摘 要：現(xiàn)今全球化時(shí)代，文藝美學(xué)的延伸和發(fā)展受到了新興媒體無(wú)處不在的影響，與此同時(shí)，“媒介”亦代表著一種特殊文化，象征著某個(gè)時(shí)代文化價(jià)值的符號(hào)。文藝美學(xué)是文藝與美學(xué)的融合，在新媒體的大環(huán)境中，新興媒介文化給予了文藝美學(xué)新的研究觀點(diǎn)和探索方向，因此，文藝美學(xué)和媒介文化之間擁有許多的關(guān)聯(lián)與共通之處，研究?jī)烧咧g的聯(lián)系，對(duì)當(dāng)前文藝美學(xué)的發(fā)展具有積極推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：媒介文化；文藝美學(xué)；新媒體；信息時(shí)代；社會(huì)價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：秦澤宇（1991.4-），男，漢族，河南靈寶人，研究生，河南大學(xué)民生學(xué)院助教，研究方向：廣告學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：G206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27--02

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了“完全信息化”的進(jìn)程中，傳播媒介的科技水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)發(fā)達(dá)的階段。人類社會(huì)每個(gè)階段都有著不同的媒介文化，媒介文化推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)步亦反過(guò)來(lái)促進(jìn)媒介文化的更新與成長(zhǎng)。媒介文化的范疇非常寬泛，容易受到各種文化形態(tài)的影響，文藝美學(xué)屬于文學(xué)的范疇，是一代一代文學(xué)藝術(shù)研究發(fā)展的結(jié)晶，指導(dǎo)和創(chuàng)造各種藝術(shù)審美活動(dòng)，提升修養(yǎng)，陶冶情操，具有精神層面的屬性?！靶畔⒒睍r(shí)代，文藝美學(xué)必須依靠媒介文化進(jìn)行傳播，藝術(shù)既來(lái)源于生活，又高于生活，在現(xiàn)實(shí)中，文藝美學(xué)和媒介文化相互融合，形成藝術(shù)與生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，媒介文化也跟隨著文藝美學(xué)提升了其文化內(nèi)涵與藝術(shù)修養(yǎng)。

一、媒介文化的主要方面

1.媒介文化的內(nèi)涵

人類信息交流的文化承載非媒介文化莫屬，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定時(shí)期，媒介文化自然而然會(huì)產(chǎn)生。媒介文化是連接社會(huì)種群和生活各個(gè)角落的紐帶，而報(bào)紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介，則是傳播、延伸與發(fā)展媒介文化的工具，通過(guò)這些媒介渠道，媒介文化完善與促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的溝通和發(fā)展。

媒介文化由多種元素構(gòu)成，各種元素相互碰撞、改善、融合，達(dá)到相同的價(jià)值觀，最終形成完整的概念。因?yàn)樯鐣?huì)需要合理統(tǒng)一的行為規(guī)范，所以想要達(dá)成社會(huì)協(xié)調(diào)性活動(dòng)，完整的媒介文化概念必不可少。

2.媒介文化的意義

每個(gè)時(shí)代，媒介文化均有著不同的作用，而信息化的全媒體時(shí)代，媒介文化被賦予了更加重要的意義。無(wú)論是利用報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒介，還是電腦、手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)新媒介，媒介文化需要將各個(gè)領(lǐng)域有機(jī)連接在一起，形成互聯(lián)互通的通道，增進(jìn)經(jīng)濟(jì)、生活更好地溝通交流。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，媒介文化必須不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷拓寬新通道，保持完整而持久的傳播動(dòng)能。

3.媒介文化的作用

（1）協(xié)調(diào)與統(tǒng)一性。社會(huì)的生活和生產(chǎn)活動(dòng)，除了由法律所控制之外，很大程度上由媒介文化掌握，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行協(xié)調(diào)梳理，最終形成對(duì)某事件看法或行動(dòng)的統(tǒng)一。當(dāng)人們的溝通交流行為持續(xù)在媒介文化范圍中被行使，人們自身的文化形態(tài)也會(huì)不斷地完善、提升，即道德文化水平的提高有助于實(shí)現(xiàn)行動(dòng)的一致性，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。

（2）加速社會(huì)分工合作。不同階層、不同領(lǐng)域的人們，對(duì)于價(jià)值觀以及社會(huì)認(rèn)知，均會(huì)有所不同，通過(guò)媒介文化的連接與溝通，能夠更多地拉近彼此之間的距離，改善自身的價(jià)值觀，增加國(guó)家自豪感、民族榮譽(yù)感等，深度推進(jìn)社會(huì)化分工合作，保證社會(huì)集體能力同個(gè)人能力持續(xù)進(jìn)步。

（3）傳承民俗文化。中國(guó)文化博大精深、歷史悠久，優(yōu)秀的民族民俗文化需要不斷傳承下去，當(dāng)代媒介文化利用新媒體的能力，無(wú)所不容、無(wú)所不達(dá)，將民俗文化融入媒介文化之中，不僅使媒介文化予以演化提升，擴(kuò)展了文化、知識(shí)的傳播范疇，而且將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，使得文化與傳播有效統(tǒng)一。

二、文藝美學(xué)的主要內(nèi)容

1.文藝美學(xué)的內(nèi)涵

文藝美學(xué)是對(duì)文藝作品的創(chuàng)作過(guò)程以及創(chuàng)作結(jié)果進(jìn)行審美與評(píng)判，具備精神屬性，研究對(duì)象是文藝類作品。雖然文藝美學(xué)具有審美屬性，但是同時(shí)也有其特殊性。一般文藝作品只需要探究其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、功能、價(jià)值等，如果由文藝美學(xué)來(lái)評(píng)判，則還需深層次研究作品的藝術(shù)美與生活美，以及兩者之間的聯(lián)系。

文藝美學(xué)創(chuàng)造出的文藝作品，通常具有較高的社會(huì)價(jià)值，這也是公眾喜歡文藝美學(xué)的原因之一。公眾需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文藝作品進(jìn)行評(píng)估，而文藝美學(xué)恰好符合此要求，文藝美學(xué)審視和探究文藝作品的外部形態(tài)、內(nèi)在內(nèi)涵、創(chuàng)造過(guò)程、藝術(shù)美感、社會(huì)價(jià)值等，可以完全將作品的美學(xué)特性和規(guī)律顯現(xiàn)出來(lái)。

2.文藝美學(xué)的精神屬性

美學(xué)，在西方學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是哲學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科，具備明顯的哲學(xué)思想。我國(guó)學(xué)者則認(rèn)為，美學(xué)并不是單純的哲學(xué)思想，它是一種對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的長(zhǎng)久的積累與總結(jié)，藝術(shù)發(fā)展到一定程度會(huì)呈現(xiàn)出某些特殊的形態(tài)，美學(xué)就是這種形態(tài)的代表。藝術(shù)產(chǎn)生美，沒(méi)有美感則不會(huì)有美學(xué)。文藝作品無(wú)論現(xiàn)在還是未來(lái)，都是修身養(yǎng)性、陶冶情操的重要手段，是人類心靈和精神重要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，文藝美學(xué)在文藝作品的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，來(lái)源于生活，又高于生活，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要影響，自然而然，其精神屬性也擁有了社會(huì)價(jià)值。

三、媒介文化和文藝美學(xué)的契合之處

1.媒介文化和文藝美學(xué)擁有相同的探究對(duì)象

社會(huì)溝通交流所形成的文化是媒介文化的基礎(chǔ)，“百姓文化”是媒介文中最重要的組成部分，同時(shí)也是這個(gè)時(shí)代的意識(shí)主流。文藝美學(xué)研究的是文藝作品，而公眾所喜愛(ài)的文藝作品，大多取材于日常生活，也就是社會(huì)活動(dòng)。任何社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生，均是源于社會(huì)活動(dòng)，媒介文化重在交流，文藝美學(xué)長(zhǎng)于審美，媒介文化在交流傳播內(nèi)容之時(shí)也是審美的過(guò)程。我國(guó)豐富悠久的歷史文化，在媒介傳播中能量巨大，不同的時(shí)代，公眾有不同的喜好與審美標(biāo)準(zhǔn)，媒介文化引領(lǐng)著大眾的審美風(fēng)潮，例如，一年一度的春晚，不僅飽含豐富的媒介文化，更是引發(fā)流行風(fēng)潮的源頭，所以流行與美麗總是在劃等號(hào)。

2.媒介文化與文藝美學(xué)具有相同的價(jià)值觀

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，我國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，審美的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地改變。由于西方思潮的引進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，媒介文化的更新，很多“西式美感”從懷疑到接受，只經(jīng)歷了很短的時(shí)間，媒介文化引領(lǐng)著文藝美學(xué)的變革，使美學(xué)對(duì)新鮮事物的吸收更加快速。媒介文化接納的事物，在文藝作品中會(huì)被經(jīng)常采用，而文藝美學(xué)的審美也會(huì)對(duì)此予以肯定和評(píng)估，媒介文化與文藝美學(xué)在社會(huì)價(jià)值的評(píng)判上達(dá)成了統(tǒng)一。

3.媒介文化促進(jìn)文藝美學(xué)的進(jìn)步

媒介文化是現(xiàn)實(shí)文化、當(dāng)代文化，藝術(shù)傳播需要文化載體，媒介文化是不二選擇。藝術(shù)家通常是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的情況以及發(fā)展，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，什么樣的現(xiàn)實(shí)，則會(huì)創(chuàng)造什么樣的作品。從莫言的《紅高粱》到郭敬明的《小時(shí)代》，講的都是現(xiàn)實(shí)生活，但藝術(shù)風(fēng)格完全不同，所呈現(xiàn)的藝術(shù)美也不同，不是“美學(xué)”變了，而是“時(shí)代”變了。媒介文化的改變，造成了藝術(shù)作品的改變，從而也促使美學(xué)的改變，取其精華去其糟粕，媒介文化的改變大力推動(dòng)了文藝美學(xué)的進(jìn)步，審美的觀念在媒介文化的傳播中逐漸演變成社會(huì)流行風(fēng)潮。

4.媒介文化和文藝美學(xué)都具有思想性和藝術(shù)性

媒介，也許只是一種工具，報(bào)刊、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，一個(gè)一個(gè)的媒介形式，既冰冷又生硬，文藝作品的誕生，使得這些媒介形式變得溫暖、有趣、富有人性。優(yōu)秀的文藝作品，具備豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，能夠加強(qiáng)媒介傳播的力量，使得媒介文化更加具有思想性、藝術(shù)性，在一段時(shí)間內(nèi)，可以快速?gòu)V泛地傳播。媒介文化和文藝美學(xué)在思想層面與藝術(shù)層面的相互融合，可以促進(jìn)文化事業(yè)的大發(fā)展，讓優(yōu)秀文化與社會(huì)緊密結(jié)合，成為支撐人們精神生活的支柱。

四、總結(jié)

綜上所述，在當(dāng)今“新媒體”大環(huán)境下的信息化時(shí)代，媒介文化與文藝美學(xué)互相關(guān)聯(lián)，相輔相成，同時(shí)也出現(xiàn)了很多新思想、新事物。時(shí)代的發(fā)展，使得文藝美學(xué)面臨著諸多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)此，文藝美學(xué)必須同媒介文化一起，不斷與時(shí)俱進(jìn)，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代文化，調(diào)整和改善思想內(nèi)涵、藝術(shù)理念等，充分利用媒介的作用，使文藝美學(xué)能夠更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉郎.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社.2009.

[2]朱光潛.西方美學(xué)史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社.2015.

[3]齊志家.時(shí)尚與身體美學(xué)[M].北京：人民出版社.2015.

[4]費(fèi)君清.媒介融合與文化傳承[M].浙江：浙江大學(xué)出版社.2016.

[5]王月.新世紀(jì)媒介文化的變遷[M].上海：上海交通大學(xué)出版社.2015.