文 / 肖云儒

2003年10月8日，武俠小說(shuō)一代宗師金庸登頂陜西華山參加“華山論劍”活動(dòng)。

文學(xué)

他的作品和人物，具有我們民族非常昂揚(yáng)的精神，那是“酒”的精神，浪漫、豪放、重情；也是“火”的精神，熱烈、無(wú)畏、獻(xiàn)身；還是“山”的精神，像華山一樣剛健挺拔的氣節(jié)、像西部大地一樣廣袤無(wú)垠的胸懷。所有這一切，構(gòu)成了金庸作品強(qiáng)烈的詩(shī)性浪漫主義和英雄主義質(zhì)地。

獲悉金庸老先生仙逝的消息，我沒(méi)有感到震驚，但很是哀傷。他終其一生為我們民族寫(xiě)英雄、寫(xiě)夢(mèng)想，他的離去，讓我們失去了很多想象。

我與老先生有過(guò)一段近距離的接觸，那要追溯到15年前——2003年，陜西衛(wèi)視邀請(qǐng)金庸先生來(lái)陜，舉辦“金庸華山論劍”大型活動(dòng)。該活動(dòng)為期將近一周，包括三部分：華山論劍——金庸登臨華山北峰，在峰頂與各位嘉賓暢談江湖風(fēng)云；碑林談藝——金庸在西安碑林博物館與文化名流、金學(xué)專家探討他的作品藝術(shù)和人生感悟；法門(mén)說(shuō)禪——金庸前往法門(mén)寺，拜謁佛門(mén)圣寶舍利子，并與嘉賓研討佛學(xué)。三次活動(dòng)，我都有幸不同程度有所參與。

“華山論劍”時(shí)，我與北大教授、著名文學(xué)評(píng)論家嚴(yán)家炎等專家坐在第一排，金庸先生與張紀(jì)中、楊爭(zhēng)光、魏明倫、孔慶東等嘉賓對(duì)談，主持人是李蕾。那天萬(wàn)里晴空，藍(lán)天下的華山精氣神十足，恍若置身于金庸小說(shuō)的境界。先生有一句話，讓我印象最為深刻，他說(shuō)：他終于來(lái)到了華山，一輩子寫(xiě)了多少次華山，但從來(lái)沒(méi)到過(guò)華山。他說(shuō)，巍峨的華山以及整個(gè)西部都是他創(chuàng)作的重要素材和背景，西部的傳奇性、西部人的人格魅力和大氣情懷，給他的作品帶來(lái)了英雄氣度和浪漫氣質(zhì)。

第一次聽(tīng)他講話，他的語(yǔ)速非?？?，像舞臺(tái)上人物在走碎步，加之濃重的吳儂軟語(yǔ)口音，完全沒(méi)有我心中想象的那種英雄氣。他絮絮叨叨地講，我認(rèn)真的逮住每一個(gè)字聽(tīng)，但仍然沒(méi)有那種豪放的感覺(jué)。我當(dāng)時(shí)想：這也許正是他的生命的巨大張力——他性格中有柔軟、細(xì)致的一面，但他生命中又有強(qiáng)大的英雄主義沖動(dòng)，這種沖動(dòng)在現(xiàn)實(shí)生活中得不到充分的表達(dá)，就通過(guò)筆下的人物、場(chǎng)景來(lái)傾訴，圓自己的英雄夢(mèng)。文學(xué)的金庸與現(xiàn)實(shí)的金庸，也許是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，是陰陽(yáng)兩種氣質(zhì)的組合。這位作家從現(xiàn)實(shí)生涯與文學(xué)生涯兩個(gè)渠道，將自己生命狀態(tài)中的兩方面進(jìn)行了充分表達(dá)。

“碑林談藝”，我與賈平凹、嚴(yán)家炎、高建群、孔慶東等作為嘉賓，在昭陵六駿前與金庸對(duì)談。他當(dāng)時(shí)很激動(dòng)，說(shuō)：能坐在國(guó)家級(jí)文物、當(dāng)年唐太宗最欣賞的昭陵六駿前，與大家一起談?wù)撐业男≌f(shuō)，我受寵若驚，這是我的光榮。我注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：主持人每介紹一個(gè)人，他都稱對(duì)方做“先生、先生”，但當(dāng)介紹到賈平凹時(shí)，他就變了，更親切也更尊重，叫“賈老師”。他非常謙虛，他說(shuō)他的作品都是寫(xiě)給市井平民看的，不像西部作家追求的史詩(shī)性大作品。他來(lái)西安，是來(lái)向大家學(xué)習(xí)的。

金庸題寫(xiě)的“華山論劍”石碑屹立在華山北峰

“法門(mén)說(shuō)禪”，本來(lái)電視臺(tái)安排我、學(xué)誠(chéng)法師（原法門(mén)寺住持）與金庸三人一起談。但我決然推辭掉了，因?yàn)榉饘W(xué)我并不是很懂，更別說(shuō)還是跟金庸先生這一位大儒對(duì)談了，說(shuō)不好就丟了陜西的人了，實(shí)在是力不勝任。見(jiàn)我辭謝得誠(chéng)懇，電視臺(tái)連夜安排了香港的蔡瀾先生出場(chǎng)。當(dāng)時(shí)我還有疑慮，蔡瀾能談佛學(xué)么？——我對(duì)他的印象一直是個(gè)美食家，寫(xiě)舌尖上的文章，以及生活中的小情趣。電視臺(tái)同仁說(shuō)：蔡瀾先生有個(gè)特點(diǎn)，就是一切話題都能舉重若輕、化險(xiǎn)為夷，把特別深刻、嚴(yán)肅的話題家?；?、平民化、幽默化。在法門(mén)寺錄制現(xiàn)場(chǎng)，蔡瀾果然應(yīng)對(duì)自如，妙語(yǔ)連珠，不禁感慨自己的差距。

這就是三次活動(dòng)中我對(duì)金庸先生的印象了。此后，我再未直接接觸過(guò)金庸先生。但這次接觸讓我與老先生有了一種分外的親切，時(shí)常關(guān)注他的消息。

記得后來(lái)與金庸先生還間接有過(guò)幾次交集。我認(rèn)識(shí)華山論劍西鳳酒品牌運(yùn)營(yíng)公司董小軍董事長(zhǎng)。他們公司非常敏銳，“華山論劍”電視活動(dòng)之后，他與西鳳集團(tuán)一起打造了“華山論劍西鳳酒”這個(gè)品牌，并且將“名山、名酒、名人”等文化元素注入進(jìn)去，開(kāi)拓出自己的一片天地。有一年，董總專程去香港，征得金庸先生同意，并親筆題寫(xiě)了“華山論劍”四字。而我，則受邀撰寫(xiě)并書(shū)丹了“華山論劍賦”。

另一次間接交集，已經(jīng)是10年后的2013年了。陜西衛(wèi)視與華山論劍西鳳酒一起，邀請(qǐng)了美國(guó)影星阿諾德·施瓦辛格——最著名的英雄扮演者，中國(guó)導(dǎo)演張紀(jì)中——著名的英雄電視劇導(dǎo)演，加上我，三人錄制一檔節(jié)目：《華山論劍·煮酒論英雄》。其中一個(gè)話題是：你心目中的英雄是什么？記得當(dāng)時(shí)金庸回答主持人這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)風(fēng)趣，他說(shuō)，你看張紀(jì)中、你看你們陜西的漢子，這就是英雄！引發(fā)了現(xiàn)場(chǎng)如潮的掌聲和笑聲。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，張紀(jì)中回答得也好，他說(shuō)：英雄就是有血性。而我回答的比較書(shū)生氣，我說(shuō)：英雄一方面要有血性、要有力量，同時(shí)要心里有底氣、有人格精神，是硬骨頭，比如司馬遷。

金庸先生的離去，應(yīng)該說(shuō)是我們民族崇尚英雄精神和血性精神的一個(gè)損失。當(dāng)下社會(huì)，物質(zhì)條件越來(lái)越好，安逸、穩(wěn)定的生活卻容易培養(yǎng)那種叫“娘炮”的社會(huì)文化現(xiàn)象。一些年輕人，女孩子弱不禁風(fēng)、男孩子嗲聲嗲氣。這讓我們分外懷念金庸筆下那些江湖武俠、英雄形象。這就是金庸對(duì)民族的文化貢獻(xiàn)！

有時(shí)候，我們不能總是拘泥于作品的通俗或高雅、現(xiàn)實(shí)或空想這些藝術(shù)上、寫(xiě)作上的問(wèn)題去評(píng)論金庸，而應(yīng)該從一個(gè)更高的維度去審視：金庸是我國(guó)文學(xué)界難得的描繪理想主義、浪漫精神、奮斗精神的作家，他對(duì)民族文化、民族人格中血性精神的執(zhí)著描寫(xiě)，對(duì)民族文化的培育是有貢獻(xiàn)的，值得肯定的。他通過(guò)自己筆下的人物，給中原民族補(bǔ)鈣輸血，而且輸?shù)氖抢茄?/p>

他的作品和人物，具有我們民族非常昂揚(yáng)的精神，那是“酒”的精神，浪漫、豪放、重情；也是“火”的精神，熱烈、無(wú)畏、獻(xiàn)身；還是“山”的精神，像華山一樣剛健挺拔的氣節(jié)、像西部大地一樣廣袤無(wú)垠的胸懷。所有這一切，構(gòu)成了金庸作品強(qiáng)烈的詩(shī)性浪漫主義和英雄主義質(zhì)地。我認(rèn)為這是他老人家最重要的文學(xué)貢獻(xiàn)和文化貢獻(xiàn)。金庸先生雖然離去了，但他并沒(méi)有放下手中的大俠劍和英雄筆，他的作品會(huì)永遠(yuǎn)給我們民族以力量，他筆下的英雄人物會(huì)長(zhǎng)久在讀者的心中傳頌。

近些年，華山論劍西鳳酒數(shù)次邀請(qǐng)我，準(zhǔn)備啟程到香港去看望金庸先生。因?yàn)榉椒矫婷娴木壒剩嘉茨苋缭?。這真是一個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾了。愿金庸先生安息。