巴黎，李航

（河北外國語學院，河北石家莊 050091）

1 韓國書院的設立與發(fā)展現(xiàn)狀

“書院”是時代的產(chǎn)物，是不同于官學的一種教育系統(tǒng)?！皶骸敝家娪谔瞥?，當時宮中為了編纂和保管書籍而設立了“集賢殿書院”，“書院”二字便由此而來 。而書院真正作為祭奉圣賢、共同研學之地始于宋朝。隨著書院的興起，中國誕生了四大書院，即河南睢陽書院、湖南石鼓書院、江西白鹿洞書院及湖南岳麓書院。其中朱子進行講論的白鹿洞書院最為有名。韓國真正意義上的書院則出現(xiàn)于16世紀。隨著16世紀后期，新的政治勢力 “士林”登上歷史舞臺，開始不斷推崇“程朱理學”。豐基太守周世鵬為了祭奠將“性理學”帶到朝鮮的第一人安珦，于1543年（中宗37年）建立了“白云洞書院”。由此，韓國的第一所真正意義上的書院誕生了。以白云洞書院的設立為起點，韓國書院開始不斷發(fā)展。到17世紀后半期，可以視為書院發(fā)展的鼎盛期（見表1）。但到今天，大部分書院在歷史的長河中被保留至今并加以維護和管理，但一少部分書院卻被遺忘。據(jù)韓國書院聯(lián)合會調(diào)查報告顯示，韓國書院共645所，1所被損毀，32個未被復設。各地區(qū)現(xiàn)存書院情況如表2所示。

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表2

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隨著時代的發(fā)展，西方的教學模式進入亞洲，中韓兩國的傳統(tǒng)的教學模式逐漸被替代。中國的一些書院隨著時代的發(fā)展也隨之發(fā)生了變化。而韓國現(xiàn)存的書院中，有的被政府制定為國家級觀光地和祭奠之所，以白云洞書院為首的9所書院被世界教科文組織指定為的世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 韓國書院的作用及功能

隨著白云洞書院的設立，韓國歷史上集講學、祭祀、藏書為一體的真正意義上的書院誕生了。它與中國書院相似，是具備了講學與藏修、祭祀先賢、藏書著書等功能的教育組織和文化組織。（1）講學與藏修。設立書院雖是為祭祀先賢，但首要目的是研學。志同道合的儒生們相聚于此，共同研討學習先賢學說和精神。但書院真正發(fā)揮講學與藏修作用是由于士林們受到權(quán)貴派的打壓，自此遠離政壇，開始專注于學問。（2）祭祀先賢。朝鮮后期，祭祀重于教育。韓國受中國儒學的影響，重視忠孝，追溯先人的德望和結(jié)義。因此書院的功能開始隨之發(fā)生變化。（3）藏書著書。將書院視為鄉(xiāng)村社會的圖書館與它講學藏修的作用有著很大的關(guān)系。學習離不開書籍，因此具備豐富的書籍并合理運用是為了更好地進行教育和研究。很多書院專門設置了“書庫”來收藏書籍。書院中將“圖書館”功能發(fā)揮最大的則為白云洞書院。其在1 600年間所藏書籍達到107種。書院也會著書并出版，出版的圖書包括教育用書、名人文集、遺稿等。據(jù)徐俞久的《樓板考》記載，78所書院出版書籍達到167種（見表3）。

表3

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3 書院文化對現(xiàn)代大學教育的意義

在儒家文化中，對士人的人格要求、價值體現(xiàn)和實踐的方式方法都體現(xiàn)為對道德理想的追求。書院作為傳承與創(chuàng)新儒家文化的教育場所、社會教化的重要機構(gòu)，它將儒家的人文精神進而轉(zhuǎn)化為書院精神，伴隨著書院的發(fā)展形成了自己的文化。因此書院文化也注重人格的發(fā)展與完善，強調(diào)人的價值和需求。而且傳統(tǒng)書院的學術(shù)創(chuàng)新是以書院寬松的辦學環(huán)境為基礎(chǔ)，以圣賢學說及智者的講學為推動力，師生在相互答疑問難間獲得新的觀點?？傊?，書院是重道德教育和人格培養(yǎng)，強調(diào)學術(shù)自由，注重環(huán)境育人的教育場所。

書院是以“道”為核心的人文精神的主要踐履者。書院將道德教育擺在教育活動的首要位置，將道德教育滲透到教育教學活動的每一個環(huán)節(jié)。而當下很多大學在實際教學教育過程中與自身的辦學理念及人才培養(yǎng)方案有所偏離。只是一味地灌溉知識，而缺乏對學生思考及批判思維的培養(yǎng)。大學是一個學術(shù)自由，勤于思考，樂于質(zhì)疑的地方。也有很多大學在教學模式上進行了改革，強調(diào)學生的主體性。但在實際教學過程中，又忽略了這一點。通過對傳統(tǒng)書院的分析，我們不僅要借鑒古代的教學模式，更要從教育內(nèi)容上進行改變。不僅要傳授專業(yè)知識，還要注重學生的道德素養(yǎng)，更要培養(yǎng)學生終身學習的能力。培養(yǎng)社會所需的應用型人才作為很多高校的辦學理念，但具體如何培養(yǎng)則是需要深思的問題。

4 韓國書院文化的教育方案

2017年針對韓國書院認識度筆者對韓語外國學習者進行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示(見表4)，作為韓國語學習的外國學習者對韓國書院的整體認識度不高。調(diào)查對象中大部分學習者對韓國書院表示不了解，而有參觀和訪問經(jīng)歷及查詢經(jīng)歷的學習者占極少數(shù)。通過此調(diào)查，可以側(cè)面反映出外國學習者在對韓語及韓國文化的學習過程中，對韓國書院的學習比重極少。同時，在國內(nèi)的韓語教學中對韓國書院文化的教育和傳播也顯不足。在國內(nèi)高校韓語教程中，設置了關(guān)于韓國文化的相關(guān)課程，但有關(guān)韓國書院的內(nèi)容卻極少。

表4

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對外語的學習和教學，均離不開文化。所以在外語教學過程中，教師不僅要注重培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、譯的能力，也要加強目的語國文化的教授。通過了解該國文化，進行更深層次的學習，從而提升大學生語言文化的素養(yǎng)。文化課程要多元化，既要包含韓國的歷史、地理、飲食等內(nèi)容，又要加入韓國書院文化的內(nèi)容。關(guān)于韓國書院文化的教授主要從以下三個方面進行。

4.1 課程設置

國內(nèi)高校韓語教育機構(gòu)所開設的課程主要以語法、口語、聽力、寫作、閱讀、翻譯為主，概況及文學史等課程為輔。因此，要在人才培養(yǎng)方案及教學大綱中加入韓國書院文化的課程。通過課程的設立，系統(tǒng)、全面、有效地進行韓國書院文化的教授。韓國書院文化與基礎(chǔ)課程相比較難，須具備一定的韓語基礎(chǔ)，授課對象應為大三及以上學年學生（見表5）。

表5 《韓國書院文化》教學大綱

4.2 教學內(nèi)容的設定

教學內(nèi)容主要從理論和實踐兩方面進行。理論上要以韓國書院的理論知識為主，包括韓國書院的起源、書院的發(fā)展歷程、作用和功能及各大書院的具體概況。教師在教授過程中要以韓國書院為中心，同時結(jié)合中國著名書院進行對比教學；實踐教學主要通過實地考察和實習實踐的方式進行。由于中韓書院文化間存在許多相同點，學生可以通過實地考察，參觀中國的各大書院來感受書院文化。自2014年起，韓國文化觀光部文物廳為了宣傳韓國的鄉(xiāng)校和書院文化，舉辦了名為“”的文化體驗活動，到2016年參加此活動的韓國書院共有27所。此活動中，各個書院以各種形式的文化體驗活動進行宣傳。為了更好地宣傳韓國書院文化，可同韓國合作大學共同制定實地考察活動，通過實地參觀和學習，達到更好的學習效果。

4.3 授課模式及教學方法

對于該課程，教師要擺脫傳統(tǒng)的教學模式，走出火柴盒式課堂。以學生為主體，教師為引導。一方面提升學生自主學習的能力，另一方面加強學生思考和借智的意識。也可采用小組發(fā)表的形式進行教學。教學方法可利用“二一定律”和“九一定律”。通過“二一定律”從課堂時間上打破填鴨式的課堂模式，將課堂交還于學生，體現(xiàn)學生的主體性，發(fā)揮學生的主觀能動性，培養(yǎng)學生的自主思考能力和批評性思維；利用“九一定律”，以教材內(nèi)容為輔，以‘輔助材料’為主，即在教學過程中不能一味地傳授專業(yè)知識，還要加強對學生人格、價值觀等素質(zhì)方面的培養(yǎng)。

5 結(jié)語

該文從書院的概念、起源及發(fā)展歷程入手，通過文獻資料對書院的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀進行了梳理。并對傳統(tǒng)書院對現(xiàn)代大學教育有何啟發(fā)進行了分析。現(xiàn)代很多大學應該從傳統(tǒng)書院的教育與管理中吸取精華，來完善當下大學教育管理中存在的不足和問題。同時，對于寶貴的文化遺產(chǎn)—書院的保護也是需要全社會給予一定的重視。首先，要通過書院文化的課程對傳統(tǒng)書院文化知識進行宣傳和教育，加強大學生對書院文化的認識和了解。其次，通過各種文化體驗活動，提高書院文化在社會各階層的知名度。最后，大學和書院建立合作，在學習專業(yè)知識的同時，加強對傳統(tǒng)文化、優(yōu)良傳統(tǒng)及圣賢學說的學習。