程志燕

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日本在中國臺灣推行的日語奴化教育及其危害

程志燕

（天津外國語大學(xué) 日語學(xué)院，天津 300204）

日本自1895年占領(lǐng)中國臺灣的50年間，為了同化臺灣人民，達(dá)到永久統(tǒng)治的目的，強(qiáng)制推行日語教育。本著“培養(yǎng)日本國民精神”，把臺灣人變?yōu)槿毡救说淖谥?，其教育方針根?jù)臺灣社會狀況及日本對外戰(zhàn)略的變化，先后經(jīng)歷了從“漸進(jìn)主義、內(nèi)地延長主義到戰(zhàn)時(shí)體制”的三次調(diào)整；教育的途徑和方法是開設(shè)國語學(xué)校、國語傳習(xí)所等公立學(xué)校，同時(shí)以國語講習(xí)所、簡易國語講習(xí)所、幼兒國語講習(xí)所、國語普及會等形式，在全島開展日語的社會普及運(yùn)動；教學(xué)內(nèi)容除了講授日語外，還包括傳授知識技能的社會課和培養(yǎng)忠君愛國精神的修身課。由于臺灣民眾的抵制和反抗，日本殖民當(dāng)局的日語奴化教育未能達(dá)到預(yù)期效果，但也一定程度地導(dǎo)致了臺灣的畸形文化現(xiàn)象，甚至貽害至今。

中國臺灣；日語；奴化教育；皇民化

一、引言

1895年4月，日本在甲午戰(zhàn)爭中獲勝，迫使清政府簽訂《馬關(guān)條約》，賠款2.3億兩庫平銀并割讓臺灣。同年6月，日本占領(lǐng)臺灣，至1945年8月日本戰(zhàn)敗投降，其對臺灣的統(tǒng)治長達(dá)半個(gè)世紀(jì)，給臺灣地區(qū)人民帶來了巨大的災(zāi)難和痛苦。日本在統(tǒng)治臺灣期間，為了達(dá)到永久統(tǒng)治的目的，把臺灣人同化為日本人，不惜采用各種方式對臺灣人洗腦，強(qiáng)制推行日語教育便是其重要手段之一。其文化殖民政策雖然沒有成功，但是確實(shí)產(chǎn)生了極大的危害作用，造就了一些畸形文化現(xiàn)象，甚至貽害至今。故研究日本統(tǒng)治臺灣時(shí)期的日語奴化教育對分析這一現(xiàn)象的成因有著重要的意義。

近年來國內(nèi)學(xué)界對日本侵華教育史以奴化教育為主題的研究相對豐富，有關(guān)日本統(tǒng)治臺灣時(shí)期的政策史方面的研究成果頗豐，但就日語奴化教育的相關(guān)研究則有待于進(jìn)一步深入?，F(xiàn)有相關(guān)研究中，國外學(xué)界較有代表性的研究中，矢內(nèi)原忠雄（1964）和山川均（1985）則對殖民地時(shí)期臺灣地區(qū)的施行整體政策進(jìn)行了詳細(xì)地論述。關(guān)正昭（1997）從語言政策史的角度出發(fā)，運(yùn)用了諸多材料詳述了戰(zhàn)前日本在殖民地強(qiáng)制推行日語教育的實(shí)態(tài)，明確地指出當(dāng)時(shí)的日語教育是在日本霸權(quán)主義下強(qiáng)制實(shí)施的，并對當(dāng)時(shí)的政策和教育理念進(jìn)行了批判，體現(xiàn)了作者鮮明的歷史觀和立場，但是多處提出了問題而缺少深入分析。酒井惠美子（2009）則對當(dāng)時(shí)官方學(xué)校教科書的編寫、課程設(shè)置及詞匯使用等進(jìn)行了深入的分析。有關(guān)國內(nèi)的相關(guān)研究中，陳小沖（1995）對當(dāng)時(shí)臺灣地區(qū)的教育簡況和發(fā)展進(jìn)行了論述。李曉紅（2012）對殖民地時(shí)期臺灣地區(qū)初等教育的演進(jìn)歷程進(jìn)行了梳理，歸納了其基本特征。張國鋒（2018）將臺灣的日語分為日據(jù)時(shí)期強(qiáng)制推廣，到兩蔣時(shí)期限制學(xué)習(xí)使用，再到李登輝執(zhí)政之后得到全面普及的三個(gè)階段。其中，論述到了今天臺灣日語的發(fā)展，促進(jìn)了島內(nèi)民眾尤其是青年學(xué)生群體對日本的了解，但也在一定程度上淡化了人們對殖民統(tǒng)治殘酷性的記憶，甚至帶來了漢語教育主體喪失的風(fēng)險(xiǎn)。這些相關(guān)研究雖然不是以日本統(tǒng)治臺灣時(shí)期的日語奴化教育的專題研究，但是對本文具有重要啟發(fā)意義。本文擬圍繞日本在臺推行日語教育的體制、手段及教學(xué)等相關(guān)內(nèi)容，對這一時(shí)期的日語奴化教育進(jìn)行深入分析。

二、日本在臺強(qiáng)制推行日語奴化教育的體制和政策

日本于1895年6月占領(lǐng)臺灣后，海軍大將樺山資紀(jì)首任臺灣總督。日本政府在《關(guān)于赴任之際政治大綱的訓(xùn)令》中，明文規(guī)定了在臺灣實(shí)行殖民統(tǒng)治的大政方針，即臺灣作為日本的新版圖，亟待沐浴皇化，因此，要通過文化教育，泯滅臺灣人的民族意識和國家觀念，使之心甘情愿做日本殖民統(tǒng)治者的順民和奴仆。

1 日語教育體制的建立

日本在臺灣實(shí)施殖民教育主要以強(qiáng)制推行日語教育、大量輸入日本文化為主要手段，將推行日語作為文化侵略的橋梁。在臺灣開啟日語教育的核心創(chuàng)始人是伊澤修二。1895年，伊澤出任臺灣總督府學(xué)務(wù)部代理部長，率領(lǐng)六名教師來到臺灣，在臺北郊外的芝山巖以“國語”教育①為名，開始了日語教育，邁出了日本在臺灣推廣日語的第一步。臺灣總督府民政官后藤新平在1896年12月的講話中說：“本島統(tǒng)治之根基，在‘國語’之普及與國民性之涵養(yǎng)；故加速實(shí)施初等義務(wù)教育制度，強(qiáng)迫入學(xué)，從根本上施以同化最為緊要?！保ㄎ鋸?qiáng)，1994：11）日本推行日語的目的是加強(qiáng)殖民統(tǒng)治，廢除臺灣語，通過與日本人接觸，同化臺灣人，培養(yǎng)所謂“國民”性格，使其忘卻故國。為了達(dá)到這一目的，日本占領(lǐng)臺灣后很快建立了一套日語教育體制。

第一，廢除了清代的教育機(jī)構(gòu)。清代臺灣的教育較為普及，全臺設(shè)有府、縣、廳儒學(xué)13所，常設(shè)書院30所，各街、莊、里、社多設(shè)有社學(xué)、義學(xué)和民學(xué)，其中，為數(shù)眾多的義學(xué)，主要接收貧困家庭子弟免費(fèi)入學(xué)。日本占領(lǐng)臺灣后，廢除了府、縣、廳開設(shè)的儒學(xué)、書院、社學(xué)和義學(xué)，并對各街、莊、里、社的民學(xué)實(shí)行限制，直至最后廢止。

第二，在臺灣總督府下設(shè)立教育行政機(jī)關(guān)學(xué)務(wù)部，并在地方縣、廳設(shè)庶務(wù)課，形成了嚴(yán)密的教育行政體系。學(xué)務(wù)部是臺灣最高教育行政機(jī)關(guān)，下分教務(wù)、編纂兩課，主管學(xué)堂籌建和各種日語會話手冊及日語教科書的編輯出版等工作。1896年4月，臺灣殖民當(dāng)局制定《民政局學(xué)務(wù)部處務(wù)細(xì)則》，在教務(wù)課下分設(shè)學(xué)務(wù)掛、庶務(wù)掛、會計(jì)掛；在編纂課下分設(shè)編書掛、刊行掛，形成了較為嚴(yán)密的教育行政體系。由于殖民統(tǒng)治的不穩(wěn)定和政策多變，日本占領(lǐng)臺灣期間教育行政機(jī)構(gòu)變動頻繁，前后變更達(dá)21次之多。

第三，反復(fù)修訂總督府教育行政機(jī)關(guān)的辦事規(guī)程，以及各下屬部門的職責(zé)和辦事細(xì)則，形成了較為健全的規(guī)章制度。如1896年制定《學(xué)務(wù)部處務(wù)細(xì)則》，1899年制定《學(xué)務(wù)課事務(wù)分掌規(guī)程》，1911年制定《學(xué)務(wù)部處務(wù)規(guī)程》，1917年修正《學(xué)務(wù)部處務(wù)規(guī)程》，1927年制定《文教局處務(wù)規(guī)程》，1929年修正《文教局處務(wù)規(guī)程》等。

第四，建立了以《教育敕語》為核心內(nèi)容的思想教育體制。《教育敕語》，是日本天皇關(guān)于教育的圣旨。1890年，明治天皇頒布《有關(guān)教育的敕語》（后簡稱《教育敕語》），并將《教育敕語》與“御照”、三大節(jié)日儀式、“國歌”、修身課等組合成一個(gè)系列。殖民當(dāng)局還要求各級學(xué)校分別制定《貫徹教育敕語精神案》、《對敕語奉安所應(yīng)遵守的禮法規(guī)定》等實(shí)施細(xì)則，旨在把師生束縛在“忠君愛國”、“報(bào)答皇恩”的精神桎梏之下，自覺的為“帝國的強(qiáng)盛”和侵略戰(zhàn)爭服務(wù)。

2 日語教育政策的演變

日本統(tǒng)治臺灣的初期（1895-1918），由于臺灣人民的反抗和抵制，“漸進(jìn)主義”成為“國語”教育的基本指針。1895年10月，伊澤修二向首任臺灣總督樺山資紀(jì)呈送了“新領(lǐng)地臺灣之教育方針”，認(rèn)為殖民地教育就是輸出國家教育，而同化政策的核心就是日語教育（関正昭，1997：8）。這一建議得到認(rèn)可，占領(lǐng)臺灣初期的殖民教育基本是按照伊澤的思路進(jìn)行的。

1898年，第四任總督兒玉源太郎提出，臺灣的教育要采取“漸進(jìn)主義”，速度不可太急，范圍也不可過寬，若此臺灣人才能長期處于愚昧狀態(tài)?？偠礁裾俸筇傩缕降目捶▌t是教育“無方針主義”，認(rèn)為“教育只需討論如何普及日語即可”。在這一方針下，臺灣教育普及的進(jìn)度放緩，大多數(shù)臺灣人失去了接受學(xué)校的機(jī)會，一小部分人即使進(jìn)了學(xué)校，也只能是學(xué)習(xí)日語并接受“同化教育”。

這一時(shí)期實(shí)行日、漢、“番人”三軌教育體制，即不同身份的人分別進(jìn)入特定的學(xué)校就讀，實(shí)施“差別教育”，意在壓低臺灣人子弟的學(xué)業(yè)程度，扼殺其學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識的權(quán)利。具體情況是，日本兒童在六年制的小學(xué)就讀，漢人子弟大多只能進(jìn)四年制的公學(xué)校，“番人”即少數(shù)民族兒童只能在三至四年制的“番人公學(xué)?！被颉胺私逃睂W(xué)習(xí)。對于這種典型的“差別教育”，日本學(xué)者山川均（1985）指出：“臺灣的學(xué)校從上到下都是按照臺灣人和日本人的‘民族線’明確劃分的，日本人學(xué)校與臺灣人學(xué)校相比，臺灣人學(xué)校的程度很低。與住在臺灣的日本人相比，臺灣人只接受‘賤價(jià)的教育’是不爭的事實(shí)?！?/p>

日本統(tǒng)治臺灣的中期（1919-1936），推行所謂“內(nèi)地延長主義”的“內(nèi)臺共學(xué)”政策。一戰(zhàn)后，民族自決浪潮激發(fā)了臺灣人民的反日情緒，一些先進(jìn)知識分子發(fā)出了教育平等的呼吁。迫于輿論壓力，日本決定“改采文官本位主義，教育采彼我同一方針”，開始實(shí)行“內(nèi)地延長主義”政策。采用這一政策的依據(jù)是臺灣經(jīng)過20余年的殖民化管理，業(yè)已實(shí)現(xiàn)部分“同化”，改變差別教育的條件初步具備，因此，可以不再區(qū)分臺灣人或日本人地“內(nèi)臺共學(xué)”。“內(nèi)地延長主義”不過是“同化主義”的新提法，其“同化”臺灣人、培養(yǎng)“順民”的目的絲毫未變。

這一時(shí)期的教育政策主要是通過兩個(gè)《臺灣教育令》體現(xiàn)的。1919年的《臺灣教育令》建立了臺灣人的統(tǒng)一學(xué)制。學(xué)校的增設(shè)，增加了臺灣人子弟的入學(xué)機(jī)會，但是依然無法滿足臺灣人的實(shí)際受教育需求，許多家境較好但無法上學(xué)的孩子不得不到日本或祖國大陸上學(xué)。1922年2月6日，臺灣殖民當(dāng)局頒布新的《臺灣教育令》，規(guī)定日本人和臺灣人均可在同一學(xué)制下接受教育。盡管如此，差別教育現(xiàn)象依然無法從根本上改變，享受大、中等教育的主要還是在臺灣的日本人?！杜_灣教育令》的本質(zhì)“是確保日本人的支配地位”，維持其對臺灣的殖民統(tǒng)治。

日本統(tǒng)治臺灣的末期（1937-1945），瘋狂推行“皇民化教育”。1937年，全面侵華戰(zhàn)爭開始后，日本舉國掀起國民精神總動員運(yùn)動，臺灣總督府也設(shè)立了“國民精神總動員本部”，發(fā)起“皇民奉公運(yùn)動”。臺灣總督府公然宣稱：“臺灣的教育方針就是在培養(yǎng)皇民和強(qiáng)化國民精神。”（李園會，1997：272）臺灣總督小林躋造強(qiáng)調(diào)，要在臺灣“設(shè)法貫徹皇國精神，振興普通教育，匡勵語言風(fēng)俗，培養(yǎng)成為忠良帝國臣民的素質(zhì)?！保ㄔS極墩，1996：424）為了貫徹“皇民化精神”，總督府不僅再次修改《臺灣教育令》，發(fā)布《國民教育令》，而且制定了《臺灣公立國民學(xué)校細(xì)則》、《決戰(zhàn)教育措施綱要》、《戰(zhàn)時(shí)教育令施行規(guī)則》。在日語教育方面，強(qiáng)力推行日語“常用運(yùn)動”，在全島普及日語，確定日語家庭，同時(shí)處罰不講日語的學(xué)生。“皇民化教育”使臺灣人民經(jīng)歷了痛苦的文化洗腦過程，臺灣傳統(tǒng)文化慘遭破壞。

三、日本在臺推行日語教育的方式和手段

日本殖民當(dāng)局在臺灣推行的日語教育，覆蓋面廣泛，采用的方式和手段主要包括以下方面。

1 建立公立日語學(xué)校

1896年3月31日，臺灣總督府公布《臺灣總督府直轄諸學(xué)校官制》，決定成立直屬總督府的臺北“國語”學(xué)校以及各地“國語”傳習(xí)所。4月9日，宣布“國語”學(xué)校設(shè)在臺北，另設(shè)三所附屬學(xué)校?！皣Z”學(xué)校為初等教育機(jī)構(gòu)，辦校宗旨是為臺灣人學(xué)日語、日本人學(xué)臺灣語（即閩南語）及培養(yǎng)日語教師，后來發(fā)展為擁有語學(xué)部、師范部、講習(xí)科、實(shí)業(yè)部、中學(xué)部及附屬學(xué)校的綜合教育機(jī)構(gòu)。

殖民當(dāng)局認(rèn)為，在臺灣普及日語，首先要培養(yǎng)足夠的日語師資。因此，“國語”學(xué)校成立后，最早開辦的就是講習(xí)科。講習(xí)科是短期培訓(xùn)日語教員的機(jī)構(gòu)，1896-1901年共舉辦七屆，畢業(yè)264人（莊明水，2005：144）。講習(xí)科學(xué)員全部在日本本土招收，具有小學(xué)教員資格的在職教師經(jīng)過兩次筆試和一次口試后方可錄取。畢業(yè)生多數(shù)被分配到各地“國語”傳習(xí)所和公學(xué)校任教，成為臺灣首批日語教育力量。

從1896年起，殖民當(dāng)局先后在臺北、淡水、基隆等14個(gè)城市設(shè)立初級日語學(xué)?！皣Z”傳習(xí)所。1896年6月22日發(fā)布的《臺灣總督府國語傳習(xí)所規(guī)則》明文規(guī)定：“‘國語’傳習(xí)所的宗旨是向臺灣人傳授‘國語’，資其日常生活，以養(yǎng)成日本的國民精神?！緜髁?xí)所以教授‘國語’為宗旨，重在道德教育及智力開發(fā)。道德教育是教育學(xué)生尊敬皇室，熱愛國家，重人倫，養(yǎng)成本國國民精神；智力開發(fā)是培養(yǎng)生存立業(yè)所需的知識技能。”顯然殖民當(dāng)局的不只是傳授日本語言，更重要的目的是通過日語教育同化臺灣人，使其換語換心，成為新的“日本人”。

日本占領(lǐng)臺灣初期，“國語”傳習(xí)所直屬于總督府，經(jīng)費(fèi)由總督府支付。隨著時(shí)間的推移，“國語”傳習(xí)所暴露出許多局限性，無法滿足殖民統(tǒng)治的需要。為此殖民當(dāng)局于1898年公布“臺灣公學(xué)校令”，設(shè)立小學(xué)校專收日本兒童入學(xué)，各地“國語”傳習(xí)所改為招收臺灣兒童入學(xué)的公學(xué)校，設(shè)立招收少數(shù)民族兒童入學(xué)的“番童教育所”和“番人公學(xué)?！?。公學(xué)校教職員薪水及旅費(fèi)由總督府承擔(dān)，其他經(jīng)費(fèi)主要由民眾負(fù)擔(dān)，由所在街、莊、社負(fù)責(zé)征收。學(xué)生入學(xué)需交納學(xué)費(fèi)，但家庭貧困者可免除學(xué)費(fèi)，一家有兩人入學(xué)的可以減免學(xué)費(fèi)。

2 建立各類推廣日語的機(jī)構(gòu)

從1929年開始，為了讓所有臺灣人接受日語普及教育，殖民當(dāng)局在全島開設(shè)大量“國語”講習(xí)所、簡易“國語”講習(xí)所、幼兒“國語”講習(xí)所、特設(shè)“國語”講習(xí)所等教育設(shè)施。“國語”講習(xí)所是一種簡易國民教育設(shè)施，主要對未入學(xué)的青少年進(jìn)行日語教育。上課時(shí)間一般在晚上，修業(yè)年限以兩至三年居多。教學(xué)要求除了學(xué)習(xí)日語外，還進(jìn)行德育教育，傳授實(shí)用知識技能。在臺灣殖民當(dāng)局的組織下，“國語”講習(xí)所遍布全臺，達(dá)到一部落一所的規(guī)模。簡易“國語”講習(xí)所以中、老年人為對象，以近鄰10至20戶為一班，以部落集會所或民房為上課地點(diǎn)，在農(nóng)閑或晚上進(jìn)行日語教育，學(xué)習(xí)期限一般為3至6個(gè)月。據(jù)1935年統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全臺共有簡易“國語”講習(xí)所754所，教師1 423人，已畢業(yè)人數(shù)為35 634人，在學(xué)學(xué)生31 378人，出席率高達(dá)86.82%。幼兒“國語”講習(xí)所的授課對象是學(xué)前幼兒，以訓(xùn)練日語口語為主。上課地點(diǎn)一般在國民學(xué)校或“部落”集會所，每個(gè)講習(xí)所約20至50人，學(xué)習(xí)期限每年100天，200學(xué)時(shí)以上。到1942年，全臺有幼兒“國語”講習(xí)所1 797所。特設(shè)“國語”講習(xí)所附屬于“國民學(xué)校”，以受學(xué)校規(guī)模限制未能就學(xué)的6至12歲學(xué)齡兒童為對象，講授類似于“國民學(xué)?！钡慕虒W(xué)科目，學(xué)習(xí)期限為三年。1942年，臺灣共有特設(shè)“國語”講習(xí)所778所，教師1 330人學(xué)生52 614人。1941年，臺灣殖民當(dāng)局還指定三所“國語”講習(xí)所為特別指導(dǎo)“國語”講習(xí)所，進(jìn)行日語教學(xué)的示范，以制定和調(diào)整教育對策，推進(jìn)日語普及。

3 其他日語推廣方式

為了普及日語，殖民當(dāng)局可謂挖空心思。1914年，臺中率先在轄區(qū)內(nèi)普設(shè)“國語”夜學(xué)會，吸收不善日語的臺灣人入會，每期三個(gè)月，每晚授課1個(gè)半小時(shí)。教學(xué)內(nèi)容以日語為主，結(jié)合學(xué)習(xí)日常禮節(jié)。在臺中的影響下，其他各地相繼設(shè)立五花八門的日語學(xué)習(xí)組織，如“國語”練習(xí)會、“國語”普及會、“國語”研究夜學(xué)會、“國語”練習(xí)所等。同時(shí)，全臺各地的社會團(tuán)體，如升新會、婦人會、同風(fēng)會、矯風(fēng)會、自修會、青年會等，也都積極推行日語的講習(xí)，每期一年至數(shù)年不等。

為使日語普及到每個(gè)家庭成員，殖民當(dāng)局還建立了“國語”常用家庭制度?！皣Z”常用家庭的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是，必須全家說日語，并以日語養(yǎng)育子女，家庭生活充滿皇民化的氛圍。一旦被認(rèn)定為“國語”常用家庭，便可獲得各種優(yōu)待，如進(jìn)入中小學(xué)學(xué)習(xí)、公務(wù)員錄用、就業(yè)選擇、赴日考查、物質(zhì)分配等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1942年認(rèn)定“國語”常用家庭9 604戶，共77 579人。

4 推廣日語教育的激勵措施

為了普及日語教育，“調(diào)動”臺灣人學(xué)習(xí)日語的熱情，日本殖民當(dāng)局還采用了各種所謂的“激勵”措施。一是精神“激勵”，為了誘導(dǎo)臺灣人到日本開辦的公立學(xué)校學(xué)習(xí)，殖民當(dāng)局竭力與地方士紳拉關(guān)系，套友誼，希望他們把子女送入公立學(xué)校，并成為殖民當(dāng)局的代言人和公立學(xué)校的宣傳員。還通過各種途徑宣傳公立學(xué)校的先進(jìn)教學(xué)方法，誘使臺灣人子弟入學(xué)。例如，苗栗“國語”傳習(xí)所開學(xué)之日，本田教授當(dāng)眾作酸性色素變化的試驗(yàn)，石蕊試紙一會兒變紅，一會兒變藍(lán)，繼而放映幻燈片，觀眾無不驚嘆。宜蘭“國語”傳習(xí)所的學(xué)生時(shí)常列隊(duì)唱著歌外出，私塾里學(xué)習(xí)學(xué)生心情已經(jīng)被新式教育的歌聲勾走（汪知亭，1978：41-42）。二是物質(zhì)激勵，公立學(xué)校的學(xué)生生病時(shí)，能夠得到醫(yī)藥和治療，有妻室的學(xué)生可以得到伙食費(fèi)及零用錢補(bǔ)助，貧困學(xué)生的家庭可以減免租稅，“國語”傳習(xí)所畢業(yè)生擇業(yè)時(shí)也有優(yōu)勢，公務(wù)員、職員、文員等較為優(yōu)越的崗位是對其開發(fā)的。而殖民當(dāng)局舉辦的全島“國語”演講比賽以及各地組織的各類日語普及獎勵活動也是一種精神和物質(zhì)激勵并舉的措施。

四、日本在臺推行日語教育的教學(xué)內(nèi)容

日本殖民當(dāng)局在臺推行的日語教育，教學(xué)內(nèi)容除了日語外，日本社會文化、“忠君愛國”的德育教育也是其主要內(nèi)容，其目的就是要培養(yǎng)既懂日語又效忠于日本的“皇民”。

1 日語教學(xué)

日本在臺灣推行的日語教育，是根據(jù)不同的教育對象作出具體安排的。初級日語學(xué)校“國語”傳習(xí)所的教學(xué)內(nèi)容，以“國語”、閱讀作文和古漢語為主。使用的主要教材為日本文部省編輯局編《日本語教科書》、《新日本語言集》、《小學(xué)讀寫教科書》、《小學(xué)閱讀作文掛圖》、《小學(xué)閱讀》等?？偠礁畬W(xué)務(wù)部還組織編寫了若干適用于臺灣的教科書和教師教學(xué)參考書，如《臺灣適用國語讀本初步》、《教育敕語的解釋漢譯》《小學(xué)校讀本教授書的土語對譯》、《小學(xué)讀本教授指針》、《小學(xué)讀本作文掛圖教授指針》、《日本語法及文法教授書》、《臺灣十五音及字母表附八聲符號》、《國語教科參考書》等，其中1896年11月出版的《臺灣適用國語讀本初步》是第一本由臺灣總督府編纂的日語教科書，該讀本內(nèi)文分上下兩欄，上為日文，下為臺灣語（即閩南語）翻譯。

對于各科教學(xué)也有具體要求，如對閱讀作文課的要求是在教授“國語”的同時(shí)，使學(xué)生掌握文字、詞句、文章的閱讀方法、連綴方法及其意義，熟練運(yùn)用恰當(dāng)字句表達(dá)自己的思想，解釋他人的文章。閱讀作文之外，要引導(dǎo)學(xué)生了解國情及古今形勢，以及同海外各國的關(guān)系；了解自然現(xiàn)象、自然規(guī)律，告知學(xué)生人類要在世間生存所必需遵守的規(guī)矩。

2 社會課教學(xué)

殖民當(dāng)局制定的《臺灣總督府國語講習(xí)所規(guī)則》規(guī)定：“‘國語’講習(xí)所，系對未常用‘國語’而又未受正規(guī)學(xué)校教育者，授予‘國語’，施以德育，啟發(fā)其生活上所必需之知能，以提高其為國民之資質(zhì)為目的?！币虼?，“國語”講習(xí)所的主修教學(xué)科目是日語，只要達(dá)到熟練日語會話、養(yǎng)成日語說話的習(xí)慣即可。輔修科目為修身、禮節(jié)、算術(shù)、歌唱、體操、游戲、裁縫等，目的是養(yǎng)成“和親待人的情操”，掌握對實(shí)際生活有直接助益的知識技能。輔修課程的安排和課時(shí)數(shù)無硬性規(guī)定，是根據(jù)教師的判斷決定。

3 修身課教學(xué)

日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭以后，臺灣殖民當(dāng)局開展了皇民化運(yùn)動，教育被納入“戰(zhàn)時(shí)體制”。1942年，臺灣殖民當(dāng)局公布《國語講習(xí)所教育之刷新強(qiáng)化要綱》，宣布“應(yīng)當(dāng)前局勢需要，自1943度起的四年計(jì)劃中，對本島未受教育的青少年普施基本“國民”生活教育，務(wù)使其實(shí)踐生活直接服從于增強(qiáng)戰(zhàn)力，以期在特殊情況下將臺灣納入總體戰(zhàn)架構(gòu)”。在此期間經(jīng)過調(diào)整的“國語”講習(xí)所開設(shè)的科目有“國民”科及教練科，女子另加家庭科?！皣瘛笨圃O(shè)置修身、“國語”、算數(shù)、歌唱四門課，其課程安排如表1（莊明水，2005：167）。

表1 1943年“國語”講習(xí)所課程和時(shí)數(shù)安排表

根據(jù)要綱，“國民”科的教育宗旨是“闡明‘國體’精華，修煉實(shí)踐實(shí)踐上能夠順應(yīng)時(shí)局的‘國民’生活所必需的基本知識與技能”，修身課的宗旨則是“奉教育敕語旨意，闡明實(shí)踐臣道的真義，堅(jiān)持皇國臣民的節(jié)操”。殖民當(dāng)局強(qiáng)調(diào)“‘國民’教育以修身科為中心，其他學(xué)科歸服之，此系近世教育諸大家所倡導(dǎo)，于本島教育尤為必要”（周婉窈，2001）。殖民當(dāng)局極為重視修身教材的編撰，先后在臺使用的三修身教科書是《公學(xué)校修身書》、《公學(xué)校修身書（修訂版）》、《初等科修身》，其中的《公益》、《公民義務(wù)》、《我國》、《明治天皇》、《靖國神社》、《忠義》等課文，不遺余力地宣揚(yáng)了“臣民之道”、“忠君”、“愛國”、敬神等內(nèi)容。

五、日本在臺推行日語教育的后果

與二戰(zhàn)期間日本占領(lǐng)的新殖民地不同，臺灣是被日本視為永久吞并的新領(lǐng)地經(jīng)營的，因此，其在臺灣推行的日語教育，原本是出于同化臺灣人的基本國策。那么，其長達(dá)半個(gè)世紀(jì)推行日語教育的效果如何呢？

1 日語普及率

根據(jù)日本殖民當(dāng)局統(tǒng)治臺灣期間進(jìn)行的調(diào)查，1942年臺灣熟悉日語的人占人口總數(shù)的54.18%。但是這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字有明顯的夸大成分，因?yàn)橹趁癞?dāng)局是把各種短期日語培訓(xùn)班，包括各街、莊、“部落”的“國語”講習(xí)所、簡易“國語”講習(xí)所、幼兒“國語”講習(xí)所、特設(shè)“國語”講習(xí)所的男女老少全部計(jì)算在內(nèi)的。這些講習(xí)所一般都在夜間或農(nóng)閑上課，許多人只上兩三個(gè)月，每天兩學(xué)時(shí)，且兩學(xué)時(shí)中還要上修身課，接受政治訓(xùn)話。為了活躍氣氛，還要唱歌、跳舞，交流學(xué)習(xí)日語經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際學(xué)日語時(shí)間只有一個(gè)多學(xué)時(shí)。對臺灣人來說，日語是外國語，在兩三個(gè)月內(nèi)學(xué)會這門外語，是根本不可能的（葉榮鐘，1985：258）。正如一位日本人所說：“持續(xù)四十年的‘國語’普及事業(yè)徒具虛表，實(shí)效不高。也許只能說是學(xué)校的‘國語’，日人的‘國語’，國語演習(xí)會的‘國語’，廣播節(jié)目‘國語普及之夜’的國語，商用的‘國語’等。因?yàn)榻處煻疾簧鯚嵝?，故學(xué)生只在上課時(shí)用，一出教室便只使用臺語，所以成效不彰理所當(dāng)然。”（南岳生，1981）

2 同化效果

日本殖民當(dāng)局在臺推行的日語教育，教學(xué)內(nèi)容除了日語外，日本社會文化、“忠君愛國”的德育教育也是其主要內(nèi)容，其目的就是要培養(yǎng)既懂日語又效忠于日本的“皇民”。日語在臺灣的普及率雖然不高，并不意味日語教育完全沒有效果。事實(shí)上，殖民者當(dāng)局在占領(lǐng)臺灣后期實(shí)施的“皇民化運(yùn)動”，已經(jīng)滲透到社會的每一個(gè)角落，部分臺灣人的信仰和生活習(xí)慣發(fā)生動搖，祖國意識和民族傳統(tǒng)已經(jīng)模糊。據(jù)一位臺灣人回憶：“小學(xué)時(shí)和一個(gè)日本小孩激烈地打斗，我真的揍他！他叫我‘清國奴’，我就揍他。我非常傷心，不是因?yàn)榍鍑菍ε_灣人或中國人侮辱性的稱呼而傷心，我傷心的是因?yàn)槲也皇乔鍑?，我和他一樣都是徹底的日本人！我那時(shí)大概是這么想的?！保≒etchara，1999：135）日本占領(lǐng)臺灣時(shí)期，確有少數(shù)人心甘情愿地當(dāng)“皇民”，在皇民奉公會謀得一官半職，享受優(yōu)惠待遇。他們對日本天皇崇拜有加，對日本政府感恩戴德（莊明水，2005：478）。戰(zhàn)后有許多臺灣人甚至對自身的文化身份都感到迷惑，曾就文化歸屬問題展開過一場討論?！盎拭窕\(yùn)動”所造就的文化畸形兒，至今仍數(shù)典忘祖，宣稱自己是日本人（張紅梅，2011）。

盡管如此，日語教育始終受到臺灣人民的抵制和反抗，絕大多數(shù)臺灣人民沒有被同化也是事實(shí)。深深扎根于臺灣民眾心中的悠久中國傳統(tǒng)文化和漢語，形成了對日語和殖民文化的強(qiáng)大排斥力，這種排斥力不是靠殖民當(dāng)局的幾十年強(qiáng)制奴化教育所能改變的。臺灣人士謝東閔指出：“日本統(tǒng)治了臺灣半世紀(jì)，禁止讀漢書，強(qiáng)迫進(jìn)日語學(xué)校，說日本話，但是臺灣人回到家里還是說福建話或客家話，偷偷請識漢文的前輩教讀中國書，可見臺灣同胞仍然是忠于國族，念念不忘祖國的?！保ㄑ娏?、徐魯航，1997：214）日本殖民當(dāng)局妄圖通過普及日語和傳播日本文化等手段，控制在殖民地統(tǒng)治環(huán)境下成長起來的新一代臺灣知識分子，然而新一代知識分子中卻不乏民族運(yùn)動的先鋒和，蔡培火、蔣渭水、連溫卿、黃玉齋、張深切、賴和等一大批知識分子，通過寫作詩文、編寫史書、創(chuàng)辦報(bào)刊、經(jīng)營書局、開展臺灣話文運(yùn)動，保存和傳播了祖國文化、成功抵制了日本的同化政策。

六、結(jié)語

綜上所述，日本統(tǒng)治臺灣時(shí)期的日語教育，目的是通過普及日語和傳授日本文化，從根本上廢棄臺灣的傳統(tǒng)中華文化，泯滅臺灣人的民族意識，使臺灣人的“漢族性蛻變成為日本的民族性”，“臺灣的外地性轉(zhuǎn)化為內(nèi)地性”。實(shí)現(xiàn)臺灣人的心性同化，成為效忠日本天皇的臣民。臺灣的殖民教育基本上采用日本內(nèi)地延伸主義，是日本國內(nèi)軍國主義教育在殖民地的移植。這種移植，既有日本皇道文化的強(qiáng)行移植，又有教育制度的強(qiáng)行移植，并緊密配合軍事侵略和經(jīng)濟(jì)侵略而進(jìn)行。因此，日本在臺灣推行的教育是一種殘酷的、法西斯式的教育形態(tài)。日本在臺殖民當(dāng)局的日語教育，是根據(jù)臺灣本地的社情和日本對外戰(zhàn)略的需要不斷調(diào)整方針政策的，“糖果和皮鞭”作為日語普及的推進(jìn)手段，可謂花樣百出，費(fèi)盡心機(jī)。這種文化殖民政策雖然未能取得預(yù)期效果，但也確實(shí)使很少一部分臺灣人產(chǎn)生了濃厚的親日情結(jié)，這些人以“皇民世家”為榮，忘卻了祖宗，丟掉了中華傳統(tǒng)文化之根，時(shí)至今日，這種扭曲的文化現(xiàn)象依然在臺灣島內(nèi)余魂未散。語言對于一個(gè)國家的文化傳播、形象認(rèn)知、加強(qiáng)理解等方面有著無可替代的重要作用，但也是一把雙刃劍。具有文化侵略性的語言教育所造成的慘痛教訓(xùn)為世界各國在戰(zhàn)后日語教育的推廣有著重要的啟示作用。

注釋：

① 臺灣總督府首任學(xué)務(wù)部長伊澤修二在提交給民政局的《學(xué)務(wù)部施設(shè)事業(yè)意見書》中，建議設(shè)立國語傳習(xí)所，此后國語成為日本語的代名詞。

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2018-10-14

天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“日本戰(zhàn)后日語教育國際化及其對中國文化走出去的啟示”（TJSL16- 004）

程志燕，講師，博士，研究方向：日本教育

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1008-665X（2018）6-0111-09