),林中的廣闊與幽深,使你來不及駐足回望,前面的瑰麗與神秘是一重又一重的吸引,便感到以往的境界是一葉障目,未盲而自盲。

        我聽到了一個聲音,毫不保留地轉(zhuǎn)達(dá)給你——

        快把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心

        你將發(fā)現(xiàn)你心中有一千處

        地區(qū)未曾發(fā)現(xiàn)

        那么去旅行

        成為家庭(心靈)宇宙志的

        地理專家

        (威廉·哈平頓:《致友人》)

        作家的頭銜已失去了原有的靈光。雖然有時勢的因素,但根本的是作家使命感的消失。

        這種使命感的消失,其外在的表現(xiàn),是作家把自己的寫作當(dāng)成一門手藝,一個行當(dāng);寫作不是為了神圣的精神召喚,而是為了謀生。于是,作家已不是人類靈魂的工程師,而是世俗生活的一個役徒。

        作家的世俗化,是一種根本性的墮落。

        在人類的精神史上,偉大而不朽的作家,正在于他們內(nèi)心的強(qiáng)大,即具有無與倫比的責(zé)任感與使命感。

        荷蘭作家愛德華·德比,出生于航海世家,曾被任命為爪哇島的行政官員,具有綿繡的前程。但荷蘭對爪哇的殖民統(tǒng)治,使爪哇人窮困潦倒,痛苦不堪。強(qiáng)烈的正義感,使他視自己的前程為糞土,他寫文章抨擊和揭露殖民統(tǒng)治的罪惡,以爭取爪哇的解放與獨(dú)立為己任,不屈不撓,英勇斗爭,承受了巨大的自我犧牲。他那用心血寫就的作品,永遠(yuǎn)流傳于爪哇人和荷蘭人的心中。

        在忠實(shí)于自己的事業(yè)這一點(diǎn)上,愛德華·德比有一位同道——他的荷蘭同鄉(xiāng)文森特·梵·高。梵·高一生坎坷,飽嘗艱辛。他本可以安享于成功畫家優(yōu)裕的生活,但他認(rèn)為畫家的事業(yè)就是用自己的全部天才竭盡全力地對抗苦難,從而為人類創(chuàng)造歡樂,這是他的天職,別無選擇。于是,服務(wù)于人類的梵·高在時間的深入中大放光芒。

        從這兩個例子來看,偉大的藝術(shù)家都是為人類正義和社會良知服務(wù)的人。使命感和內(nèi)在的動力激勵著他們兀自經(jīng)受苦難,創(chuàng)造出人間的精神奇跡。

        出海人的生活是風(fēng)險(xiǎn)、苦難與犧牲相加的生活。他們時時感受到死亡,便在崖礁上刻下一行銘文:

        “悼念所有死于海上和將要死于海上的人?!?/p>

        這樣的銘文給一般人的感覺,是絕望與憂傷。但一位拉脫維亞作家卻說:“恰恰相反。這是一行極有英雄氣概的銘文。它說明人是永遠(yuǎn)不會屈服的,不管風(fēng)險(xiǎn)有多大,也仍要繼續(xù)自己的事業(yè)。我倒想把這行銘文作為卷首語,題在每一本描寫人類生活和不屈不撓精神的書本上去。對我來說,這個銘文可以讀作:‘悼念所有曾經(jīng)征服和將要征服大海的人。”

        所以,真正的作家,正是這樣一種解讀“銘文”的人。他們內(nèi)心堅(jiān)定,充滿了英雄主義氣概;他們背負(fù)的使命,便是豐富人們的內(nèi)心,提升人們的精神,使人類生活得崇高而尊嚴(yán)。

        所以,作家從來不應(yīng)該是世俗生活的役徒,而是一種肩負(fù)天職的人。這種天職,便是召喚人類的心靈從現(xiàn)實(shí)步入理想,從物質(zhì)步入精神,從自私步入忘我,從世俗步入天倫……

        除此之外,作家的稱謂,便無所附著。

        編輯:耿鳳

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