王丹

摘要：本文對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中多義詞“經(jīng)”的語義范疇進(jìn)行了梳理，對其翻譯進(jìn)行了分析，從是否符合原文 認(rèn)知語義的角度進(jìn)行了評析。發(fā)現(xiàn)譯文大部分能夠比較準(zhǔn)確地反映原文的認(rèn)知語義，對少數(shù)有不妥之處的譯文提出了修改建議。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知；黃帝內(nèi)經(jīng)；多義詞；經(jīng)；翻譯

一、引言

一詞多義是中國語言的一大特點。同一個詞在不同的語言環(huán)境下可能有多種不同的含義，這給理解和翻譯帶來了很大的困難，認(rèn)知語言學(xué)范疇化理論對多義詞的翻譯有一定的解釋力。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言是人們基于對現(xiàn)實世界的互動體驗和認(rèn)知加工的基礎(chǔ)上形成的[1]，而我們都生活在地球這個現(xiàn)實世界中，具有相同的感官，因此思維必然有共通之處。這使得不同語言間的翻譯成為可能。但由于各國歷史、自然環(huán)境等差異，使得我們對世界的認(rèn)知又有不同之處，因而翻譯時又必須考慮文化因素。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，“范疇化”是人類最基本的認(rèn)知方式，是一個物種生存于世的基本能力[1]。不同民族對于相同的外界事物可能有相同的分類，也可能有不同的分類。如果不同則會造成理解和翻譯的困難。如英語中的“play”與漢語中的“玩”僅有部分概念重合。本文選取《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的多義詞“經(jīng)”字的翻譯進(jìn)行研究，從認(rèn)知語言學(xué)范疇化的角度進(jìn)行評析。譯文來自李照國[2][3]的《黃帝內(nèi)經(jīng)》譯本（下文簡稱李譯）和吳連勝吳奇[4]的《黃帝內(nèi)經(jīng)》譯本（下文簡稱吳譯）。

二、“經(jīng)”的不同范疇及翻譯

趙麗梅[5]對《黃帝內(nèi)經(jīng)》一詞多義現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)研究，對其中部分典型多義詞的語義范疇進(jìn)行了梳理，指出“經(jīng)”的原始義是“紡織機(jī)上布設(shè)的縱向的繃緊的絲線”，隨后借助隱喻或轉(zhuǎn)喻從紡織域向其他多個域拓展，如地域、天文域、思維域、醫(yī)學(xué)域等。本文將對以上范疇的例文及其譯文從認(rèn)知的角度進(jìn)行評析。

（一）地域

《靈樞·逆順肥瘦第三十八》中有這樣一句：“循掘決沖，而經(jīng)可通也?！贝颂帯敖?jīng)”指水道，沿著地下的空穴來開掘水道，使其能夠通行。南北之道為經(jīng)，東西之道為緯。這是將紡織域的經(jīng)線投射到地域中來，李譯為“water passage”，直接譯出了其所指對象，有利于譯語讀者的理解。吳譯為“passage”，雖未明確指出“water passage”，但結(jié)合前文語境，依然表達(dá)的是同樣的含義。

又如《素問·離合真邪論篇第二十七》：“地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈?！薄敖?jīng)水”指江河，江河就像經(jīng)線，縱橫交錯，這也是用紡織域的經(jīng)線來隱喻地域中的江河。與上例一樣，李譯和吳譯都直接將其譯為“rivers”。

（二）天文域

《靈樞·衛(wèi)氣行第七十六》：“子午為經(jīng)，卯酉為緯?！碧煳膶W(xué)里，人們將“通過南北極與赤道成直角的線”稱為“子午線”或“經(jīng)線”，這是“經(jīng)”的始源域最直接的隱喻用法，體現(xiàn)了“南北為經(jīng)，東西為緯”的方向性和線條性。英語中“經(jīng)線”的對應(yīng)語為“meridian”（one of the imaginary lines from the North Pole to the South Pole）或者“the line of longitude”。此處李譯直接采用了其英語對應(yīng)語“meridian”進(jìn)行翻譯。而吳譯將其譯為“the vertical longitude”，略為不妥。因為“l(fā)ongitude”指的是“經(jīng)度”（即地球上的某一點離本初子午線以東或以西的度數(shù)），而非“經(jīng)線”。

（三）思維域

在紡織過程中，縱向的“經(jīng)”是主線，是“緯”得以形成的骨干和基礎(chǔ)。因此，“經(jīng)”的這一內(nèi)涵向思維域延伸，指含有“主線”特點的“規(guī)律”。如《素問·著至教論篇第七十五》：“外無期，內(nèi)無正，不中經(jīng)紀(jì)，診無上下，以書別?！贝死械摹安恢薪?jīng)紀(jì)”意思是指不符合一般規(guī)律。李譯為“…does not agree with the general principle”，吳譯為“…does not follow the common law”，都準(zhǔn)確地表達(dá)了原文的內(nèi)涵。

“經(jīng)”的“骨干、基礎(chǔ)”的含義還被引申為“被尊為典范的著作”，如《素問·征四失論第七十八》：“循經(jīng)受業(yè)，皆言十全”?！把?jīng)受業(yè)”意為“遵循醫(yī)經(jīng)學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)”，此處的“經(jīng)”即為經(jīng)典著作、醫(yī)經(jīng)之義。李譯為“…followed…the cannons to practice medicine”是比較貼切的。吳譯則采用了省略的策略將“循經(jīng)受業(yè)”譯為“In the process of receiving the medical education”，雖未將“循經(jīng)”的含義譯出，但從語篇的層面看并不影響信息的傳遞和讀者理解。

（四）醫(yī)學(xué)域

“經(jīng)”的原始義“主線、骨干”通過隱喻延伸到醫(yī)學(xué)域，指“人體氣血運行通路的主干”，成為中醫(yī)的一個重要概念。如《靈樞·脈度第十七》：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫。”兩個譯本都將“經(jīng)脈”譯為“channel”?！癱hannel”意為“a passage that water or other liquids flow along”（水或其它液體運行的通道），比較貼切地表達(dá)了原文的含義。不同之處在于李譯是首字母大寫的“Channel”，而吳譯為小寫“channel”。根據(jù)英語語法，只有作為專有名詞特指某一特定事物時才應(yīng)該用大寫形式，而這里的“經(jīng)脈”指“人體氣血運行通路的主干”，并非指某一特定經(jīng)脈，用小寫即可。

“經(jīng)”在中醫(yī)里還可以指“經(jīng)穴”，如《靈樞·壽夭剛?cè)岬诹罚骸安≡陉栔幷?，刺陰之?jīng)?！边@里的“經(jīng)”指的是“經(jīng)穴”，即“屬于經(jīng)脈的穴位”。李譯為“Jing-River”，其后加括號注釋acupoint；吳譯與此類似，譯為“Jing （River）point”。兩種譯法都注意譯出了“穴位”這一內(nèi)涵。

三、結(jié)語

“經(jīng)”最本源的含義是指紡織過程中紡織機(jī)上縱向的絲線，在此基礎(chǔ)上延伸至地理天文等領(lǐng)域，指南北向的通道或線路，另外基于其“主線、基礎(chǔ)、骨干”等內(nèi)涵進(jìn)一步延伸至思維、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。在翻譯的過程中，譯文應(yīng)盡可能反映出原文的認(rèn)知內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寅.認(rèn)知翻譯研究[J].中國翻譯，2012 （4）：17-22.

[2]李照國（英譯），劉希茹（今譯）.黃帝內(nèi)經(jīng)·素問：漢英對照[M].西安：世界圖書出版公司，2005

[3]李照國（英譯），劉希茹（今譯）.黃帝內(nèi)經(jīng)·素問：漢英對照[M].西安：世界圖書出版公司，2008.

[4]吳連勝，吳奇（譯）.黃帝內(nèi)經(jīng)：英漢對照[M].北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，1997.

[5]趙麗梅.《黃帝內(nèi)經(jīng)》一詞多義的認(rèn)知研究[D].上海外國語大學(xué)，2013.