摘要：研究早期中國電影，絕不可忽視海派文化這個重要的分析線索。本文首先對“海派文化”概念進行概述，指明其發(fā)展脈絡(luò)及內(nèi)在本質(zhì)，其次探討了海派文化與早期中國電影發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，最后結(jié)合具體影片內(nèi)容說明了海派文化影響下早期中國電影的形式特性，認為其具有題材的世俗性、審美的現(xiàn)代性以及思想的前沿性。

關(guān)鍵詞：海派文化；早期中國電影；上海

電影藝術(shù)形態(tài)在我國起源于19世紀末期，法國盧米埃爾兄弟于1895年12月首映電影之后不久，電影便傳入我國。作為一種新興藝術(shù)形態(tài)，電影必須在近代中國尋求一塊與其發(fā)展需求相適應(yīng)的文化土壤才能夠成長。上海作為海派文化的中心，恰提供了這種合適的文化土壤?？梢哉f，電影選擇了上海。[1]上海是早期中國電影的制片中心，在新中國成立前90%的中國影片都由上海制作。借鑒海派文化的研究視野，能夠?qū)υ缙谥袊娪白龀龈钊氲慕庾x。

一、“海派文化”概述

“海派”一詞起源于京劇領(lǐng)域，當(dāng)時的北京伶人稱呼外省劇為“海派”，指其唱做中投時所好，旁生枝節(jié)，逾越定法。這里的“?！笔侵杆囆g(shù)風(fēng)格泛濫無范圍，并非專指上海。清末民初，國畫創(chuàng)作群體中出現(xiàn)“海上畫派”，這一稱呼最早出于正統(tǒng)畫派畫家對有違正統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的上海畫家的蔑稱。[2]隨著上海市藝術(shù)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，在藝術(shù)風(fēng)格上與創(chuàng)作規(guī)模上都日益成為近代中國相對于京派的新興文化中心，“海派文化”一詞的語義漸漸發(fā)展成為上海文化的代名詞。

二、海派文化與早期中國電影發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系

上海是早期中國電影的半壁江山，1949年前90%的中國影片出自上海制片公司之手。上海不僅據(jù)有制片資源，更擁有市場資源，上海是當(dāng)時電影市場化機制最為成熟的地方。與此同時上海也是電影文化想像的中心，大部分早期電影將故事背景放置于上海。這些現(xiàn)象之所以會出現(xiàn)，源于海派文化為早期電影發(fā)展所提供的兩大條件。

第一是經(jīng)濟文化條件，包括工業(yè)文化與商業(yè)文化。上海自開埠以來，長期接受西方世界的現(xiàn)代工業(yè)文明的影響，形成了完備的工業(yè)體系，為電影的發(fā)展提供了制作基礎(chǔ)。上海的大量移民、發(fā)達的市政設(shè)備以及充足的文化娛樂設(shè)施又為電影消費提供了廣闊的市場空間。第二是思想文化條件，上海處于中西文化交界地帶，市民觀念開放，對看電影這種摩登生活方式從心理上具備天然的親近感。海派文化創(chuàng)新、崇實，電影人秉持這一文化特征，表現(xiàn)為優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，激勵早期上海電影人在制作內(nèi)容及營銷方式等方面不斷創(chuàng)新，開啟了早期電影業(yè)的先河。

三、海派文化影響下早期中國電影的形式特性

（一）題材的世俗性：迎合市民趣味

早期中國電影中的世俗性反映了上海通俗文化的共有屬性。早在開埠之前，上海地處江南長江三角洲一帶，已經(jīng)具備了一定的世俗市民文化基礎(chǔ)。自1927年起，上海移民群體空前擴大，由各式職員、產(chǎn)業(yè)工人為主體組成的市民群體對通俗文化影響力不斷增加。電影院被當(dāng)時一家電影刊物稱為“每日百萬人的消納之所”。在此基礎(chǔ)上，上海早期電影也自然將自身定位為市民大眾賞心娛情、休閑放松的審美活動，即使電影主題或背景頗為嚴肅，故事內(nèi)容也仍是為市民所喜聞樂見的。如《野玫瑰》以抗日時代為背景，主人公在電影中投身于街頭抗敵游行，但是其中卻包蘊了一個“公子落難后花園”的通俗故事內(nèi)核，講述了一名公子與窮少女之間的戀愛故事。與傳統(tǒng)通俗故事之間相區(qū)別的是，二人最后找到了革命道路的結(jié)局，這一安排與時代的主題精神共鳴，可是其中的商業(yè)看點仍在于不同階層之間的愛情傳奇。

（二）審美的現(xiàn)代性：演染都市意象

根據(jù)李歐梵對現(xiàn)代性的闡釋，中國社會“在 20 世紀初開始的現(xiàn)代性，是一種知識性理論附加在其影響之下的對于民族國家的想象，然后變成對于都市文化和現(xiàn)代生活的想象”。[3]因此，對都市的關(guān)注，是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)“現(xiàn)代性”的重要手段。文化想象中的都市不僅是物質(zhì)生活極端豐盛的空間，也是精神上與一切傳統(tǒng)文化完全相背離的所在，它就是現(xiàn)代性的生長地。在近代中國，都市更顯光怪陸離，充滿著震驚與傳奇。早期中國電影中充滿了對都市意象的渲染，在這方面將電影作為動態(tài)、可視、逼真的形式特征發(fā)揮得淋漓盡致，往往成為影片的最大賣點。例如電影《體育皇后》開片中為表現(xiàn)剛來到上海的林瓔初睹都市景象的心理，使用大全景的靜止鏡頭展現(xiàn)了一個視覺奇觀。風(fēng)格各異的建筑林立江流兩岸，各式車輛在繁華而寬闊的街道上穿流如梭，大全景的手法為這組鏡頭注入了特有的磅礴氣勢。

早期對都市的渲染也頻繁地通過對女性的注視來實現(xiàn)。受著性別政治的影響，女性身體的變化往往與整個時代的文化變遷緊密相聯(lián)。二三十年代電影將鏡頭對準那些風(fēng)情萬種、搖曳生姿的摩登女郎，女性的波浪頭發(fā)、艷紅嘴唇都成為電影鏡頭樂意捕捉的畫面。[4]

（三）思想的前沿性：響應(yīng)進步思潮

盡管傳統(tǒng)文人對海派文化的商業(yè)氣息和市井氣息多有批評，但是上海作為外來文化傳播的重要入口以及新興文化的重要生長點，往往也最易于接受先進思想。上海電影人重視電影的公共教育功能，經(jīng)常在電影中埋植了傳播進步思潮的深意。許多電影迎合時代精神，在30年代中出現(xiàn)大量左翼電影，它們以馬克思主義的左派視角來看待現(xiàn)代社會，揭露現(xiàn)實的黑暗面。例如《桃李劫》展現(xiàn)了主人公陶建平夫妻二人的悲劇人生。他們二人從工藝學(xué)校畢業(yè)，懷著共同的美好理想結(jié)為夫妻，但是在黑暗的社會現(xiàn)實下，兩人不僅沒能實現(xiàn)“為社會謀福利”的愿望，反而自身的生活也成了問題。陶建平失妻喪子之后，因為拒捕時誤殺他人而被判死刑，自己的生命也面臨著終結(jié)。這部電影的情節(jié)與風(fēng)格頗類似于意大利新現(xiàn)實主義電影，寄予了追問正義、同情貧苦等一系列基于左翼立場的情感與思考。

結(jié)語

海派文化作為引領(lǐng)中國風(fēng)氣之先的文化，對中國早期電影的誕生與發(fā)展都起到了重要作用。海派文化為早期中國電影提供了經(jīng)濟文化條件與思想文化條件，并使當(dāng)時的電影出現(xiàn)了世俗性、現(xiàn)代性以及前沿性的審美特征，在促進中國早期電影從雛形轉(zhuǎn)化為成熟的過程中發(fā)揮了重要作用。

參考文獻：

[1]柴文瑤.早期上海本土電影的發(fā)展[J].飛天，2012 （8）：14-17.

[2]金丹元.海派文化視野下的早期中國電影 1927-1937[D].上海大學(xué)，2016：51.

[3]李歐梵.未完成的現(xiàn)代性[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005 年版：90.

[4]邱乙哲.海派文化環(huán)境下的上海早期電影[J].當(dāng)代電影，2012 （10）：157-160.

作者簡介：紀馨雅（1997.8.31）女，漢，莒縣，湖北文理學(xué)院，本科在讀：廣播電視編導(dǎo)。