⊙文/本刊記者 張依

找尋大石心中的桃花源
——訪中國(guó)現(xiàn)代知名畫(huà)家 大石

⊙文/本刊記者 張依

大石，原名石進(jìn)旺，一個(gè)魁偉俊朗的北方漢子，話語(yǔ)不多，目光沉靜。

大石給人一種深深的厚重感。他謙和誠(chéng)實(shí)，無(wú)一絲傲氣但眼神中卻流露出一種蒼桑、堅(jiān)毅的目光，一種笑傲林泉的風(fēng)骨，他才氣內(nèi)斂而無(wú)一絲張揚(yáng)跋扈，大石絕對(duì)稱得上是一位實(shí)力派畫(huà)家。

新古典主義

大石是一個(gè)古典主義者，就像他的畫(huà)，凝重而不沉重。

他的作品魅力在哪呢？

大石用了近二十年的時(shí)間研究歷代各門(mén)各派的山水畫(huà)藝術(shù)，他的悟性高，歷代“大家”的精華都被他融化吸收。他喜作松林，在林中他可以輕松地把十幾種雜樹(shù)穿插其間，雜而不亂，有爭(zhēng)有讓，秩序井然，讓你能置身其中呼吸著清新的空氣。

大石學(xué)畫(huà)的方法除了臨畫(huà)，更多的是讀畫(huà)。他的許多畫(huà)無(wú)痕跡地融入了龔半千、黃賓虹、黃秋園，而不是那種遺神取貌的“借鑒”、抄襲，而是形成了他自己。他反對(duì)當(dāng)今畫(huà)壇那種抄襲、做作之風(fēng)。他認(rèn)為，現(xiàn)在大多數(shù)畫(huà)家只學(xué)同輩，不學(xué)傳統(tǒng)，起點(diǎn)太低，做畫(huà)多過(guò)畫(huà)畫(huà)，只能稱做“技術(shù)家”，不能叫藝術(shù)家。這是大石的真誠(chéng)所在，直率所在。

大石有很深的筆墨功夫，尤其是對(duì)丘壑的再造能力(便是所謂的造山能力)。

古人論畫(huà)首講氣韻，次講筆墨，三講意境，末講丘壑，丘壑雖為末著然卻至關(guān)重要，一幅作品筆墨雖佳，丘壑卻平平，便很難讓人起臥游之興又如何能創(chuàng)造出一種幽遠(yuǎn)的意境，藝術(shù)上終究功虧一簣。因?yàn)樯剿?huà)除卻有描繪大好河山的功能外，還有一個(gè)重要的功能：通過(guò)觀賞山水澄懷觀道，怡悅性情，以獲得精神與宇宙自然契合為一體的心靈自由：不下堂筵，坐窮泉壑，是在心理上擺脫塵囂“韁鎖”這種臥游起到了解決“林泉之心”與“城市之際”矛盾的橋梁作用。

大石秉承著這種精神，并延續(xù)著這種傳統(tǒng)命脈，他筆下的太行雄渾樸茂，蒼?？b密，層巒疊嶂，壁立千尋；畫(huà)張家界則煙云變幻，植被郁茂、奇峰聳立；武夷山則青山碧水，云蒸霞蔚，福地洞天；諸景無(wú)不神形兼?zhèn)?，氣象萬(wàn)千。

他近年一直在鉆研宋、元“大家”之作，作品已逐漸流露出一種宋人為骨，元人為韻的風(fēng)貌。每幅作品都一絲不茍，精益求精，但細(xì)而不膩，隨意揮灑，極其輕松。他創(chuàng)作八米巨幅山水，憑空隨意落筆，筆由心生，境由筆生，一生二、生三、生萬(wàn)物、胸中丘壑，筆底云煙皆如兵將，由他任意調(diào)、安排。歷時(shí)數(shù)日，一幅融合湘、貴、閩、贛等地風(fēng)土人情的優(yōu)美畫(huà)卷創(chuàng)作完成。似曾相識(shí)卻不知確為何處，可臥、可游、可居。大石說(shuō)這是他這些年奔南走北，將所到之處的美景統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)腦子里，經(jīng)過(guò)消化、醞釀慢慢發(fā)酵出來(lái)。作畫(huà)時(shí)思如潮涌，勢(shì)不可擋，筆不能止，可謂“一畫(huà)落紙，眾畫(huà)隨之，一理才具，眾理附之，山川與余神迂而跡化矣（石濤畫(huà)語(yǔ)錄）。畫(huà)到筆不得不止時(shí)，又苦思冥想，十日一山，五日一水，定要畫(huà)的與眾不同之后方罷手。

隨著中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，中國(guó)民族文化的偉大復(fù)興，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)再次受到了廣大畫(huà)家的重視，發(fā)掘傳統(tǒng)真諦，在繼承中創(chuàng)新已是許多中國(guó)畫(huà)家的時(shí)代共識(shí)，大石就屬于一位重繼承、重創(chuàng)新的山水畫(huà)家。

在水墨畫(huà)創(chuàng)新的同時(shí)，能不能不要脫離傳統(tǒng)？

大石坦言：“要以最傳統(tǒng)的筆墨畫(huà)出我眼中最新的傳統(tǒng)。我的作品皆以傳統(tǒng)筆墨、傳統(tǒng)理念、傳統(tǒng)意境、傳統(tǒng)詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人眼中看到的真實(shí)景象，經(jīng)過(guò)再次升華及創(chuàng)造，讓觀眾看到充滿詩(shī)意的、充滿鄉(xiāng)韻的、充滿山林氣息的、充滿中國(guó)文化基因的‘新古典主義’繪畫(huà)藝術(shù)?！?/p>

這兩年中，大石在傳統(tǒng)再發(fā)掘、再認(rèn)識(shí)中已有了自己的真感實(shí)悟，并著重于將傳統(tǒng)功力向自然感悟進(jìn)行轉(zhuǎn)化。大石是一個(gè)注重各方面修養(yǎng)的畫(huà)家，他在習(xí)畫(huà)之余還于詩(shī)書(shū)用力不輟，這為他的作品增加了濃郁的書(shū)卷之氣。

習(xí)近平和彭麗媛同各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在大石作品《世界文化遺產(chǎn)鼓浪嶼》前合影留念

近代國(guó)學(xué)大師章太炎之后，大學(xué)者、大書(shū)家章汝奭先生對(duì)這位青年后進(jìn)的畫(huà)學(xué)成就頗為嘉許，曾賦短歌為贊：“石子進(jìn)旺，潛心繪藝。矻矻以求，時(shí)逾兼紀(jì)。其志可嘉，其成可喜。所以者何？貴善取舍。或問(wèn)何舍？逐逐市朝，趨時(shí)佻巧；更問(wèn)何??？近取石僧，遠(yuǎn)追范、李。取法乎正，遂能遠(yuǎn)俗。尤可貴者，自感不足。愿更勉勵(lì)，修遠(yuǎn)求索?；只謧鹘y(tǒng)，光紹有繼，其在斯人乎？”章先生一向清高絕俗，能得他如此青睞的畫(huà)家肯定不俗。

天人合一

大石經(jīng)過(guò)了三十年的藝術(shù)探索，已經(jīng)站到了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的前沿。

大石不僅在找新的視覺(jué)圖式，也在找自己的靈魂。

在水墨藝術(shù)圈中，找視覺(jué)圖式的千篇一律，找靈魂的卻萬(wàn)里挑一。

這些年大石用于讀書(shū)的時(shí)間遠(yuǎn)大于繪畫(huà)，他讀老子的“道德經(jīng)”逐漸悟出“道法自然、天人合一”的境界，讀《大學(xué)》、《中庸》懂得端正意念，蘇覺(jué)良知，摒除物欲蒙蔽而后窮究物理，用之于畫(huà)，對(duì)于丘壑的虛實(shí)，用筆的有無(wú)，物象的取舍及體現(xiàn)生動(dòng)已極處在事物聯(lián)系變化中的朝霞暮靄，融匯于胸，于一樹(shù)一石之外泄露了造化的神秀幽秘；讀佛經(jīng)悟到了“空”。他理解的“空”便是將腦子放空，空才能溶納一切，而這一切中有益的東西被吸收變成了營(yíng)養(yǎng)，變成了智慧，用智慧去悟道，則可進(jìn)入一個(gè)大境界，完全自由的境界，它意味著畫(huà)家與造化契合為一，可以無(wú)中生有，由“技”進(jìn)“道”透過(guò)紛繪萬(wàn)象，握取宇宙自然陰陽(yáng)相生，有無(wú)相成變化流衍的規(guī)律。

有一位文化大省的部級(jí)干部頗具藝術(shù)素養(yǎng)，他的一番話讓筆者對(duì)大石有了深刻的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)他每天從繁忙的工作中抽出身來(lái)，躲到書(shū)房的第一件事，便是泡一壺茶，然后把大石的畫(huà)或者畫(huà)冊(cè)打開(kāi)，從他創(chuàng)造的那獨(dú)具特色的大山大川中臥游一番：從茫茫煙霧中穿過(guò)，看到山邊田野里耕種的農(nóng)夫，三五成群，絆著吱吱的水車和嘩嘩的流水聲，農(nóng)夫做的工作充滿了樂(lè)趣和情調(diào)，過(guò)了一座石橋便進(jìn)入一片密林中，林中含煙帶霧，直入山頂，他說(shuō)在這如此優(yōu)美的山水畫(huà)中作一次臥游是一種必要的心理補(bǔ)充，他講到大石的造山及造境能力讓他著迷。他許多的作品是心中的山水，這些作品形式上講是對(duì)于詩(shī)意美的追求，從內(nèi)容范疇上講是精神的寄托，是和諧寧溢與永恒的宇宙觀的體現(xiàn)。

1.云卿雨霽

2.鼓浪嶼之春夏秋冬

縱觀大石的作品，他是特殊的，是有獨(dú)到韻味的，但不是張揚(yáng)的，他的作品直擊靈魂，卻美的沒(méi)有攻擊性，更像是包羅萬(wàn)象的一個(gè)世界。

他以中國(guó)實(shí)實(shí)在在的情景，描繪出了人內(nèi)心的顫動(dòng)。

有人說(shuō)藝術(shù)是心靈的歷史。藝術(shù)家有權(quán)力在這片土地上立法，將一整套匠心獨(dú)運(yùn)的規(guī)則、語(yǔ)言、體驗(yàn)方式貫徹到這里的每個(gè)角落，每處細(xì)節(jié)，而他卻豁達(dá)而洞察。

大石說(shuō)：“我的作品，是我內(nèi)在的需要。”

胸中不僅有丘壑

少小四五歲即離家，遠(yuǎn)赴新疆邊陲高泉，跟隨外公外婆一起生活。廣闊天地養(yǎng)成了大石豪邁拓落，吃苦耐勞的性格，渾身充滿了爭(zhēng)強(qiáng)好勝。

“一溪幽澗山禽鳴叫，四周天地，布谷聲急，屋邊瓜棚豆架，修竹含煙，溪水環(huán)繞，遠(yuǎn)山如黛，不恨我未能得見(jiàn)王摩詰之蘭田輞川，恨摩詰未見(jiàn)我所見(jiàn)之濟(jì)陽(yáng)。”這是大石見(jiàn)到“五古豐登，四韻鄉(xiāng)愁”的濟(jì)陽(yáng)時(shí)寫(xiě)下的詩(shī)。

濟(jì)陽(yáng)村位于福建省三明市大田縣東南部，是濟(jì)陽(yáng)鄉(xiāng)集鎮(zhèn)所在地。該古村其傳統(tǒng)建筑類型豐富，祠堂、民居、寨堡、宮廟、廊橋、私塾、古街等一應(yīng)俱全，體現(xiàn)了深厚的歷史文化內(nèi)涵，被評(píng)為第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落、第四批福建省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村。

大石的話擲地有聲：“傳統(tǒng)文化既要‘登峰’又要‘落地’。所謂“登峰”就是要探討傳統(tǒng)文化的發(fā)展和變化，了解傳統(tǒng)文化形成的深度、高度，了解傳統(tǒng)文化與社會(huì)的關(guān)系。所謂‘落地’，則是傳統(tǒng)文化的普及和推廣。濟(jì)陽(yáng)是傳統(tǒng)文化真正能落地的一個(gè)非常好的選擇?！?/p>

2011年大石回到廈門(mén)為鼓浪嶼申遺，用兩年的時(shí)間深入鼓浪嶼進(jìn)行寫(xiě)生、研究、創(chuàng)作，從文化、歷史、民俗、宗教、風(fēng)光、建筑等全方位描繪、挖掘鼓浪嶼文化，圍繞鼓浪嶼標(biāo)志性的景物日光巖從各種角度創(chuàng)作鼓浪嶼風(fēng)光作品60余幅精品，并創(chuàng)辦《詩(shī)畫(huà)鼓浪》作品集，為鼓浪嶼申遺作出極大的貢獻(xiàn)，被市委市政府評(píng)為最美、最系統(tǒng)、最完整、最獨(dú)特的鼓浪嶼藝術(shù)創(chuàng)作，并作為市領(lǐng)導(dǎo)出訪必帶的饋贈(zèng)禮品。

2014年大石來(lái)到法國(guó)巴黎舉辦《詩(shī)畫(huà)鼓浪》展覽，展開(kāi)國(guó)際交流，獲得巨大好評(píng)。同年創(chuàng)辦《鼓浪嶼萬(wàn)石國(guó)畫(huà)院》，宗旨是立足八閩大地，深入挖掘我國(guó)福建深厚的文化底蘊(yùn)，為八閩山水走向更大的平臺(tái)做努力。

2015年10月，廈門(mén)鼓浪嶼萬(wàn)石國(guó)畫(huà)院大田縣濟(jì)陽(yáng)分院揭牌儀式在濟(jì)陽(yáng)鄉(xiāng)濟(jì)中村岱山堂舉行。作為“中國(guó)傳統(tǒng)文化古村落第一畫(huà)院”的創(chuàng)始人，大石任重道遠(yuǎn)歷時(shí)近一年，創(chuàng)作的15幅描繪大田風(fēng)光的畫(huà)作，一展出就立刻引起了轟動(dòng)。

與大石畫(huà)作一貫重傳統(tǒng)，重創(chuàng)新一樣，此次作品，依舊“取正、取大、取磅礴”，心爐所鑄，畫(huà)如心聲，大石的作品總是展現(xiàn)出一種宏偉與正大氣象。只是這一次，多了份寄情山水、歸園田居的雅致與情趣。

廈門(mén)鼓浪嶼萬(wàn)石國(guó)畫(huà)院濟(jì)陽(yáng)分院的創(chuàng)立，給當(dāng)?shù)貛?lái)了翻天覆地的變化，展現(xiàn)了前所未有的八閩傳統(tǒng)文化，讓人們找到精神家園，找到久違的鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)愁。提升了靈動(dòng)濟(jì)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游的文化藝術(shù)品味，帶動(dòng)了濟(jì)陽(yáng)鄉(xiāng)從美麗鄉(xiāng)村游向歷史文化名村游的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，改變了鄉(xiāng)村面貌。

“當(dāng)時(shí)決定在濟(jì)陽(yáng)成立分院時(shí)，也有很多顧慮。在和當(dāng)?shù)卣慕佑|當(dāng)中，熱情也被不斷激發(fā)。一個(gè)畫(huà)家，除了能畫(huà)畫(huà)，如果通過(guò)自己的作品能帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)，還能把我們國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，為什么不呢？要舍小我為大我！”大石告訴記者，“成就別人就是成就自己！此話真實(shí)不虛，后來(lái)的發(fā)展也是出乎意料的，一身正氣、一身善氣，就什么都不用怕！”

畫(huà)家用真善美在創(chuàng)作！表達(dá)人類最美好的情感。畫(huà)家去銅臭名利之心，用良知良心去作畫(huà)。不攀附，不群黨營(yíng)私，不夸大，不炒作，留下的藝術(shù)品往往是永恒的！這或許是藝術(shù)家尋道精神之外，社會(huì)責(zé)任感的一種呈現(xiàn)吧！

鳳凰花開(kāi)

大境界才能有大胸懷

大石認(rèn)為，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們的傳統(tǒng)水墨被認(rèn)為是一種腐朽沒(méi)落，走向窮途末路的藝術(shù)形式，是被打倒、改造甚至拋棄的對(duì)象。但傳統(tǒng)山水作為中國(guó)古典文化的載體之一，它經(jīng)歷一千幾百年的滄桑巨變而能生存發(fā)展、長(zhǎng)盛不衰，其本身就說(shuō)明有著強(qiáng)大的生命基礎(chǔ)和藝術(shù)特色，是不可能說(shuō)打倒就被打倒，想改造就能改造的。

他總以為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)恰如西方的古典音樂(lè)，并與西方的古典音樂(lè)享有同等的藝術(shù)高度和文化地位，是人類文明的兩座高峰。而且，藝術(shù)從來(lái)不是說(shuō)繼承就能繼承，說(shuō)創(chuàng)新就能創(chuàng)新的。無(wú)視傳統(tǒng)的規(guī)律，人為的標(biāo)新立異、改頭換面是站不住腳，經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)的。

“‘恢恢傳統(tǒng)，光紹有繼’，民族的偉大復(fù)興必須以文化的全面繼承和發(fā)揚(yáng)為前提，數(shù)典忘祖、向壁虛構(gòu)者何其可笑！大石數(shù)十年‘深入傳統(tǒng)，廣采博收’的繪畫(huà)實(shí)踐，避開(kāi)人云亦云的美術(shù)思潮以及光怪陸離的前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)，用自己的辛勤耕耘和累累碩果，向世人證明了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的正見(jiàn)和王道?！睒I(yè)內(nèi)資深人士如是評(píng)價(jià)大石。

大境界才能有大胸懷，大格局才大有作為。成功者運(yùn)氣的背后隱藏著大格局。

人生的軌跡不可改變，但是我們可以讓弧線更美麗。盡管任何美麗都會(huì)消逝，但是我們可以盡最大努力在生命鮮活的時(shí)候讓它美麗的更持久一點(diǎn)兒更鮮艷一點(diǎn)兒。

山雄云氣深，樹(shù)老風(fēng)霜?jiǎng)?，下有考盤(pán)人，超遙得真性。

如果人生就是尋求一種釋然作為生命的注解，所有一切皆釋然……

大石——做到了！

石進(jìn)旺

大石，原名石進(jìn)旺，中國(guó)現(xiàn)代知名畫(huà)家，1968年出生。祖籍陜西渭南，現(xiàn)居福建廈門(mén)。廈門(mén)鼓浪嶼萬(wàn)石國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)，擅長(zhǎng)山水畫(huà)，是迄今為止以畫(huà)筆全面、系統(tǒng)、獨(dú)特地描繪鼓浪嶼的藝術(shù)家，被業(yè)內(nèi)稱為“閩南傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)山水第一人”，在業(yè)內(nèi)素有“八閩奇山異水，大石筆底煙云”的贊譽(yù)。其作品風(fēng)格追求靈氣、書(shū)卷氣和雄渾之氣。其創(chuàng)作的《武夷盛景》獲全國(guó)畫(huà)展優(yōu)秀獎(jiǎng)，其武夷山系列代表福建入選權(quán)威刊物楊柳青出版社的四個(gè)名家畫(huà)四座名山系列。曾在新疆、安徽、西安、成都、廈門(mén)、南昌舉辦個(gè)展十余次。