摘 要：周國平是我國當代著名作家，他將哲學思想大量運用到文學創(chuàng)作中，使作品富含哲理，耐人尋味。不僅是用文學語言來描繪哲學思想，在作品的語言風格上，同樣獨具一格。對周國平作品中所蘊含的思想內容，以及作品中所運用的寫作手法與文章的語言風格，都是我們所要研究的重點。只有將作者的思想讀懂，才會更有利于我們對其作品進行深入研究，獲得文章中所蘊含的財富。

關鍵詞：哲理；美學；周國平；解讀

作者簡介：崔森林（1980-），男，漢族，山西長治人，四川民族學院講師，主要研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-27-0-02

一、引言

周國平，上海人，早年畢業(yè)于北京大學哲學系，后在中國社會科學院研究生院哲學系畢業(yè)，出版專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》等，也是我國哲學界最早研究尼采的學者。對于他的評價，有人說，在中國當?shù)卣軐W家中，他是最會寫散文的一個，寫的散文最好；也是當代散文家中，最懂哲學的人，所以他的散文中蘊含豐富的哲理，將哲學思想融入其中。

二、周國平散文中所蘊含的哲理思想

周國平的散文，都說讀后感覺很嚴肅，并沒有那種嬉笑怒罵之感，這主要是因為他的散文題材就很嚴肅。有些散文家多是詠物、寫景、抒情，而他的散文大多是對生命的探索，是對人性的批判，還有對宇宙那浩瀚無邊的思考，所以他的散文中蘊含哲理豐富。

（一）對生命的認知與探索

并不是每個作家都會從生命的角度去看待問題，大部分都受環(huán)境所影響，去探索最常見的事物，而真正能夠擺脫這平凡生活的束縛，去探索整個人類和世界的，除了周國平，真的沒有幾個。受他自身哲學思維所影響，他習慣從哲學的角度去看待問題，他沒有去感慨生活，卻獨自去體會孤獨，去思考人生，他的大多數(shù)作品，基本都是對人生的感悟，對生命意義的探索。在他的創(chuàng)作中，大多都是哀嘆生命的短暫，感嘆宇宙之浩渺，他的所有作品基本都是圍繞這一主題。在他看來，人們窮此一生所追求的名利、金錢、愛情，其實都是過眼云煙，人們所有的歡樂和痛苦，都是建立在“一次生命”這個基礎上，每個人生命只有一次，人的一生只有一次，如何去渡過這一生，怎么樣才有意義，又過得精彩 ，不得不去思考。他就是已經(jīng)認準這個問題，才在此前提下，開始了對生命的探尋，來找出真正的方向。

不僅是生命，對于死亡，周國平也是一樣熱衷對其思考。在他看來，每個人都難免一死，無論如何也不可避免，所以從古至今都在尋找長生不老之法，但是自然規(guī)律如此，即時不想去死，也無可奈何，只能去接受。他也坦然接受了死亡，只是跟普通作家相比，他并沒有承認死是一件合理的事，他只是要換一個角度去思考問題，他想向人們展示一下，如果永生是存在的，人們會失去些什么。最終他發(fā)現(xiàn)，如果人不會死，可能就沒有愛恨情仇，可能就不會有快了，也不會有痛苦，總之，如果沒有死亡，生就缺少了意義。也的確如此，所有歡樂和美好的東西，都是因為那短暫的擁有，才顯得彌足珍貴，如果永生一直伴隨我們，那可能人生就失去了快樂的意義。

（二）追求淡泊寧靜的人生態(tài)度

周國平以自身生活體驗，來品味著人生中所出現(xiàn)的種種問題，他在他的作品中訴說心中的苦悶，訴說自己的人生追求，展現(xiàn)自己淡泊寧靜的人生態(tài)度。他不為利所誘惑，也不憑自身沖動去做事，完全是憑自身的真實想法去度過人生 。他認為人生既不應該去無謂的奉獻，也不應該一味的 占有，這兩者都是不完整的，真正生命的意義在于創(chuàng)造，只有創(chuàng)造才是一切真情實感的源泉。

正是有如此的人生態(tài)度，使得他能一直保持初心，拒絕一切外界的誘惑，不受其所影響。自己在書中也寫到，“我有自知之明，知道我非其材……只宜繼續(xù)做一個書呆子和窮書生”（《平靜的心》），有如此的心胸和氣魄，怎能不讓人敬佩。不僅是態(tài)度如此，在實際生活中，他確是與孤獨相伴，躲避塵世的喧囂，他帶著自己的情感，來到田野郊外，將自身融入到 大自然中，怡然自得。他不認為沒有什么事情可做，也不會感到空虛，讀書、寫作、懷念等等，都是很有意義的事，他將自己投入其中，使自己內心依然很充實。所以他一切回歸平凡，他向往那簡單的生活，喜歡安靜不被人打擾，在他感覺，生活應該回歸淳樸。他在這所表現(xiàn)的，是對簡單生活的向往，反感人們去追名逐利，喜歡過安靜自得的生活。

（三）對現(xiàn)代人思想的否定以及痛苦之情

周國平認為，現(xiàn)代社會人們的精神世界已經(jīng)崩塌，人們日益平庸，缺少精神上的追求，當今時代是一個沒有信仰的時代。在現(xiàn)實中，如今的商業(yè)化社會，已經(jīng)使人們沉浸在物欲橫流之中無法自拔 ，在金錢與名利中道出了現(xiàn)實的危機，這種精神狀態(tài)深深籠罩著人們的生活，他要努力去對抗這種現(xiàn)象，所以他拿起筆，用自己的語言作為利器，告訴人們何為真理，讓自己在這渾濁的世界中，留下一絲光明，以此來維護自己的精神世界，保證它不被外界的邪惡思想所侵蝕。

看到當前人們所表現(xiàn)出的精神狀態(tài)，周國平的內心是痛苦的，他對人們當前精神生活持完全否定態(tài)度，感到無奈。但是他并沒有真的將自身情感抒發(fā)其中，他雖然感到痛苦，但是并沒有像張承志那樣去憤臂疾呼，讓人們從這丑惡的現(xiàn)實中解脫出來。他只是守好自己的精神世界，不被外部世界所打擾，比起去拯救世人，他更想讓人們自己能夠醒悟過來，自己來完成自救，“授人以魚不如授人以漁”。與此同時，藝術也可以用來填補人們空虛的心靈，雖然并不是所有人都管用，但是總歸是有些好處。

三、周國平散文語言風格因素

周國平的散文多是表達對生活的感悟，所圍繞的基本都是哲學問題，大部分是對生命的探討，什么是人生真正的意義，人的靈魂歸往何處。在他的散文，表達方式比較突出，風格獨特，將哲學問題跟現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，把他自己所經(jīng)歷的寫出來，以散文的形式來整體表現(xiàn)。

周國平自身就是研究哲學的，這就讓其他作家跟他想比，少了這種帶有哲理色彩的語言。他的作品中含有大量抽象詞，哲學意味濃重。在他作品的語言中，所用語言十分準確，所使用的格言式語的語句比較多，每句都很嚴謹，所用語句之間有很強的邏輯性。不僅如此，在他的作品中，他還大量使用較長的語句，也喜歡多用關聯(lián)詞語，使得語言整體風格簡潔明了，讓讀者讀的更加明白。

（一）散文所使用的句法風格

在周國平的哲理散文中，對于復句的是很常見的，其中被大量運用的是假設復句、因果復句和條件復句這三種。這些復句的廣泛使用，不僅使得文章的邏輯性更強，還使得他在文章中不論議論還是敘述，所有的內容都更加清楚明了，從這也能看出很好的哲學功底，思想也十分理性，思維十分敏銳。

在周國平的哲理散文中，不僅是復句，他還將大量插入語運用其中。這些插入語，能夠將作者嚴謹?shù)乃季S完全呈現(xiàn)出來，也擁有強烈的思辨化色彩。這些插入語的大量使用，也可以使句子的含義更加強烈，使語言的表現(xiàn)力得到增強，在上下問 中銜接的恰到好處，使得整個文章渾然一體，對于文章的邏輯性和連貫性，具有更好的表現(xiàn)作用。

（二）散文所使用的詞匯風格

在周國平的哲理散文中，在詞匯方面，對人們心理沖擊強的詞語，被他大量運用，例如“死亡”、“靈魂”等，這些詞語雖然抽象，讓人看不到摸不著，但讓人讀后心里總有莫名感傷，就因如此，所以他的文章哲學意味濃重。其他作家也會使用這些詞語，但是大部分只是對一件具體事件的描繪，或是對一次心理體會的感悟，但是周國平卻不是如此，他的文章通篇都是如此震撼人心靈的詞語，他是用自己額思想和靈魂在創(chuàng)作，自身特點明顯，思辨化色彩強烈。

在他作品中還有大量的警句格言，這也跟作者的哲學素養(yǎng)有關，他平時的時間多是思考人生，這些語言濃縮了很多的哲理，發(fā)人深省。這些警句格言簡短有力，穿插于文章其中，也是文章的點睛之筆，使文章內涵更加豐富，也更加加深了文章的哲理性色彩。

結語：

周國平的創(chuàng)作，已超脫世間，告訴人們應有的精神狀態(tài)，應當保持一顆平常心，不要被功利與金錢蒙蔽了雙眼，應熱愛生命、熱愛生活、熱愛這世界，以寬容之心看待這時間美丑，使自身達到最高的境界。

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