摘 要：十九世紀(jì)美國(guó)作家納撒尼爾霍桑的代表作品《紅字》自從問(wèn)世以來(lái)得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。有關(guān)這本小說(shuō)的寫作風(fēng)格、人物特征以及多重主體一直經(jīng)受著不斷的探討和研究。本文針對(duì)小說(shuō)中主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及心理狀態(tài)，以及小說(shuō)特定的社會(huì)和文化背景，探討小說(shuō)中人性蘊(yùn)含的孤獨(dú)因素。

關(guān)鍵詞：紅字；霍桑；人性；孤獨(dú)

作者簡(jiǎn)介：周玲（1982.9-），女，漢族，湖南益陽(yáng)人，文學(xué)碩士，吉首大學(xué)張家界學(xué)院外語(yǔ)系講師。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27--02

一、《紅字》和霍桑介紹

納撒尼爾 霍桑，19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義小說(shuō)家，心理小說(shuō)家，被稱為“美國(guó)的莎士比亞”，是美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，他的作品開創(chuàng)了美國(guó)文學(xué)史上探索人物內(nèi)心隱藏動(dòng)機(jī)的先河，在美國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。

《紅字》是霍桑的代表作，也是國(guó)外文學(xué)研究的熱門課題，從問(wèn)世就廣受贊譽(yù)，同時(shí)也面臨各種探討和批判，尤其是小說(shuō)中病態(tài)強(qiáng)度密集的心理細(xì)節(jié)描寫很受爭(zhēng)議。《紅字》既是一部愛(ài)情小說(shuō)，又是一部關(guān)于人性的小說(shuō)。而不管是對(duì)清教徒生活方式的批判還是對(duì)罪惡的探討，全書都彌漫著孤獨(dú)的感覺(jué)，陰郁、悲傷、孤僻更加重了小說(shuō)對(duì)人性的探討。小說(shuō)主要講述了女主人公海斯特白蘭與牧師丁梅斯戴爾有染并生下一女，在當(dāng)時(shí)的清教統(tǒng)治下這是嚴(yán)重違反社會(huì)風(fēng)俗的事情，于是女主人公海斯特帶著象征罪惡、孤獨(dú)、愛(ài)情的紅色A字，被逐出正常社會(huì)，在半島上過(guò)著幾乎與世隔絕的生活[1]。

二、人物形象的孤獨(dú)感

（一）海斯特的孤獨(dú)

小說(shuō)中海斯特生活在一個(gè)半島上，靠針線維持生計(jì)，盡管她的針線功夫出神入化，得到了半島上居民的喜愛(ài)，但是她本人卻被排斥在正常的生活和人際交往之外，幾乎所有人對(duì)她的態(tài)度都是充滿鄙夷的。盡管海斯特努力成為對(duì)社會(huì)有用的人，但社會(huì)卻從不接納她，因此在小說(shuō)中她的生活方式幾乎是封閉的，“孩子們看到她默默滑過(guò)市鎮(zhèn)，除了那孩子，別無(wú)伴侶。”作者用了一個(gè)“滑”字，這個(gè)獨(dú)特的動(dòng)詞表示海斯特的生活和行為方式已經(jīng)被正常社會(huì)所擯棄，她就像一個(gè)孤獨(dú)的幽靈徘徊在正常人的生活之外。

盡管海斯特知道她不為清教徒接受和認(rèn)可，盡管她不顧及任何人對(duì)她的看法，但是在她內(nèi)心深處也明白她和世界的聯(lián)系是斷裂的，她不僅是被外界拋棄，更是被自己的愛(ài)人拋棄。

另外，小說(shuō)中對(duì)海斯特精神世界的描寫也反應(yīng)了她是一個(gè)孤獨(dú)的人，因?yàn)樗⒉徽J(rèn)同外界對(duì)她的評(píng)價(jià)，也不認(rèn)為和丁梅斯戴爾的私通是有罪的，她內(nèi)心關(guān)于愛(ài)情、婚姻以及道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是和清教徒社會(huì)相對(duì)立的。當(dāng)她終于憑借自己的辛勤和勞動(dòng)獲得社會(huì)的認(rèn)可，上流社會(huì)討論是否摘去她胸前的紅字時(shí)，她對(duì)此不以為然，可見(jiàn)她佩戴紅字并不是像外界所理解的那樣是為自己的罪孽贖罪。相反她佩戴紅字并不是向上帝表達(dá)懺悔之心，而是因?yàn)樗膼?ài)情和私通給丁梅斯戴爾帶來(lái)了巨大的痛苦。

這種與外界相對(duì)立的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)顯然會(huì)給她帶來(lái)與社會(huì)的格格不入感，這也是她內(nèi)心的孤獨(dú)寫照。

海斯特的女兒珠兒則是另一個(gè)更為孤獨(dú)的存在，因?yàn)樗缴年P(guān)系，她的成長(zhǎng)過(guò)程中缺少同伴，遭受世人的鄙視和唾棄，于是孤獨(dú)成為她成長(zhǎng)的常態(tài)，這種孤僻的生活環(huán)境，以及遺傳因素，使她養(yǎng)成了任性、狂野的性格。對(duì)同齡孩子的孤立和唾棄，她采取瘋狂、任性的反抗。在小說(shuō)中她穿上母親做的紅裙子，像精靈一樣自由奔跑，她的動(dòng)作輕盈，好像隨時(shí)會(huì)消失，甚至沒(méi)有正常人類所擁有的情感，這種描寫更加強(qiáng)化了這個(gè)孩子所處的孤獨(dú)狀態(tài)[2]。因此她本人就代表了一個(gè)紅字，一個(gè)不為世俗所容卻倔強(qiáng)孤獨(dú)的靈魂。

（二）丁梅斯戴爾的精神孤獨(dú)

如果說(shuō)海斯特母女的孤獨(dú)有生活環(huán)境和內(nèi)心的孤獨(dú)，那么牧師丁梅斯戴爾的孤獨(dú)則集中體現(xiàn)在精神方面。一方面他是受人敬仰的牧師，他的生活非常榮耀，受到上層階級(jí)和普通民眾的認(rèn)可甚至敬仰，而另一方面他又是和有婦之夫私通的罪人，并且他不敢承認(rèn)自己犯下的罪惡。

同時(shí)他并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的卑鄙無(wú)恥的小人，小人不會(huì)為自己所犯下的罪惡感到難過(guò)，而丁梅斯戴爾的內(nèi)心或者本性是追求真理的，他相信上帝和法律，這導(dǎo)致他內(nèi)心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在承受著精神折磨。

外界的信任和崇拜加重了他的負(fù)罪感，讓他很多次想要坦白自己犯下的罪惡，以期獲得心靈的平靜和解脫，但是牧師的職業(yè)使得他不敢承認(rèn)，并且小心翼翼地保護(hù)著自己的秘密不被泄露。他害怕自己的罪惡被人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)海斯特站在斷頭臺(tái)上被人羞辱時(shí)，并不斷被人誘導(dǎo)說(shuō)出孩子的親生父親時(shí)，他就站在旁邊始終保持沉默。后來(lái)他懼怕被人發(fā)現(xiàn)而變得不再相信任何人，也沒(méi)有任何朋友。

與他孤獨(dú)脆弱的內(nèi)心相比，他在事業(yè)上獲得更大成功，受到萬(wàn)民敬仰。作為一個(gè)牧師他的內(nèi)心又是遵從上帝的，而他和海斯特通奸的行為是為上帝所不允的，這種矛盾不決而又相互沖突的心態(tài)使他的精神格外孤獨(dú)。同時(shí)出自于內(nèi)心的罪惡感，他的生活也像是苦修般，在他的人生道路上他幾乎完全把自己封閉起來(lái)，這種充滿贖罪感的生活讓他一直到死都活在孤獨(dú)的狀態(tài)中。

（三）奇林沃斯的孤獨(dú)

奇林沃斯是海斯特的丈夫，一個(gè)被妻子背叛又拋棄的人，他的孤獨(dú)源自強(qiáng)烈的復(fù)仇感。在婚姻關(guān)系中他是一個(gè)扭曲的靈魂，他娶了美麗動(dòng)人的海斯特，卻大部分時(shí)間忽略了自己的妻子，并且沒(méi)有意識(shí)到他們的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤。當(dāng)海斯特與人通奸，使他的名聲受到羞辱時(shí)，他感受到了背叛，于是他隱瞞自己是海斯特丈夫的身份，接近丁梅斯戴爾。他不斷窺探牧師的生活和內(nèi)心，把自己裝扮成值得信賴的朋友，讓牧師向他吐露內(nèi)心的恐懼、不安和負(fù)罪感，而這僅僅是為了滿足他的復(fù)仇欲望。

丁梅斯戴爾因?yàn)樵?jīng)犯下的罪惡承受著身體和心理的雙重折磨，而奇林沃斯雖然因?yàn)閺?fù)仇而感受到愉悅和快樂(lè)，但是他的生活已經(jīng)十分簡(jiǎn)單化，他表面上偽裝成一個(gè)值得信賴的仁慈的醫(yī)生，而內(nèi)心卻在不斷地窺探牧師和打擊報(bào)復(fù)，復(fù)仇已經(jīng)成為了他生活中的唯一目標(biāo)，同時(shí)也在剝奪著他生活中的快樂(lè)。

于是在復(fù)仇的過(guò)程中，奇林沃斯也一直處在一種孤獨(dú)的狀態(tài)，直到他死去，他復(fù)仇的行為被揭露，沒(méi)有人原諒他，更沒(méi)有人同情他，他把遺產(chǎn)贈(zèng)給珠兒，孤獨(dú)地離開世界，我們從中可以看到無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是精神世界，他都是與世隔離的。復(fù)仇成為他生活快樂(lè)的源泉，也帶給他至死才能逃脫的孤獨(dú)。

三、孤獨(dú)感的來(lái)源

（一）人性扭曲

《紅字》中人物的孤獨(dú)受到扭曲人性的影響，尤其是奇林沃斯，他原本是和藹可親仁慈的醫(yī)生，遭受妻子背叛后成為了殘忍的復(fù)仇者，內(nèi)心的妒火不斷地灼燒著他，促使他不斷靠近丁梅斯戴爾，窺探他，逼迫他，直至丁梅斯戴爾的靈魂瀕臨崩潰?？梢哉f(shuō)奇林沃斯從一個(gè)善良的老醫(yī)生變成一個(gè)丑惡的復(fù)仇者，這種人性的扭曲剝奪了原本應(yīng)該屬于他的生活和歡樂(lè)，正是他內(nèi)心孤獨(dú)的來(lái)源。

（二）社會(huì)背景

小說(shuō)選定的是十六世紀(jì)清教徒統(tǒng)治下的波士頓，海斯特和丈夫奇林沃斯的結(jié)合不是因?yàn)閻?ài)情而是因?yàn)樽诮桃蛩兀褰掏椒磳?duì)宗教里至高無(wú)上的君主，遵從并且信奉基督[3]。因此在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和清教徒的宗教思想下，通奸是罪惡的，無(wú)法容忍的。而丁梅斯戴爾是順從清教法律和上帝的，海斯特追求愛(ài)情，在思想上更加獨(dú)立和自由，在清教徒的法律中堅(jiān)守著更高的行為準(zhǔn)則，兩人直到小說(shuō)結(jié)束在精神追求上都無(wú)法完全融合，這是一直橫亙?cè)趦扇酥虚g的孤獨(dú)感，最終丁梅斯戴爾走向死亡，尋找到了精神上的救贖，而海斯特的孤獨(dú)則達(dá)到了極致。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在《紅字》中，霍桑營(yíng)造了抑郁悲傷的氣氛，小說(shuō)中采用了大量的心理描寫，而人物的行為和存在幾乎是孤立的，每個(gè)人都在承受著各自的苦難，忍受著精神的孤獨(dú)。海斯特的孤獨(dú)來(lái)自她更加獨(dú)立和自由的思想，對(duì)愛(ài)情的追求與渴望；珠兒的孤獨(dú)則源自其成長(zhǎng)過(guò)程中的被人孤立，以及其自身任性、狂野的天性；丁梅斯戴爾的孤獨(dú)則源自與他內(nèi)心渴望追求愛(ài)情，卻又順從上帝的矛盾感；奇林沃斯的孤獨(dú)感則來(lái)自于被嫉妒和復(fù)仇心理扭曲的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]王倩.淺談《紅字》中紅色"A"的象征意義[J].青年文學(xué)家，2017，（21）：116-117.

[2]曹彎.孤獨(dú)者的靈魂之旅——《紅字》與《年輕的布朗先生》比較[J].天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，4（4）：90-92.

[3]彭素琴.論《紅字》中的孤獨(dú)因素[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，13（5）：66-69.