劉霞

摘要：孔子的“仁愛”思想與墨子的“兼愛”思想都是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，對(duì)二者進(jìn)行比較分析對(duì)于如何做到真正的愛人，如何修身，甚至對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：“仁愛”；“兼愛”；孔子；墨子

一、孔子“仁愛”思想的內(nèi)涵

“仁”是內(nèi)在的道德體系的最高范疇，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁。仁是儒家傳統(tǒng)的道德精華，也是孔子倫理道德體系的最高原則。[1]孔子的思想體系是以“仁”為核心的，“仁”即仁愛思想是孔子思想的基本精神?！吨杏埂防锟鬃诱f：“仁者，人也。”在他來，“仁”是人的本質(zhì)，人之所以為人其根本在于“仁”。孔子仁愛思想內(nèi)涵豐富，大概分為以下三點(diǎn)：

（一）愛人

愛人是“仁”的本質(zhì)內(nèi)涵，也是核心?！墩撜Z·顏淵》中載：樊遲問仁。子曰“愛人”。在孔子看來，愛人分為兩方面，即“愛親”和“愛眾”。

1.愛親。愛人是由“愛親”開始的，《論語·學(xué)而》中談到“孝弟也者，其為人之本與！”可以看出孝梯是“仁”的根本?！吨杏埂分幸蔡岬健叭收?，人也，親親為大”。意思是“仁愛”的品德是人本身所具有的，愛自己的親人是最基本的。

2.愛眾。孝悌不僅是愛人的根本，也是家庭倫理的基礎(chǔ)。愛眾是把愛親的對(duì)象擴(kuò)大化，由愛親人到愛更多的人?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》中載：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎尹不問馬。馬棚失火了，只問人不問馬，表明了重人不重財(cái)，這就是愛眾的表現(xiàn)?！墩撜Z·顏淵》中“四海之內(nèi)皆兄弟也”就是把愛博施于眾?？梢钥闯?，愛人由“愛親”而推至“愛人”體現(xiàn)了一種有差別的愛的變化。這是“仁”由“愛親”而推及“泛愛眾”的一個(gè)重要的倫理升華。[2]

（二）克己復(fù)禮為仁

孔子談怎樣歸于仁，就是克己復(fù)禮為仁，即自我約束。《論語·顏淵》中載：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！鳖仠Y曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！痹诳鬃涌磥硪磺邪凑斩Y的要求做，就做到了仁。“禮”是“仁”的外在標(biāo)準(zhǔn)，是外在形式，“仁”是“禮”的內(nèi)在表現(xiàn)，二者緊密聯(lián)系，互為一體。

（三）忠恕之道

“忠恕”之道是孔子施行仁的根本途徑?！爸摇敝饕钦嫘恼\(chéng)意，積極為人?！八　本褪菍⑿谋刃?，寬恕待人。“忠”和“恕”都是推己及人的施仁方法。所謂“忠”是從積極方面講，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·庸也》）。[3]所謂“恕”是從消極方面講，就是“己所不欲，勿施于人”，從自己的“不欲”想到別人的“不欲”，因此不能將自己不想承受的強(qiáng)加給別人。”忠是對(duì)自己的要求，表現(xiàn)為一種認(rèn)真、虔誠(chéng)的態(tài)度；恕是對(duì)別人的要求，表現(xiàn)為對(duì)他人的尊重、寬容。

二、墨子“兼愛”思想的內(nèi)涵

儒家思想中“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”[4]的個(gè)人立身處事的準(zhǔn)則，具有很大局限性，是對(duì)等級(jí)制度的無限崇尚。因此，墨子提出無差別、無等級(jí)的“兼愛”思想?！凹鎼邸弊鳛槟铀枷氲暮诵模浠緝?nèi)容可分為三個(gè)方面：

（一）“愛無厚薄”

《墨子·大取》論述“親親之愛”：“義可厚，厚之；義可薄，薄之。謂倫列。德行、君上、老長(zhǎng)、親戚，此皆所厚也……親厚，厚；親薄，薄?！盵5]在儒家看來，根據(jù)道義可以厚愛的便厚愛；根據(jù)道義可以薄愛的便薄愛，這就是所謂倫常序列。近親要厚愛，遠(yuǎn)親要薄愛。可見，墨子的“兼愛”是與儒家“仁愛”思想不同的進(jìn)步主張，是對(duì)有等級(jí)差別的愛的批駁。墨子倡導(dǎo)天下人彼此相親相愛，認(rèn)為愛人應(yīng)不分厚薄的差別，可見，其“兼愛”是不分等級(jí)貴賤和血緣親疏的無差別的愛。

（二）“相愛相利”

在墨子的整個(gè)思想體系中，內(nèi)心的“愛”與“利”是人們行為的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際表現(xiàn)出的“愛”與“利”是由內(nèi)心外化而得的結(jié)果。“義，利；不義，害。志功為辯?！盵6]墨子指出：義，就是利；不義，就是害。在墨子看來，施愛人不能僅限于言語，而是要通過實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)，還要根據(jù)出發(fā)點(diǎn)和具體效果來判斷?！跋鄲巯嗬奔仁侨藗兝硐胄袨榉绞降某霭l(fā)點(diǎn)，又是人們理想行為方式追求的目標(biāo)。

（三）“愛利天下”

“墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之”[7]孟子這一總結(jié)可概括墨子“兼愛”的宏大志愿和偉大實(shí)踐。墨子“兼愛”倡導(dǎo)在利他的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主客體的互利共贏，從而為所有人爭(zhēng)取合理利益。[8]

三、孔子“仁愛”思想與墨子“兼愛”思想比較

（一）兩者相同之處

1.兩者都主張“仁”。孔子的“仁愛”思想提倡“推己及人、仁者愛人”?？鬃拥摹叭蕫邸彼枷氚S富的“仁”的思想，孔子十分注重和提倡“仁”。墨子的“兼愛”也稱之為“仁”。墨子在《兼愛下》說：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利除天下之害。”[9]意思就是說作為仁者，必須做出對(duì)天下有利的事情，而阻擋住對(duì)天下不利的事情。因此，可以推斷出：墨子的“兼愛”也包含著“仁”的思想，墨子也是十分注重“仁”的。

2.兩者都注重踐行?？鬃犹岢觯阂肓私庖粋€(gè)人是否愛人，只要察看其行為，了解其走過的路程，了解其愛好，那么就會(huì)知道他是否愛人了?？鬃邮欠浅Ｗ⒅匕蜒孕懈吨T于實(shí)踐的，注重踐行是孔子“仁愛”思想的一大特點(diǎn)。墨子與孔子一樣也非常注重踐行的。墨子認(rèn)為：說過的話一定要能夠付諸于行動(dòng)，不能夠付諸于行動(dòng)的話只能是空話，毫無意義的。

（二）兩者不同之處

1.“愛”的對(duì)象不同?？鬃印叭蕫邸彼枷胧遣黄降鹊膼?，并不是一視同仁的。孔子的“仁愛”思想強(qiáng)調(diào)以血緣為紐帶，并且認(rèn)為血緣關(guān)系也有親疏遠(yuǎn)近之分。隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，親的程度依次遞減，由愛父母推至愛所有人，而產(chǎn)生不同的等級(jí)?？鬃印叭蕫邸彼枷胫械摹皭廴恕笔怯胁顒e的，不是愛所有的人，具有明顯的階級(jí)性。墨子“兼愛”思想中“愛人”是不分等級(jí)的，平等之愛。墨子主張愛人不應(yīng)該有親疏厚薄之分。

2.價(jià)值取向與行為方式不同?？鬃印叭蕫邸彼枷胍浴叭省睘楹诵?，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為規(guī)范應(yīng)符合“禮”的要求?？鬃拥摹叭蕫邸彼枷霃?qiáng)調(diào)“忠恕”之道，注重主觀道德修養(yǎng)。墨子“兼愛”思想以“交相利”為基礎(chǔ)，反對(duì)孔子以恢復(fù)周禮為仁的思想，反對(duì)喊口號(hào)似的“仁愛”，注重事情的結(jié)果。

四、啟示

孔子“仁愛”與墨子“兼愛”思想都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是現(xiàn)代文化發(fā)展進(jìn)步的源泉，在人類文明史上具有舉足輕重的地位。[10]因此，認(rèn)真研究孔子“仁愛”與墨子“兼愛”的“愛人”思想，汲取其中的永恒價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行重新解讀、分析、融合，將對(duì)中國(guó)文化乃至世界文明的發(fā)展都具有重大而深遠(yuǎn)的積極意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉夏.孔子仁愛思想內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義[J].傳承，2008（11）.

[2] 朱貽庭.中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史[M].華東師范大學(xué)出版社，2003.

[3] 劉夏.孔子仁愛思想內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義[J].傳承，2008（11）.

[4] 石占文.論語品繹[M].中國(guó)文史出版社，2012：297.

[5] 方勇.墨子·大取[M].中華書局，2015：122.

[6] 方勇.墨子·大取[M].中華書局，2015：376.

[7] 方勇.孟子·盡心上[M].中華書局，2013：271.

[8] 張海冰.墨子“兼愛”思想研究[D].安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，2015.

[9] 陳小勇，楊國(guó)林.孔子“仁愛”思想與墨子“兼愛”思想之比較[J].甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（18）.

[10] 趙亞元.孔子“仁愛”與墨子“兼愛”思想比較[J].科學(xué)管理，2013（10）.