周偉 穆妮樂(lè) 王燕

摘 要：本文以湖北中醫(yī)藥大學(xué)調(diào)查為例，對(duì)在校76名新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并分析其在中醫(yī)院校的學(xué)習(xí)現(xiàn)況及可能的改進(jìn)措施。結(jié)果表明新疆少數(shù)民族大學(xué)生在中醫(yī)藥高校教育中確實(shí)存在不同程度的學(xué)習(xí)障礙與學(xué)習(xí)意愿不足等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這一群體在中醫(yī)院校學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)研，并分析提出相應(yīng)的建議措施，有利于更好地幫助新疆少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族；大學(xué)生；中醫(yī)藥高校；學(xué)習(xí)調(diào)查

中醫(yī)學(xué)是一門(mén)古老而傳統(tǒng)的學(xué)科，它植根并孕育于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在醫(yī)療衛(wèi)生方面的詮釋與表達(dá)。隨著西部大開(kāi)發(fā)、現(xiàn)代化進(jìn)程在新疆的推進(jìn)，以及高校擴(kuò)招和少數(shù)民族照顧政策等，新疆少數(shù)民族大學(xué)生趨于異地就讀。本文以湖北中醫(yī)藥大學(xué)為例，從分散于我校各學(xué)院在讀的76名新疆少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際出發(fā)，對(duì)這一群體在中醫(yī)院校學(xué)習(xí)現(xiàn)狀等調(diào)研，分析其學(xué)習(xí)狀況，并提出好的方針助其成長(zhǎng)成才，加強(qiáng)中醫(yī)在少數(shù)民族地區(qū)的應(yīng)用及傳播，促進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，為祖國(guó)全面繁榮奠定基礎(chǔ)。

一、調(diào)研對(duì)象及方法

現(xiàn)對(duì)湖北中醫(yī)藥大學(xué)目前所有在校76名新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)情況調(diào)查，于2017年11月采用調(diào)查問(wèn)卷的方式進(jìn)行，問(wèn)卷采取不記名形式，調(diào)查其學(xué)習(xí)意愿與學(xué)習(xí)障礙等方面的相關(guān)問(wèn)題。本次調(diào)查采取一次性集中發(fā)放并回收調(diào)查問(wèn)卷，回收率100%，回收情況滿足分析要求。

二、調(diào)研結(jié)果

（一）新疆少數(shù)民族學(xué)生基本情況調(diào)查

76名新疆少數(shù)民族大學(xué)生基本情況：生源類型中有40名（52.63%）學(xué)生為民考民，30名（39.48%）學(xué)生為民考漢，6名（7.89%）學(xué)生為雙語(yǔ)；9名（11.84%）大學(xué)生童年居住地為漢族聚居區(qū)，48名（63.16%）大學(xué)生童年居住地為維吾爾族聚居區(qū)，9名（11.84%）大學(xué)生童年居住區(qū)為漢族雜居區(qū)，7名（9.21%）名大學(xué)生童年居住地為哈薩克族聚居區(qū)，3名（3.95%）大學(xué)生童年聚居區(qū)為其他地區(qū)；10名（13.16%）大學(xué)生平時(shí)與家人朋友交流使用家鄉(xiāng)話為主，7名（9.21%）大學(xué)生平時(shí)交流以漢語(yǔ)為主，59（77.63%）名大學(xué)生平時(shí)交流以家鄉(xiāng)話與母語(yǔ)為主。

（二）新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)障礙調(diào)查結(jié)果

新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的調(diào)查結(jié)果：在問(wèn)及是否存在漢語(yǔ)交流、漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)與漢語(yǔ)閱讀障礙問(wèn)題時(shí)，嚴(yán)重障礙學(xué)生分別為2（2.63%）名、5（6.58%）名、2（2.63%）名；輕微障礙學(xué)生分別46（60.53%）名、47（61.84%）名、46（60.53%）名；沒(méi)有障礙學(xué)生分別28（36.84%）名、24（31.84%）名、28（36.84%）名。在問(wèn)及是否存在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典與完成中醫(yī)作業(yè)障礙問(wèn)題時(shí)，嚴(yán)重障礙學(xué)生分別為18（23.68%）名、1（1.32%）名；輕微障礙學(xué)生分別41（53.95%）名、50（65.79%）名；沒(méi)有障礙學(xué)生分別17（22.37%）名、25（32.89%）名。從結(jié)果看，輕微障礙型學(xué)生在漢語(yǔ)交流、漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)、學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典等諸多方面構(gòu)成比例明顯偏高。嚴(yán)重障礙型的學(xué)生也有一定比例。

（三）新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)意愿調(diào)查結(jié)果

新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)意愿的調(diào)查結(jié)果：在問(wèn)及是否愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，有70名同學(xué)（92.10%）表示愿意，5名同學(xué)（6.58%）表示一般愿意，1名同學(xué)（1.32%）表示不愿意；在問(wèn)及是否愿意學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)，有55名同學(xué)（72.37%）表示愿意，24名同學(xué)（26.32%）表示一般愿意，1名同學(xué)（1.31%）表示不愿意；在問(wèn)及是否愿意學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典時(shí)，有18名同學(xué)（23.68%）表示愿意，45名同學(xué)（53.95%）表示一般愿意，17名同學(xué)（22.37%）表示不愿意。從結(jié)果看，一般愿意與不愿意類的學(xué)生在對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)意愿、學(xué)習(xí)中醫(yī)意愿及學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典意愿等方面還是有不小的占比，尤其在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典意愿方面占比更高。

三、調(diào)研結(jié)果分析

結(jié)果表明，語(yǔ)言的不適應(yīng)是新疆少數(shù)民族學(xué)生在中醫(yī)高校學(xué)習(xí)生活的最大障礙。語(yǔ)言作為人類傳遞信息的一種工具，具有交際、文化、心理、經(jīng)濟(jì)、教育等功能。少數(shù)民族雙語(yǔ)教育作為一種少數(shù)民族的特殊的教育方式，漢語(yǔ)的普及學(xué)習(xí)，對(duì)促進(jìn)民族語(yǔ)言文化的傳播和發(fā)展有很重要的作用。同時(shí)，語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁，在教育中更有傳達(dá)知識(shí)的重要作用，因此語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要工具。當(dāng)新疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)不熟悉時(shí)，一方面影響與同學(xué)之間的交流，另一方面古代漢語(yǔ)知識(shí)薄弱這個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)也會(huì)嚴(yán)重影響到學(xué)生對(duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)熱情和興趣，學(xué)習(xí)意愿自然而然不高。作為母語(yǔ)非漢語(yǔ)的新疆少數(shù)民族中醫(yī)專業(yè)學(xué)生而言，在缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上試圖學(xué)好中醫(yī)、構(gòu)建中醫(yī)思維方式困難重重。

另一方面，對(duì)漢文化的不了解也是新疆少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)中的阻礙。由于中醫(yī)學(xué)自身文化底蘊(yùn)深厚、哲學(xué)理念明顯、思維方法獨(dú)特、文字艱澀古奧等特點(diǎn)，使得初學(xué)中醫(yī)的少數(shù)民族學(xué)生往往覺(jué)得茫然，從而也降低了學(xué)生們學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。尤其是對(duì)于漢語(yǔ)不是母語(yǔ)的新疆少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，普遍缺乏中國(guó)古代文史哲的知識(shí)，文學(xué)經(jīng)典和古代文化知識(shí)甚少，學(xué)習(xí)深?yuàn)W的中醫(yī)學(xué)更是困難。

四、促進(jìn)新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的幾點(diǎn)建議與措施

（一）在校加強(qiáng)漢語(yǔ)儲(chǔ)備，將漢語(yǔ)學(xué)習(xí)放在重要位置，夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)

古代漢語(yǔ)知識(shí)薄弱這個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)會(huì)嚴(yán)重影響到雙語(yǔ)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)學(xué)生由于語(yǔ)言文化方面的差異，要求我們必須解決文字方面的問(wèn)題。加強(qiáng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，加強(qiáng)專業(yè)漢語(yǔ)教學(xué)，加強(qiáng)醫(yī)古文的學(xué)習(xí)，只有文字過(guò)關(guān)，才能起到很好的文化知識(shí)傳承教育作用。我校已在組織實(shí)踐漢族學(xué)生班干部一對(duì)一幫扶工作，糾正其普通話及標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化通俗經(jīng)典背誦比賽等途徑為新疆少數(shù)民族學(xué)生的解決語(yǔ)言學(xué)習(xí)問(wèn)題。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好的民族文化氛圍

在缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上試圖學(xué)好中醫(yī)、構(gòu)建中醫(yī)思維方式更是困難重重。學(xué)校積極利用好校園文化陣地，讓新疆少數(shù)民族學(xué)生更多更好地了解漢文化，創(chuàng)設(shè)有利于各民族大學(xué)生共同發(fā)展的校園環(huán)境。多開(kāi)展民族學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)友好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，與新疆少數(shù)民族學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)與交流，形成聆聽(tīng)學(xué)生心聲，貼近學(xué)生成長(zhǎng)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的良好氛圍?？山熒耙粚?duì)一”精準(zhǔn)幫扶和聯(lián)系制度，讓新疆少數(shù)民族學(xué)生感受到真誠(chéng)友好；開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為其創(chuàng)設(shè)認(rèn)識(shí)社會(huì)、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、展示才華的平臺(tái)，促進(jìn)文化融合。

（三）完善新疆少數(shù)民族自主體系，關(guān)愛(ài)新疆少數(shù)民族同學(xué)

嘗試建立新疆少數(shù)民族學(xué)生專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金，提高獎(jiǎng)學(xué)金比例及金額，鼓勵(lì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生積極向上、以成績(jī)爭(zhēng)取獎(jiǎng)學(xué)金。其次，關(guān)愛(ài)新疆少數(shù)民族是每一個(gè)漢族同胞的義務(wù)，盡自己的力量幫助他們?cè)谏罨蛘邔W(xué)習(xí)中遇到的難題，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿育人始終，組建學(xué)生幫扶小組，建立少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)直通車(chē)，讓少數(shù)民族同學(xué)可以更安心地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。盡可能為同學(xué)們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，學(xué)有所成，成為對(duì)社會(huì)和家鄉(xiāng)有用的人。

總之，新疆地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生是我國(guó)高等教育對(duì)象的一個(gè)特殊群體，屬于重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。而中醫(yī)院校教育是我國(guó)高等教育的重要內(nèi)容，涉及到少數(shù)民族文化建設(shè)與少數(shù)民族衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展等方面，對(duì)加強(qiáng)與實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)一家親教育具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：周偉（1972- ），男，助理研究員，研究方向：學(xué)生思想政治教育與中醫(yī)藥文化；通訊作者：王燕（1980- ），女，副教授，研究方向：中醫(yī)藥統(tǒng)計(jì)分析與應(yīng)用。