靳安廣

【摘要】由于價(jià)值觀多元多樣，各種思潮激蕩，西方加緊意識(shí)形態(tài)滲透，加之互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來(lái)的管控困難，思政課教學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有貫徹“三貼近”原則，強(qiáng)化接地氣意識(shí)，綜合運(yùn)用專題講授、講故事、比較、研討、讀經(jīng)典、調(diào)研、志愿活動(dòng)等多種方式方法，注重引導(dǎo)，鼓勵(lì)參與，加強(qiáng)互動(dòng)，思政課教學(xué)才會(huì)有力促進(jìn)大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同；思政課教學(xué)

【基金項(xiàng)目】南陽(yáng)師范學(xué)院思政專項(xiàng)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究”（SZ2014002）；南陽(yáng)師范學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目“高校案例式教學(xué)方法的探索與實(shí)踐”（2017-JXYJYB-12）。

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行，實(shí)質(zhì)上是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度的堅(jiān)持和擁護(hù)，是增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”的內(nèi)在要求。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們知識(shí)豐富，思想活躍，政治敏銳，參與性強(qiáng)，是社會(huì)生活中最具活力和影響力的人群，也是未來(lái)社會(huì)發(fā)展中的主體力量。他們的信仰和價(jià)值觀是什么，是關(guān)系國(guó)家前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略問(wèn)題。

當(dāng)前，我們需要正視的是，大學(xué)生的信仰和價(jià)值觀存在多變和復(fù)雜的狀況，亟須尋求對(duì)策。由于世界格局仍是“資強(qiáng)社弱”的現(xiàn)實(shí)，以及西方思潮和價(jià)值觀念的侵襲，國(guó)內(nèi)理論上的雜音和混亂，等等，人們還存在一定模糊認(rèn)識(shí)；一些黨員干部脫離群眾，搞形式主義、享樂(lè)主義等現(xiàn)象，敗壞了黨在人們心目中的形象；貧富兩極分化、社會(huì)分配不公、競(jìng)爭(zhēng)壓力增大等問(wèn)題，滋生許多不滿情緒。尤其是近年來(lái)，大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的影響下，即時(shí)性接觸龐大的信息，蕪雜觀念充斥，負(fù)面信息不斷，思想難免困惑混亂，一些大學(xué)生被西方滲透的價(jià)值觀念所影響，主流價(jià)值觀念受到侵蝕。

面對(duì)新形勢(shì)，思政課教育比以往更加困難。研究探索如何通過(guò)改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)方法和使用新的教學(xué)手段，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的世界觀和價(jià)值觀教育，促進(jìn)其對(duì)黨的信任具有十分迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

一、精講專題堅(jiān)定信念

思政課由多門課程組成，各門課程具有自身的知識(shí)體系和教學(xué)任務(wù)，但是相互之間又是有機(jī)聯(lián)系的，根本的教育任務(wù)和目的是一致的，那就是培養(yǎng)馬克思主義的世界觀和價(jià)值觀，培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人，一句話，就是與實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)是一致的。

各門教材中的大量?jī)?nèi)容，有很多是大學(xué)生在中學(xué)階段學(xué)過(guò)或通過(guò)其他途徑有所了解的，如果按照教材的章節(jié)正常教學(xué)，很難引起學(xué)生的興趣，教育的作用就十分有限；而且學(xué)時(shí)有限，很多問(wèn)題無(wú)法展開(kāi)，難以講清。鑒于這種情況，在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的情況和思想困惑，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，精準(zhǔn)研究，組織專題教學(xué)。

進(jìn)行專題教學(xué)，不能靠任課教師孤軍奮戰(zhàn)，應(yīng)以教研室為中心聯(lián)合作戰(zhàn)。每一個(gè)教研室應(yīng)針對(duì)承擔(dān)課程認(rèn)真研究，反復(fù)思考，擬定相應(yīng)專題，甚至動(dòng)用全校思政教育資源，聯(lián)合多所學(xué)校力量，共同進(jìn)行專題研究教學(xué)。這些專題既能體現(xiàn)教材主旨，又能結(jié)合現(xiàn)實(shí)，關(guān)切學(xué)生需求。然后組織力量搜集豐富材料，精心組織，提煉升華，使專題理論性、教育性、藝術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性較好融合。

專題既要有國(guó)家層面的宏大主題，如“新發(fā)展理念”“中國(guó)夢(mèng)”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”等，使大學(xué)生能夠?qū)?guó)家的基本理念、發(fā)展趨向、基本大局等重大問(wèn)題形成系統(tǒng)的整體的認(rèn)識(shí)，避免因社會(huì)上的一些零碎觀點(diǎn)而影響對(duì)社會(huì)大局的理解和把握，從而克服片面極端性的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)立場(chǎng)，樹(shù)立對(duì)黨對(duì)社會(huì)主義的信心；也要有個(gè)人層面的微觀主題，如“如何適應(yīng)大學(xué)生活”“理想與現(xiàn)實(shí)”“事業(yè)與愛(ài)情”等，針對(duì)大學(xué)生普遍關(guān)切的學(xué)習(xí)、交友、處事等問(wèn)題，設(shè)身處地去分析去思考，真誠(chéng)地提供幫助和給出合理化建議。這些困惑和需要如果能夠得到較好的解決和引導(dǎo)，大學(xué)生就能以積極的心態(tài)、進(jìn)取的精神對(duì)待學(xué)習(xí)和生活，就會(huì)擁有健康的心態(tài)和正確的價(jià)值觀，對(duì)整個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也必然會(huì)更為客觀和明亮，必然會(huì)對(duì)黨和社會(huì)產(chǎn)生同樣的信心。

專題教育針對(duì)性強(qiáng)，富有問(wèn)題意識(shí)，能夠喚起學(xué)生的濃厚興趣。一個(gè)專題涉及的內(nèi)容和信息比較豐富，教師通過(guò)精心的準(zhǔn)備能夠集中地展示自身的學(xué)識(shí)以及問(wèn)題的深度和廣度，學(xué)生從中收獲的也比教材中的知識(shí)要多得多。專題教育的重點(diǎn)，應(yīng)該是理想信念教育、國(guó)情國(guó)史黨情黨史教育、思維方式方法教育、生活態(tài)度教育。理想信念是精神上的鈣，也就是古人強(qiáng)調(diào)的“立志”“先立其大”，有大志，理想信念建立起來(lái)了，思想就堅(jiān)定了，就能迎著各種風(fēng)浪而不會(huì)隨波逐流。了解了國(guó)情國(guó)史、黨情黨史，就能認(rèn)清我們的社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的必然，是中國(guó)人民的歷史選擇，是今天每個(gè)中華兒女建功立業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)保障，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本依靠。掌握辯證的思維方法，就能避免被一時(shí)的表面現(xiàn)象所迷惑，也避免陷于僵化的偏狹之見(jiàn)，從而以廣闊的視野、辯證的眼光看待問(wèn)題。樹(shù)立正確的生活態(tài)度，就能夠應(yīng)對(duì)各種不順和挫折，在戰(zhàn)勝困難的過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新天地，對(duì)前途充滿信心就不會(huì)害怕任何風(fēng)風(fēng)雨雨。

二、故事化表達(dá)春風(fēng)化雨

好的故事令人難忘，又能潛移默化地發(fā)揮教育作用。講故事是產(chǎn)生影響的有效手段。莫言在獲諾獎(jiǎng)感言中以故事展開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際交往中也常用故事闡述理念，其方式和效果為人稱道。向世界宣傳中國(guó)，特別需要講好中國(guó)故事。今天的大學(xué)生普遍厭煩說(shuō)教，但對(duì)蘊(yùn)涵道理的故事比較有興趣。那些富于啟迪、飽含哲理、引人入勝的故事，那些“最美人物”如谷文昌、黃大年、袁隆平、南仁東等感人故事，常常能引發(fā)學(xué)生思考。教師在教學(xué)中，結(jié)合教材認(rèn)真精選故事，借助精當(dāng)新穎的故事教育和引導(dǎo)，盡力避免下斷語(yǔ)，這樣學(xué)生會(huì)很喜歡，會(huì)不知不覺(jué)吸收其中蘊(yùn)含的道理和思想。

“不講大道理，不要去召喚，要去營(yíng)造一種氛圍，形成一種風(fēng)氣，悄悄地引導(dǎo)，潤(rùn)物無(wú)聲。”[1]講故事是一種很好的方法，一個(gè)好故事帶給人一種意境，讓人融入進(jìn)去，感受，體會(huì)，感染，打動(dòng)，內(nèi)化，故事包含的思想觀念將會(huì)自然而然地刻印在腦海之中。

故事的影響力不可低估。古今中外的寓言故事為人們喜聞樂(lè)道，代代相傳，其中蘊(yùn)含的思想、價(jià)值、觀念深深地作用于社會(huì)。古希臘神話故事、中國(guó)神話故事之中的精神文化，可以毫不夸張地說(shuō)已成為各自民族精神的寶貴財(cái)富。現(xiàn)在比較受歡迎的案例教學(xué)，往往就是通過(guò)典型的故事進(jìn)行針對(duì)性教育。

在思政課教學(xué)中，注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容搜集整理豐富的富有感染力的故事，用故事啟發(fā)學(xué)生思考、領(lǐng)悟。這種教育不生硬，不武斷，讓具有一定理解能力的大學(xué)生自己揣摩體會(huì)，慢慢地，精神就會(huì)得到洗禮，思想就會(huì)豐富深刻，價(jià)值觀也就逐漸培養(yǎng)起來(lái)了。

三、善用比較澄明觀念

普世價(jià)值為什么是錯(cuò)的？西方民主等同于民主嗎？中國(guó)特色社會(huì)主義道路“特”在哪？中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須堅(jiān)持？這些問(wèn)題是青年學(xué)生關(guān)切的重大問(wèn)題，是思政課不能不做出回答的問(wèn)題，但也是不容易回答好、不容易讓學(xué)生信服的問(wèn)題。如果不采用直線式論證和說(shuō)明，而是通過(guò)事實(shí)、理論的對(duì)比，也許效果好得多。比如，國(guó)共比較、理論比較、對(duì)策比較、制度比較、群眾生活比較等等，將使學(xué)生了解得更全面，視野更開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)更辯證，就容易認(rèn)同。

一些大學(xué)生常常根據(jù)某些看法、某些事實(shí)，以偏概全，得出錯(cuò)誤的結(jié)論，產(chǎn)生模糊的認(rèn)識(shí)。因此，直接的道理講解，哪怕非常全面深刻，也往往無(wú)法使學(xué)生信服，難以使他們轉(zhuǎn)變已有的觀念。如果能夠根據(jù)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，較好地進(jìn)行古今中外、不同主張、代表性理論、主要路徑選擇等方面的比較分析，就會(huì)有雄辯的說(shuō)服力。比如，2015年6月在紐約經(jīng)濟(jì)俱樂(lè)部的演講，馬云提出了兩個(gè)令人深思的問(wèn)題：第一個(gè)是“大家都講中國(guó)是互聯(lián)網(wǎng)管得最厲害的國(guó)家，但是全世界市值前十大互聯(lián)網(wǎng)公司中，4個(gè)是中國(guó)的，為什么？”第二個(gè)是“你們都認(rèn)為中國(guó)是這個(gè)不行、那個(gè)不行，那么這30多年中國(guó)經(jīng)濟(jì)到底怎么發(fā)展起來(lái)的？”[2]比如中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展與西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，中國(guó)倡導(dǎo)的“亞投行”和“一帶一路”形勢(shì)大好與英國(guó)脫歐，中國(guó)的“人類命運(yùn)共同體”與西方國(guó)家的“逆全球化”現(xiàn)象，等等，都能讓當(dāng)代大學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到中國(guó)道路越走越寬廣。

通過(guò)對(duì)比，學(xué)生就會(huì)高度認(rèn)同“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”，“必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，就會(huì)充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路的正確性，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大和正確。以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使我們真切地認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的鐵律：理想指引方向，道路決定命運(yùn)。封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，都不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，才能贏得民族偉大復(fù)興[3]。在對(duì)比中，我們會(huì)由衷贊同十九大所做的論斷：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，我國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)。

四、開(kāi)放研討凝聚共識(shí)

大學(xué)生具有很強(qiáng)的參與性，也有很強(qiáng)的分析思考問(wèn)題的能力。教師在教學(xué)中應(yīng)該多給學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，圍繞一定的主題，組織學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，展開(kāi)研討，分析原因，探索對(duì)策，往往能夠使問(wèn)題更加清晰，思路更加開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)更加合理。

在教師指導(dǎo)下探討學(xué)習(xí)形式，是激發(fā)學(xué)生參與性和主動(dòng)性的活動(dòng)。特別是學(xué)生相互討論、辯論，在平等、碰撞、互動(dòng)中弄懂問(wèn)題，提高認(rèn)識(shí)，形成正確的價(jià)值觀。在研討中，沒(méi)有強(qiáng)制，沒(méi)有權(quán)威，有的是自由討論、充分交流，討論后形成的看法更易于被接受，因此更有利于共識(shí)的達(dá)成、價(jià)值觀的堅(jiān)定。

例如，關(guān)于“解放思想”問(wèn)題的討論，涉及為什么提出、在我國(guó)發(fā)展轉(zhuǎn)折的巨大作用、與實(shí)事求是的關(guān)系等方面，關(guān)于“改革沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)”怎樣理解等的討論，使大家對(duì)問(wèn)題的廣度、深度和意義都有了全新的認(rèn)識(shí)。解放思想實(shí)際上就要具有創(chuàng)新思維。是否具有和保持創(chuàng)新思維，關(guān)系著一個(gè)政黨能否始終站在時(shí)代前沿，始終保持先進(jìn)性。改革從本質(zhì)上講就是創(chuàng)新，離不開(kāi)創(chuàng)新思維，離不開(kāi)思想解放的精神動(dòng)力。為什么解放思想沒(méi)有終點(diǎn)？因?yàn)閷?shí)踐發(fā)展、認(rèn)識(shí)真理、理論創(chuàng)新都是永無(wú)止境的。只有不斷解放思想，才能不斷推進(jìn)改革，從而跟上時(shí)代步伐，乃至引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展[4]。

再例如，關(guān)于“硬實(shí)力和軟實(shí)力關(guān)系”討論，使一些只強(qiáng)調(diào)硬實(shí)力的學(xué)生意識(shí)到，在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，如果忽略軟實(shí)力建設(shè)，有可能帶來(lái)致命的危險(xiǎn)。離開(kāi)文化軟實(shí)力，任何硬實(shí)力都難以發(fā)揮作用；沒(méi)有文化軟實(shí)力引領(lǐng)和駕馭的硬實(shí)力，就有可能變成對(duì)方的武器或附庸[5]。我們強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，而且認(rèn)為文化自信是更基礎(chǔ)更重要的自信，就在于此。

五、研讀經(jīng)典增強(qiáng)理智

今天，多數(shù)學(xué)生獲取信息的方式主要來(lái)自網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)，表面上十分豐富多樣，實(shí)際上是碎片化和淺表化，缺乏系統(tǒng)和深刻。這導(dǎo)致他們說(shuō)起來(lái)似乎無(wú)所不知，但多是只有觀點(diǎn)沒(méi)有分析，只有別人的說(shuō)法沒(méi)有自己的思考，處于由別人腦袋支配的狀態(tài)。

應(yīng)對(duì)之策，就是多讀書(shū)。讀書(shū)“可以醫(yī)愚”，可以益智，可以明理。能夠認(rèn)真地讀書(shū)、思考，對(duì)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)、思想、境界都有著不可估量的促進(jìn)作用。自古以來(lái)，凡有成就者，大都注意讀書(shū)?！皶?shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”可謂至理名言。在教學(xué)中適當(dāng)布置經(jīng)典文章、著作的閱讀，如馬克思主義理論的代表作、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的名篇，并要求撰寫(xiě)讀后感，是一種有效的教育方法。讀書(shū)是與古人對(duì)話，與智者交流，讀經(jīng)典實(shí)際上就是在與高尚者為伍，能夠較好地提升境界，提高思想。閱讀經(jīng)典，能使大學(xué)生在學(xué)習(xí)中受教育，在理解中領(lǐng)悟，思想得到引導(dǎo)。

一些學(xué)生說(shuō)：“剛聽(tīng)到要求時(shí)心理有很大的抵觸情緒，才拿起書(shū)本時(shí)總不想讀下去，但是一旦讀下去，慢慢地就被吸引了?！弊x經(jīng)典，撰寫(xiě)心得體會(huì)，這是世界上許多著名高校的基本教學(xué)環(huán)節(jié)和必修內(nèi)容，我國(guó)一些高校在教學(xué)實(shí)踐中貫徹實(shí)施，取得的效果十分明顯[6]。書(shū)中縝密的思維、嚴(yán)格的邏輯、精彩的語(yǔ)言，尤其是其中的深刻思想、強(qiáng)烈的使命意識(shí)和時(shí)代感，不能不讓人為之贊嘆和信服。靜下心去讀這些書(shū)，細(xì)心體會(huì)，認(rèn)真思考，思想就會(huì)漸漸升華，那些對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的污蔑和攻擊之詞也就煙消云散了。

六、鼓勵(lì)調(diào)研拓寬視野

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”中國(guó)現(xiàn)在到底怎樣，困難問(wèn)題多，還是成績(jī)發(fā)展好？我們可以懷疑宣傳材料，可以不信老師的話語(yǔ)，但能相信各種道聽(tīng)途說(shuō)或者朦朧的感覺(jué)嗎？最好的辦法，是我們實(shí)際地看一看，實(shí)實(shí)在在地調(diào)查了解。

我們認(rèn)真布置調(diào)查題目，也鼓勵(lì)學(xué)生自己對(duì)感興趣的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，比如“鄉(xiāng)村振興調(diào)查”“農(nóng)村中小學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查”“精準(zhǔn)扶貧狀況調(diào)查”“大學(xué)生業(yè)余生活調(diào)查”等等。

形式多樣、內(nèi)容豐富的調(diào)查研究，使大學(xué)生接觸了鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，聽(tīng)到了老百姓樸實(shí)真誠(chéng)的心聲，改變了停留于書(shū)本或者某種理論看待生活和社會(huì)的書(shū)生氣，變得理智成熟，從而視野開(kāi)闊了，心胸?cái)U(kuò)大了。固然，現(xiàn)實(shí)中存在許多問(wèn)題，如愚昧落后、貧富分化、社會(huì)不公、矛盾沖突等等，但放眼全國(guó)乃至世界，面對(duì)中國(guó)的發(fā)展巨變、城鄉(xiāng)的欣欣向榮、人們的嶄新面貌、科技的突飛猛進(jìn)、國(guó)際上的地位和形象等等，誰(shuí)會(huì)感受不到或能抹殺中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確？固然，社會(huì)上存在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，引起群眾的不滿，但是更多的是像焦裕祿、楊善洲、牛玉儒那樣為民務(wù)實(shí)清廉的好干部，他們關(guān)心百姓，鞠躬盡瘁，死而后已，把一切都獻(xiàn)給了社會(huì)和人民。同時(shí)，社會(huì)上各行各業(yè)的好人，都在以身體力行的努力，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，釋放著鼓舞人心的正能量。精神的感召就如同太陽(yáng)，給人溫暖，也給人光明。無(wú)數(shù)先進(jìn)分子的堅(jiān)守、執(zhí)著與奉獻(xiàn)，散發(fā)出巨大的人格魅力，產(chǎn)生著強(qiáng)大的激勵(lì)作用。

調(diào)查研究促進(jìn)了大學(xué)生對(duì)國(guó)情、世情的了解與把握，對(duì)所面臨的現(xiàn)實(shí)和困難有較全面深入的體察，能夠使大學(xué)生深切意識(shí)到自己正置身于一個(gè)千載難逢的偉大時(shí)代，中國(guó)正在正確的道路上邁向中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)夢(mèng)想。作為風(fēng)華正茂的青年學(xué)子，沒(méi)有理由一味抱怨或觀望，而應(yīng)樹(shù)立憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的熱情，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

七、倡導(dǎo)志愿凈化心靈

把理論教育和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)顯性教育和隱性教育相結(jié)合，是重要的教育方式。我們以往過(guò)于重視理論教育，忽視或者沒(méi)有很好發(fā)揮實(shí)踐教育的作用；在顯性教育上用力多，在隱性教育上做得不夠，所以表面上轟轟烈烈，實(shí)際效果不盡如人意。價(jià)值觀樹(shù)立、政治認(rèn)同，本質(zhì)上是一種實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐和志愿活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀培育、涵養(yǎng)社會(huì)主義道路認(rèn)同的重要途徑。我們應(yīng)鼓勵(lì)和創(chuàng)造條件讓大學(xué)生參加志愿實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

對(duì)社會(huì)制度、黨的領(lǐng)導(dǎo)、價(jià)值觀念的認(rèn)可和信任，最重要的應(yīng)該是讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它，滲透和融入社會(huì)生活之中。內(nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行，春風(fēng)化雨才能潤(rùn)物無(wú)聲。古人言：“為者常成，行者常至?！薄拔拿?，不去實(shí)踐就不可能抵達(dá)；法制，不去奉行就無(wú)以彰顯其公正；誠(chéng)信，不去堅(jiān)守就難以成其為風(fēng)尚?！盵7]大學(xué)生在奉獻(xiàn)社會(huì)的志愿活動(dòng)中，在運(yùn)用知識(shí)展現(xiàn)才能的實(shí)踐活動(dòng)中，才能深深懂得：最小的善行勝過(guò)最大的善念；付出愛(ài)才有愛(ài)；奉獻(xiàn)才有價(jià)值，行動(dòng)才有力量。

大學(xué)生在豐富的志愿實(shí)踐活動(dòng)中，關(guān)心幫助他人，力所能及地為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，就能抵抗功利、焦慮和狹隘心理的侵?jǐn)_。當(dāng)他們看到那么多需要幫助的人，那么多困難和問(wèn)題需要解決，就能增強(qiáng)自身的使命感和責(zé)任感，就會(huì)跳出一己之私利而著眼于怎么為更多的人、為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。德育不是灌輸規(guī)范，而是要鼓勵(lì)崇高的理想追求。有人指出，我們不得不直面這樣的一個(gè)事實(shí)：因?yàn)闆](méi)有崇高的目標(biāo)的引領(lǐng)，我們的不少學(xué)生變得目光短淺，變得不思進(jìn)取，變得意志薄弱，成為“精致的利己主義者”。志愿實(shí)踐活動(dòng)能夠凈化人的心靈，能夠鍛煉人的品格，常常能激發(fā)學(xué)生博大的精神和高遠(yuǎn)的理想追求。

而且，在志愿實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生認(rèn)識(shí)到要解決中國(guó)十分復(fù)雜的問(wèn)題是多么不易，治理好國(guó)家需要怎樣的努力和智慧，更加理解和認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確和偉大、黨為中國(guó)的復(fù)興和人民的幸福所進(jìn)行的巨大努力。黨中央堅(jiān)決反腐，“蒼蠅老虎一起打”；堅(jiān)決滌蕩“四風(fēng)”，改進(jìn)作風(fēng)；嚴(yán)格“八項(xiàng)規(guī)定”，針對(duì)公款吃喝、差旅接待、樓堂館所的種種禁令，以領(lǐng)導(dǎo)帶頭的示范效應(yīng)、有紀(jì)必執(zhí)的制度剛性、抓鐵有痕的落實(shí)韌勁，使我們充分感受到從嚴(yán)治黨的正能量，不斷激揚(yáng)反腐倡廉的清正風(fēng)氣。

通過(guò)參與志愿服務(wù)活動(dòng)，越來(lái)越多的學(xué)生擁有了更多愛(ài)心，意識(shí)到了自身的責(zé)任。正如馬云所談的感受那樣，意識(shí)到自身的責(zé)任，我們就會(huì)參與社會(huì)的完善，不再抱怨，而是通過(guò)自己的努力，去加入到改革過(guò)程中，加入到完善社會(huì)的過(guò)程中。

總之，在“立德樹(shù)人”思想指導(dǎo)下，思政課緊密結(jié)合實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，教學(xué)中把以上這些方式方法靈活綜合運(yùn)用，就能夠有機(jī)地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使思政課教學(xué)具有吸引力和實(shí)效性，從而使大學(xué)生更加堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信、理論自信和文化自信，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

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