陳濤

很多年以前的一個(gè)夜晚，我陪一個(gè)很尊敬的老師在院子里散步，我們?cè)谠簝?nèi)不長(zhǎng)的道路上來(lái)回走，具體談的內(nèi)容很多我都已經(jīng)忘記了，但是我時(shí)至今日依舊清晰記得那晚我問過他的一個(gè)問題。我當(dāng)時(shí)問他，后來(lái)你怎么不寫了呢？他的回答平靜當(dāng)中透出幾分黯然：寫不出來(lái)了。這個(gè)老師在上個(gè)世紀(jì)八十年代曾經(jīng)創(chuàng)作了一部頗具爭(zhēng)議并產(chǎn)生了非常大影響力的作品，其關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、信仰、青春、愛情等等豐富的思想內(nèi)蘊(yùn)在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的爭(zhēng)論與反思，但由于種種原因，最終沒能像同時(shí)代的作品一樣廣為流傳，而是悄然淹沒在歷史的角落里。也正是他的這個(gè)回答，促使我第一次對(duì)作家的可持續(xù)寫作問題有了直接印象。

十年前，《揚(yáng)子江評(píng)論》曾開設(shè)專欄討論作家的可持續(xù)寫作。我印象比較深刻的兩篇文章，分別是王彬彬的《當(dāng)代作家的可持續(xù)寫作問題》與劉川鄂的《從“自由人”到“官人”——作家身份與可持續(xù)寫作》。王彬彬提出了作家可持續(xù)寫作的四個(gè)要素，分別為才華、情懷、文化修養(yǎng)及與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)性關(guān)系。他說：“才華、情懷、文化修養(yǎng)， 是使得一個(gè)作家可持續(xù)寫作的三要素。要持續(xù)性地進(jìn)行高水平的寫作， 這三者缺一不可。但卻又并非具備了這三者就一定能保證寫作的持續(xù)性。還有一種內(nèi)在因素， 即與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)性關(guān)系， 也影響著作家的可持續(xù)性寫作?！焙沃^與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)性關(guān)系？它指得是：“對(duì)現(xiàn)實(shí)所具有的那種文學(xué)性的感受、文學(xué)性的情思。這里的現(xiàn)實(shí)， 當(dāng)然不僅指眼前發(fā)生的事， 也包括記憶?！蓖醣虮虻恼撌鲚^為全面，指出了影響作家可持續(xù)寫作的幾個(gè)重要方面。與王彬彬關(guān)注作家自身內(nèi)在素質(zhì)不同，劉川鄂則從一個(gè)獨(dú)特的角度論述了身份對(duì)一個(gè)作家可持續(xù)寫作的影響。他旗幟鮮明地指出：“有幾個(gè)作家在入會(huì)（ 駐會(huì)） 之后寫出了更好的作品？有幾個(gè)先前寫過好作品的作家當(dāng)了‘家長(zhǎng)之后還能算‘作家？作家只有一個(gè)身份： 作家， 以筆為業(yè)、以筆為生的文化人， 他的身份是自由的， 他的心靈也是自由的， 如果要給他一個(gè)什么官， 或相當(dāng)于什么級(jí)別， 不僅無(wú)助于他創(chuàng)作的提升， 反而妨害了他的可持續(xù)寫作， 這是勿庸置疑的事實(shí)?！痹谒磥?lái)，可持續(xù)寫作是一個(gè)作家對(duì)既往作品的提升與超越，更偏重于作品的質(zhì)量方面，這一觀點(diǎn)，一方面不得不承認(rèn)有其道理，另一方面也要看到它存在以偏概全的地方，但其對(duì)作家創(chuàng)作出更好作品的殷切期望，我們是可以感受到的。

作家的可持續(xù)寫作是一個(gè)很寬泛的概念，它無(wú)關(guān)時(shí)空，始終與寫作緊緊糾纏在一起。一般而論，我們發(fā)現(xiàn)，某些知名作家，尤其是那些曾經(jīng)創(chuàng)作出極具影響力作品的作家，當(dāng)他們銷聲匿跡一段時(shí)間后，便會(huì)切身體驗(yàn)到作家的可持續(xù)寫作問題。其實(shí)這個(gè)問題，也是每個(gè)寫作者每天都要面對(duì)的問題，只不過在知名作家的身上體現(xiàn)得更明顯罷了。所以，在這篇文章當(dāng)中，我試圖從一個(gè)更廣泛的層面上闡述一下對(duì)于作家可持續(xù)寫作的認(rèn)知。

一個(gè)作家要從事寫作，首先要有寫作資源。寫作資源分兩種，一種是直接資源，一種是間接資源。直接資源主要由個(gè)人的人生經(jīng)歷與生活閱歷構(gòu)成，大部分作家走上寫作之路，其最初的作品主要依據(jù)直接資源創(chuàng)作而成，這樣的作品數(shù)不勝數(shù)，文中開頭提到的這個(gè)作家的作品也是如此，在間接資源中，閱讀是非常重要的一環(huán)，對(duì)一個(gè)作家的可持續(xù)寫作有著重要的意義，但間接資源所起到的作用更多是補(bǔ)充與修正作用。當(dāng)然也有例外，我在完成“當(dāng)下自由撰稿人創(chuàng)作與生活狀況”課題的過程中，有次曾與一個(gè)小有名氣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家交流，當(dāng)我問及她的寫作資源時(shí)，她說是閱讀。每次她都要閱讀大量的相關(guān)作品，通過閱讀形成自己的認(rèn)知與見識(shí)，通過文學(xué)的方式加以呈現(xiàn)，這樣的方式已經(jīng)持續(xù)了很多年，并且還將會(huì)進(jìn)行下去。直接資源與間接資源共同組成了一個(gè)作家寫作的倉(cāng)庫(kù)。范小青有一個(gè)很形象的比喻，“如果說每一個(gè)作家的寫作資源都相當(dāng)于一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，那么庫(kù)存就是一個(gè)相當(dāng)重要的問題，庫(kù)存的內(nèi)容、庫(kù)存的數(shù)量，都能決定作家的作品品質(zhì)以及寫作的時(shí)間長(zhǎng)度。如果庫(kù)存是固定的，作家長(zhǎng)期坐在書齋里面寫作，長(zhǎng)期使用他的庫(kù)存，那他的庫(kù)存就會(huì)日益減少。這就需要不斷地補(bǔ)充庫(kù)存，以及更新庫(kù)存?！?/p>

作家在擁有資源的前提下，如何能夠做到持續(xù)性寫作，而非一再重復(fù)慣有的套路與模式，一再停留在固有的水準(zhǔn)之上，那就不得不提到一個(gè)作家的自覺意識(shí)。雖然也有作家對(duì)別人要求他適當(dāng)改變寫作套路很排斥，因?yàn)樗J(rèn)為作家熟悉一套模式是需要長(zhǎng)期的摸索形成的，這里自覺意識(shí)就顯得更為重要。所謂自覺意識(shí)，是一個(gè)作家從普通寫作者變成一個(gè)作家的必備要素，更是一個(gè)作家可持續(xù)寫作的必備才能。完全依靠本能進(jìn)行創(chuàng)作的作家，不管他寫出多么優(yōu)秀的作品，待等到自身熟悉的資源用盡的時(shí)候，寫作也就難以為繼了，當(dāng)他的資源一次性消耗完結(jié)后，再次寫作就變得異常困難。自覺意識(shí)是一種重要的寫作能力，唯有擁有這份能力，才可以將自己擁有的資源進(jìn)行篩選、整合、消化并最終加以呈現(xiàn)。

談到這里，就不能不提到六十多年前中央文學(xué)研究所的建立，它的建立有很多的因素，從內(nèi)因上而言，這是新中國(guó)成立之初作家隊(duì)伍水準(zhǔn)提升的必然要求，當(dāng)時(shí)進(jìn)入文學(xué)研究所學(xué)習(xí)的作家中，和谷巖的話雖質(zhì)樸，卻有較普遍的代表性，他說：“我學(xué)習(xí)寫作雖已有十多年的歷史，但由于文化水平低、底子薄，寫出來(lái)的東西自己看了都不滿意，經(jīng)常處于一種‘肚子里有東西，就是寫不出的苦惱中，正如俗話說的那樣：‘茶壺里煮餃子——有貨倒不出。”即使是當(dāng)時(shí)的著名作家馬烽也在創(chuàng)作中遇到過類似的問題：“躺在床上想著這個(gè)故事很有意思，常常一寫出來(lái)就沒有意思了”，“一方面是自己體驗(yàn)生活不深刻，一方面手頭上有一些材料，不知道怎樣處理?！标P(guān)于自覺意識(shí)，賈平凹也曾經(jīng)專門談及，他說：“我是如何當(dāng)上作家的。這種自覺意識(shí)一旦成為一種習(xí)慣，我們就能找到所需要的題材，而你所需要的題材也必然會(huì)向你涌來(lái)。我們常常對(duì)一些人或事說‘神奇，其實(shí)做任何事情做久了，‘神就上了身。我的一個(gè)小學(xué)同學(xué)后來(lái)成了我們村的陰陽(yáng)先生，婚嫁、喪葬、蓋房全是他來(lái)看穴位和日期，凡是按他看的穴位和日期辦事的都很順利，凡是不按其行事的都出了事。大家都說他是個(gè)神人，但我了解他，他的文化水平并不高，對(duì)《易經(jīng)》也不是很精通，為什么他那么內(nèi)行，就是這項(xiàng)工作干久了，神氣就附了體。寫作也常有這種現(xiàn)象，如果你變成一個(gè)磁鐵，釘子、螺絲帽、鐵絲棍兒都往你身邊來(lái)。當(dāng)然，對(duì)磁鐵來(lái)說，木頭、石頭、土塊就沒有吸引力”。換言之，只有當(dāng)一個(gè)作家擁有了這種自覺意識(shí)的時(shí)候，寫作庫(kù)存才能得到源源不斷地補(bǔ)充，進(jìn)而支撐自己、持續(xù)寫作。

除去自覺意識(shí)，對(duì)一個(gè)作家可持續(xù)寫作而言，對(duì)世界的認(rèn)知能力也同樣重要。我們現(xiàn)在面對(duì)的是一個(gè)較之以往更難以把握和描摹的時(shí)代，正確認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代充滿了困難，成為一個(gè)作家的難度也增大了許多。如何保證可持續(xù)的寫作，我想首先是一份好奇心，即恒久保持對(duì)這個(gè)社會(huì)與世界的新鮮感與好奇心，余華曾在《河邊的錯(cuò)誤》后記中寫道：“一成不變的作家只會(huì)快速奔向墳?zāi)?，我們面?duì)的是一個(gè)琢磨不定與喜新厭舊的時(shí)代，事實(shí)讓我們看到一個(gè)嚴(yán)格遵循自己理論寫作的作家多么可怕，而作家源源不斷的生命力在于經(jīng)常的朝三暮四?！庇嗳A在此所指出的是那些嚴(yán)格遵循自己理論寫作的作家，正是由于嚴(yán)格遵循，所以眼光不免狹窄一些，并最終走入創(chuàng)作的窄門。但作家所謂的“變”，更多還在于表面而非內(nèi)在，正如文學(xué)之“變”一樣，當(dāng)下的文學(xué)風(fēng)格和手法看似在不斷變化，但不管外在形式如何變化，文學(xué)所以稱為文學(xué)，正是因?yàn)閮?nèi)在有一種常態(tài)的東西，即對(duì)世界的永遠(yuǎn)新鮮的好奇與探索欲望，而這一點(diǎn)，相比起絢麗多變的形式，卻是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的。

擁有好奇心的同時(shí)，作家更需要沉下心來(lái)，融入生活當(dāng)中，并學(xué)會(huì)在生活的內(nèi)部真正體驗(yàn)“生活”，切實(shí)感受到生活的內(nèi)在肌理與氣息。甚至可以說，誰(shuí)擁有生活，誰(shuí)就擁有了源源不斷的寫作寶庫(kù)。范小青談及寫作問題時(shí)，把這個(gè)道理解釋得十分清晰明白，“萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)宗，就是大地，就是我們鮮活真實(shí)的社會(huì)生活，就是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寫作資源。就目前整體的文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看，比起新鮮豐富、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活，我們的作品還遠(yuǎn)不到位，遠(yuǎn)不生動(dòng)，這是值得我們?nèi)ニ伎?、去探索、去?shí)踐的問題。作家們要在感情上跟各階層的人們溝通，觸碰他們的痛苦和歡樂，所以，作家無(wú)論人在何處、家在何處、工作崗位在何處，心一定要在下面。下面是群眾，是百姓，是大地，是我們堅(jiān)不可破的基礎(chǔ)。只要大地還在，我們的根就不會(huì)動(dòng)搖；只要大地一直在發(fā)生變化，我們的作品就能不斷地創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)?！?/p>

而所謂深入生活，需要做到三入，分別是“身入”、“心入”、“情入”，這三者缺一不可。陳建功2004年在《文藝報(bào)》刊發(fā)了一篇題為《陳應(yīng)松引發(fā)的思考》的文章，他說：“比如關(guān)于生活——或者，用另一種表述方式更為準(zhǔn)確，那就是：關(guān)于一個(gè)作家的活法?！钊肷畹奶?hào)召一直在喊著，可是有多少作家像陳應(yīng)松那樣，真正在神農(nóng)架，在秦巴山脈的交匯高地，煥發(fā)了激情，找到了‘這個(gè)時(shí)代各個(gè)角落里人們生活的逼真氣息，要像熱浪一樣撲來(lái)的那種勞動(dòng)的氣息?！闭且?yàn)榭吹搅水?dāng)下作家創(chuàng)作中的一個(gè)問題，即在深入生活中并未真正地?fù)湎律碜?，并未真正的做到“身入”、“心入”、“情入”，陳建功才高度贊賞陳應(yīng)松這種深入生活的做法與精神。

在我以上談及的作家可持續(xù)寫作的幾種可能當(dāng)中，不管是自覺意識(shí)的培養(yǎng)、把握世界能力的提升以及深入生活的必需，均與作家如何提升自己的“手藝”密切相關(guān)。但與此同時(shí)，我們更應(yīng)把目光向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向作家自身以及他們的內(nèi)心。我在魯迅文學(xué)院工作多年，時(shí)常聽到作家以手藝人自居，每天困擾和刺激他們的一個(gè)核心問題，就是如何才能把寫作這個(gè)手藝活做得更好。我初時(shí)聽到深以為然，可細(xì)細(xì)思索后卻又難以贊同?！白骷业膶懽鞑皇且环N墨守成規(guī)的手藝， 也不是一種行當(dāng)。作家的寫作是一種使命?！弊骷覒?yīng)該把充滿他內(nèi)心的巨大豐富的思想和感情，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給他的讀者，甚至跨越時(shí)空的界限，奉獻(xiàn)給整個(gè)人類。每一個(gè)作家都應(yīng)該有這樣一份使命感，聽從社會(huì)的召喚、時(shí)代的召喚，最重要是聽從自己內(nèi)心的召喚。

我曾經(jīng)寫過一篇《小鎮(zhèn)青年、酒及酒事》的文章，文中結(jié)尾處寫道：“瓶子里的蒼蠅，是他們中的許多人對(duì)我講過的比喻。在他們自己看來(lái)，他們就是瓶子中的蒼蠅——前途一片光明，但卻不知出路，起初聽到時(shí)我會(huì)與他們一起大笑，可慢慢覺得不可笑，甚至有些可悲?？墒黔h(huán)境的艱苦與生活的復(fù)雜，讓他們?cè)缭缦萑敫髯缘睦Ь撑c無(wú)奈之中？還是這是每個(gè)人的人生旅途中無(wú)解的永恒困境，只是他們過早沉溺其中？小鎮(zhèn)散落于群山的縫隙之中，是否這地理的設(shè)置早就預(yù)示并注定了他們生存空間的促狹？他們?cè)谠缭缈辞宓娜松访媲?，是悲是喜？若是喜，我為何一點(diǎn)都體會(huì)不到快樂，若是悲，又要把多少怪罪于生存空間的促狹？多少歸結(jié)于個(gè)體安于現(xiàn)狀的軟弱？我真的是沒有答案?！边@是我在甘南藏區(qū)掛職時(shí)寫下的，那時(shí)我深深陷入到一種低落的情緒里，我所熟知的那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年人的情緒令我感到一種憋悶，內(nèi)心總有一種聲音驅(qū)使著我將它們記錄下來(lái)，讓更多的人可以知道原來(lái)在小鎮(zhèn)的角落里，有這樣一群積極向上、開心快活，同時(shí)又充滿悲觀情緒的年輕人。

關(guān)于作家的可持續(xù)寫作是一個(gè)見仁見智的問題，我只是從我的角度談及了幾種較為重要的可能，但是在這幾種可能之中，我有一點(diǎn)是特別堅(jiān)信的，那就是作家不是手藝人，作家也不要有那么多的匠氣，摒棄這些觀念，重申對(duì)文學(xué)的敬畏，我們的文學(xué)才會(huì)擁有更加繁榮豐富的未來(lái)。