王涵羽　李德義

摘 要：《烏鴉》是愛(ài)倫·坡的經(jīng)典詩(shī)歌作品之一。這首詩(shī)歌自問(wèn)世以來(lái)，不僅在美國(guó)文壇大放異彩，在法國(guó)、德國(guó)和其他歐洲國(guó)家也深受讀者們的歡迎。愛(ài)倫·坡憑借此詩(shī)一夜成名?？v觀(guān)愛(ài)倫·坡傳奇的創(chuàng)作生涯，他的的作品大多具有獨(dú)特的唯美主義色彩和哥特式風(fēng)情?！稙貘f》便是愛(ài)倫·坡個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的極致體現(xiàn)，本文主要以愛(ài)倫·坡詩(shī)學(xué)理論為指導(dǎo)，分析其詩(shī)歌中烏鴉的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：愛(ài)·倫坡，烏鴉，詩(shī)學(xué)，美

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）08 — 0147 — 03

基于靈感、勤奮創(chuàng)作、大膽創(chuàng)新，愛(ài)倫·坡締造了忠于自身獨(dú)樹(shù)一幟的唯美主義詩(shī)學(xué)理論，他的文風(fēng)犀利且清晰，被冠以美國(guó)文學(xué)史上第一位舉足輕重的文學(xué)理論家，他的詩(shī)歌同樣富有天馬行空的創(chuàng)造力，常常流露出愛(ài)倫·坡特有的細(xì)膩情感與滄桑韻味。這些特質(zhì)的結(jié)合使愛(ài)倫·坡締造了屬于他自己的詩(shī)學(xué)國(guó)度。他的詩(shī)歌創(chuàng)作基于他的美學(xué)思與詩(shī)學(xué)理論，他曾強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的本質(zhì)就是詩(shī)歌，詩(shī)歌要被純粹的定義，詩(shī)歌就是一首詩(shī)。詩(shī)歌是美的集大成者，美是詩(shī)歌唯一正統(tǒng)的領(lǐng)域，美是詩(shī)歌的氛圍與精髓所在，愛(ài)倫·坡躲進(jìn)了詩(shī)歌的“伊甸園”，追求著他純粹又透徹的文學(xué)夢(mèng)。 他從美學(xué)的角度著眼 ，給予美以特殊的地位。認(rèn)為只有“美”是詩(shī)歌的職責(zé)，“審美”是詩(shī)歌創(chuàng)作唯一的存在價(jià)值與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

在常人看來(lái)，詩(shī)歌是個(gè)人內(nèi)心深處最澎湃最洶涌的情感迸發(fā)，而愛(ài)倫？坡的詩(shī)學(xué)理論幾乎與詩(shī)的境界相反，愛(ài)倫？坡曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們堅(jiān)持真理的時(shí)候，我們需要的只有真理。”他認(rèn)為，堅(jiān)持真理，我們必須要清楚、簡(jiǎn)潔地表達(dá)自己的創(chuàng)作；我們必須冷靜，冷靜，再冷靜?？傊?，我們必須處于這樣一種心態(tài)，他認(rèn)為藝術(shù)家關(guān)心的不應(yīng)是道德、真理，而是美，在通常的情況下，詩(shī)歌創(chuàng)作與道德或真理無(wú)關(guān)。很顯然，這與主流的文學(xué)理想完全背道而馳，現(xiàn)在的輿論皆指向大眾文化應(yīng)以道德教育為己任，和主流思想相契合，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感，而愛(ài)倫·坡則另辟蹊徑，把人民應(yīng)以理想為終極目標(biāo)稱(chēng)之為“異端的教訓(xùn)。

除此之外，愛(ài)倫·坡所倡導(dǎo)詩(shī)歌的美不是超驗(yàn)主義所倡導(dǎo)的自然美。他曾公開(kāi)表達(dá)對(duì)梭羅、愛(ài)默生等大師的蔑視，有些人就是為了一首詩(shī)，一部小說(shuō)而生，愛(ài)倫·坡就是這樣的人，和浪漫派的詩(shī)人不同，身世可憐的愛(ài)倫·坡從小就被陰郁和失望包圍，愛(ài)上的女子無(wú)一善終，在自己的熱土上進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作也鮮少得到肯定，所以我們完全可以理解為何愛(ài)倫·坡的詩(shī)和小說(shuō)會(huì)在“美國(guó)新詩(shī)”的大潮下顯得格格不入，那樣的奇異，卻又那樣的耐人尋味，因?yàn)閻?ài)倫·坡一直在探索詩(shī)人想象中存在的美，他甚至認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是無(wú)所謂丑陋的。最純潔、最強(qiáng)烈、最迷人的感覺(jué)，只存在對(duì)于美的遐想中。他想象的美妙之處在于培根所說(shuō)的奇異之處。一切精致的美都有其獨(dú)特之處。

一、《烏鴉》中的唯美主義

埃德加·愛(ài)倫·坡提出詩(shī)歌的目的是創(chuàng)造美。他的詩(shī)歌就是他心靈的獨(dú)白，而美是他所賦予詩(shī)歌的靈魂。愛(ài)倫·坡在抓住詩(shī)歌靈感的同時(shí)，并不局限于使用同一種特殊的韻律美、憂(yōu)郁美，從而達(dá)到視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重享受。他體現(xiàn)了純粹的美交織著貧困現(xiàn)實(shí)的挫敗，是他自身感官體驗(yàn)與全身心投入的主觀(guān)思維過(guò)程。

愛(ài)倫·坡倡導(dǎo)美，欣賞美，捕捉美，懂得美，他指出詩(shī)歌最根本的目的是重現(xiàn)美。一首詩(shī)應(yīng)該篇幅簡(jiǎn)短，可讀性好。它的主要目的是為讀者呈現(xiàn)美的意境，使讀者由身至心都能徜徉在詩(shī)歌的美韻之中，因此這對(duì)他來(lái)說(shuō)意味著兩件事，首先，藝術(shù)作品是一種被人為創(chuàng)造的美，然后詩(shī)歌應(yīng)該充分詮釋美。

愛(ài)倫·坡詮釋美的概念亦與其他作家不盡一致。他的審美與其他狹隘的審美是究極不同的，區(qū)別于當(dāng)時(shí)身處時(shí)代大潮中的其他美國(guó)作家。愛(ài)倫·坡的詩(shī)是其自身的反映。他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該觸及讀者的心靈，而美是詩(shī)歌創(chuàng)作的終極目的。愛(ài)倫·坡在《哲學(xué)頌賦》一文中，提出了“死亡之美”的概念。所以愛(ài)倫·坡的詩(shī)歌被死亡點(diǎn)綴、因死亡升華。死亡是其文學(xué)創(chuàng)作亙古不變的主題。他將人性至美的最高極限定義為死亡，而死亡在所主題中最為動(dòng)人凄婉，他說(shuō)，一個(gè)楚楚動(dòng)人的女性的死亡是整個(gè)世界上最富有詩(shī)意的話(huà)題，愛(ài)倫·坡在他的許多作品中都深入運(yùn)用了這一主題，同時(shí)也確定了《烏鴉》這首詩(shī)的主題與基調(diào)。

在他的詩(shī)歌中，始終會(huì)有一個(gè)俏麗的倩影，然而這個(gè)美麗的女子總是難以逃脫香消玉隕的宿命，這實(shí)際上是愛(ài)倫·坡所信奉的現(xiàn)實(shí)主義和唯美主義的極端。在他的內(nèi)心中始終堅(jiān)信在理想與現(xiàn)實(shí)存在強(qiáng)烈沖突之后，現(xiàn)實(shí)總是殘酷且丑陋的。冷酷的世界如同困獸，人們心中所構(gòu)建的理想烏托邦是不堪一擊的，美好瞬間會(huì)被粉碎如煙塵，愛(ài)倫？坡就是這樣矛盾的存在，他既深知現(xiàn)實(shí)的冰冷，卻又期待可以有溫暖的奇跡發(fā)生，他直面生活，以獨(dú)特的視角表達(dá)著自己對(duì)整個(gè)社會(huì)的情感。在他的詩(shī)歌中，美總是伴隨著死亡而浮現(xiàn)，快樂(lè)與恐懼輪番交替。憂(yōu)郁和死亡的情感都寄予他一身。愛(ài)倫·坡借助死亡和夢(mèng)幻來(lái)烘托他的的唯美主義創(chuàng)作觀(guān)念，以此彰顯永恒不朽的神圣美。

愛(ài)倫·坡認(rèn)為詩(shī)歌的美需要仔細(xì)地觀(guān)察，一首詩(shī)只有在振奮弱者靈魂的時(shí)候，它才配擁有自己的主題與價(jià)值。一首詩(shī)的價(jià)值正是這種令人振奮的精神。縱觀(guān)愛(ài)倫？坡的詩(shī)歌《烏鴉》，我們可以看出，現(xiàn)實(shí)與想象的激烈沖突幾乎貫穿于全詩(shī)，隨著詩(shī)人的情感流露逐漸走向成熟，想像的張力在死亡的蠱惑下超越了現(xiàn)實(shí)的禁錮，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)夢(mèng)幻般的文學(xué)世界。在那里，詩(shī)人可以和心愛(ài)的人執(zhí)手相看，情誼真切，盡管愛(ài)倫`坡竭力反對(duì)詩(shī)歌的說(shuō)教功能，但是寓言式的敘述是詩(shī)人前期和后期詩(shī)歌的主要傳遞形式。詩(shī)歌從一開(kāi)始到最后所理解的世界都沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，詩(shī)人似乎在詩(shī)意的世界里完成了一個(gè)臻美的輪回。

愛(ài)倫·坡在這個(gè)世界上只活了短暫而多舛的四十年。他幼年失怙，旋即成為愛(ài)倫夫婦的螟蛉之子。他從童年和到青年時(shí)期都與養(yǎng)父母一起生活，后因與養(yǎng)父關(guān)系失和，愛(ài)倫？坡便生活在困窘之中，學(xué)業(yè)無(wú)成就，戀人棄他去，身體又抱恙，飽嘗世間艱辛的人生閱歷導(dǎo)致了他獨(dú)特的性格。在1845十一月份，《烏鴉》出版了，愛(ài)倫`坡在詩(shī)的序言里寫(xiě)道，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)的發(fā)表不是我的目的，而是一種興奮，興奮我應(yīng)該受到尊重。”

愛(ài)倫·坡創(chuàng)作的作品充滿(mǎn)了激情，他的作品大多是關(guān)于美的，這與他的唯美主義風(fēng)格相吻合，《烏鴉》體現(xiàn)了愛(ài)倫·坡創(chuàng)作的思想和技巧。他在詩(shī)歌原則中說(shuō)：“把心靈世界劃分為三個(gè)最顯而易見(jiàn)的區(qū)別。我們有智慧、品味和道德感（1463）。詩(shī)是美的創(chuàng)造?！边@首詩(shī)也完美釋義了愛(ài)倫·坡的人生觀(guān)，死亡是他心中永恒的主題：美麗與幻滅，光明與暗郁，死亡的恐懼，希望的破滅，種種獨(dú)到的表現(xiàn)手法和詩(shī)歌理論使愛(ài)倫·坡形成了自己特有的審美情趣和創(chuàng)作意向，從而對(duì)后世的詩(shī)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、《烏鴉》中的哥特式主題

埃德加 愛(ài)倫·坡的另一個(gè)最著名的主題便是哥特式敘事風(fēng)格，他遵循自己的內(nèi)心，并不局限于迎合公眾的胃口。哥特式是他詩(shī)歌中最經(jīng)常出現(xiàn)的用來(lái)處理死亡問(wèn)題的方式，包括負(fù)罪的情欲，腐壞的肉體，草率的埋葬，死者的復(fù)活，深切的哀悼等。

1.詩(shī)中的哥特式形象

這首詩(shī)的整體敘述圍繞兩位主角而進(jìn)行，一位是痛失愛(ài)侶而神魂俱悲的年輕男人，另一個(gè)則是一只富有神秘色彩的烏鴉，它是死亡與厄運(yùn)的象征。午夜時(shí)分，年輕人在狹窄而陰郁的房間里思念著他心愛(ài)的女人，這個(gè)逼仄的空間曾是這對(duì)眷侶的愛(ài)巢。烏鴉飛進(jìn)了房間，觸碰到了這個(gè)年輕人內(nèi)心深切的悲痛。這首詩(shī)從頭至尾都鐫刻著無(wú)言的傷痕與苦楚。年輕人剛剛失去了他心愛(ài)的姑娘麗諾爾，所以他沉迷于書(shū)海中試圖去忘記他的摯愛(ài)。顯然，這種方式并不能減輕他的痛苦，反而加重他悲切的痛楚和無(wú)盡的孤獨(dú)感，在本詩(shī)中烏鴉是不詳與噩耗的象征。這個(gè)暗夜精靈為整個(gè)故事染上了凄苦與悲涼的色調(diào)。

這首詩(shī)還創(chuàng)造了一些重要的藝術(shù)觀(guān)念，有助于主題的升華與抒發(fā)。其中一個(gè)藝術(shù)概念是黑色。黑色是一種純粹的顏色，純色可以增強(qiáng)人物的感情色彩，能使人強(qiáng)烈地感受到快樂(lè)抑或悲傷，從而向讀者清晰地呈現(xiàn)了詩(shī)中的年輕人所持有的強(qiáng)烈的恐懼和彌漫的悲傷。

2.詩(shī)中的哥特式場(chǎng)景

愛(ài)倫·坡在詩(shī)的開(kāi)頭描繪了一個(gè)十分悲愴的場(chǎng)景，一位嗜好沉思冥想的年輕人與一只神秘烏鴉的離奇邂逅。在午夜，邪惡的凜風(fēng)使人感到毛骨悚然和膽戰(zhàn)心驚，除了寒風(fēng)和書(shū)的翻頁(yè)聲之外，周?chē)教幎际撬兰?。午夜的黑暗在無(wú)垠地彌散，但房間里的小小世界仍閃爍在微弱燈光之下。突然，屋外傳來(lái)一陣輕輕的叩門(mén)聲，年輕人在恍惚間誤以為是他死去的戀人歸來(lái)了，但是當(dāng)他起身開(kāi)門(mén)時(shí)，迎接他的除了那無(wú)盡的黑夜和呼嘯的北風(fēng)外，什么也沒(méi)有了。然后他關(guān)上門(mén)，轉(zhuǎn)身走進(jìn)房間，敲擊聲再次在房間外面響起。這時(shí)，一只烏鴉飛進(jìn)了他的房里。

如我們所見(jiàn)，作者為什么要把這首詩(shī)的背景設(shè)定在午夜呢？總的來(lái)說(shuō)，子夜有一種恐怖神秘的色彩。這是鬼神精怪出現(xiàn)的時(shí)辰，許多驚悚小說(shuō)和電影都偏愛(ài)將故事發(fā)生的時(shí)間設(shè)定在夜半時(shí)分，這種令人毛骨悚然的抑郁場(chǎng)景奠定了烏鴉出現(xiàn)的基調(diào)。詩(shī)人故意把故事放在狹窄而孤寂的房間里。首先，這種衰敗的場(chǎng)景和神秘的氣氛對(duì)營(yíng)造哥特式恐怖氣氛有著重要的輔助作用。第二，這個(gè)房間曾經(jīng)是這對(duì)戀人的溫情港，但是隨著女主人的去世，從前所有恩愛(ài)與纏綿的記憶都消失了，只剩一個(gè)男人形單影只，整日呆在空蕩蕩的房間里回憶自己心愛(ài)的人，這是一個(gè)異常揪心的場(chǎng)景。作者旨在最大限度地引起讀者的共鳴。

3.答案的設(shè)置

在本詩(shī)中，這只神秘的烏鴉仿佛來(lái)自冥府的信使，它似通人情，然而每次都以同一句話(huà)回應(yīng)作答，下面這小段詩(shī)句便是年輕人與烏鴉的第一次交流：

Then this ebony bird beguiling my sad fancy into smiling.

By the grave and stern decorum of the countenance it wore.

Though thy crest be shorn and shaven， thous I said， "art sure no craven，

Ghastly grim and ancient raven wandering from the Nightly shore

Tell me what thy lordly name is on the Night' s Plutonian shore！

Quoth the raven， Nevermore

烏鴉所回答的“永不復(fù)還”一次又一次的出現(xiàn)，因?yàn)檫@個(gè)詞在全詩(shī)中有著豐富的象征意義，當(dāng)年輕人向這位先知詢(xún)問(wèn)忘憂(yōu)草是否可以緩解他思念?lèi)?ài)人的傷痛，以及他們是否會(huì)在天堂見(jiàn)面，烏鴉均回答他“永不復(fù)還”最后，當(dāng)他想將烏鴉逐出房間時(shí)。正是因?yàn)檫@種“永不復(fù)還”，使這個(gè)頹喪的男人陷入了痛苦的深淵。

年輕人思念心切，想從來(lái)自冥界的烏鴉探聽(tīng)一點(diǎn)音訊，對(duì)于一個(gè)需要奇跡發(fā)生的人，每一個(gè)答案都能讓他有不同的感覺(jué)。他堅(jiān)持問(wèn)烏鴉種種問(wèn)題，希望烏鴉可以給他一個(gè)滿(mǎn)意的答案。然而，在年輕人心頭縈繞的一絲希望之光隨著烏鴉永不更改的回復(fù)而歸于黯淡，他終于在舊夢(mèng)中清醒，意識(shí)到他與愛(ài)人已是陰陽(yáng)相隔，此生不復(fù)相見(jiàn)。作者從上到下精心設(shè)計(jì)了從弱到強(qiáng)的問(wèn)題，讀者讀得越多，就越感覺(jué)奇怪。同時(shí)，他提出的這些問(wèn)題，可以幫助讀者了解主人公的心理變化，哥特式的魅力在于剖析人性的弱點(diǎn)，同時(shí)會(huì)釋放更多人心陰暗的情緒。作者主要從這三個(gè)方面來(lái)升華哥特式主題。

三、《烏鴉》的寫(xiě)作技巧

在詩(shī)歌《烏鴉》中，愛(ài)倫·坡熟練地運(yùn)用了許多寫(xiě)作技巧來(lái)揭示其美之構(gòu)成，展現(xiàn)其美之風(fēng)韻。他用象征手法生動(dòng)地描述了這首詩(shī)，還有愛(ài)倫·坡所提倡的韻律技巧，例如頭韻、內(nèi)韻和尾韻等用來(lái)表達(dá)節(jié)奏之美。

1.象征主義

象征主義是一種比喻手法，它是指用符號(hào)來(lái)表達(dá)思想，特別是在藝術(shù)和文學(xué)中。象征主義在《烏鴉》中意義非凡，它奠定了這首詩(shī)的悲涼氣氛和烏鴉的傳統(tǒng)不祥寓意，對(duì)于烏鴉的象征意義，不同的讀者有不同的看法。但烏鴉通常被視為傳達(dá)敘述者的悲傷與絕望的信使，或直接代表敘述者的彷徨與痛苦。

對(duì)于愛(ài)倫·坡來(lái)說(shuō)，他似乎傾向于另一種解釋。烏鴉象征著死亡本身，而不是詩(shī)中年輕人自我強(qiáng)加的折磨。雖然他在心愛(ài)的人死后飽嘗了無(wú)止境的孤獨(dú)，但他仍然想同麗諾爾見(jiàn)面。然而，烏鴉給了他一個(gè)絕望的答案，這讓他意識(shí)到，麗諾爾已經(jīng)死了，剩下的只有痛苦的回憶。例如，讀者可以在詩(shī)句中找到線(xiàn)索。

Thou oh thy crest be shorn and shaven， thou， I said， art sure no craven.

Ghastly grim and ancient raven wandering the Nightly

Tell me what thy lordly name is on the Night' s Plutonian shore！ （Poe 1370）

在希臘神話(huà)中，布魯托是陰間與冥界的統(tǒng)治者。讀者可以由此理解烏鴉與死亡之間的關(guān)系。很多人認(rèn)為烏鴉是年輕人自己臆想或瘋狂的擬人化表演的產(chǎn)物。但年輕人的追思與不舍如失魂般落魄頹喪，卻讓人倍感真實(shí)。在此詩(shī)中的另一個(gè)重要的象征符號(hào)就是帕拉斯雕塑，她是理智的象征，而烏鴉則恰恰相反，烏鴉仿佛被桎梏于帕拉斯之上，且不愿下來(lái)，兩者出現(xiàn)于同一時(shí)間與空間，一黑一白，一個(gè)移動(dòng)，一個(gè)靜止，形成了巨大的反差，這種差異是否也暗示著愛(ài)倫·坡內(nèi)心對(duì)當(dāng)時(shí)金錢(qián)主義至上的美國(guó)深?lèi)和唇^，十九世紀(jì)中葉的美國(guó)人民已經(jīng)失去了對(duì)美好的幻想，沉溺于享樂(lè)主義之中，這種極度失望使愛(ài)倫·坡醉心于群求精神上的桃源，力爭(zhēng)心靈解放與個(gè)性重塑，回歸詩(shī)作，這種安靜的死亡與暴風(fēng)雨之夜的對(duì)比，更加凸顯了詩(shī)中的絕望和壓抑的氛圍，并強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)張力。

2.巧用韻律

埃德加·愛(ài)倫·坡在《烏鴉》〉中極大展現(xiàn)了英語(yǔ)的魅力所在，他不停追求著最契合的詞匯與最恰當(dāng)?shù)捻嵞_。《烏鴉》〉中大量的頭韻，內(nèi)韻和尾韻就是愛(ài)倫·坡殫精竭慮的體現(xiàn)，音韻美是《烏鴉》最突出的特點(diǎn)，極大增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏美與藝術(shù)表達(dá)。愛(ài)倫·坡在詩(shī)中大量使用雙音節(jié)詞，詩(shī)句也是長(zhǎng)短落錯(cuò)，讀起來(lái)如行云流水般一氣呵成。

愛(ài)倫·坡對(duì)韻律追求盡善至美，林中小屋里枯坐一人的孤寂的意象讓人唏噓，韻律被劃入到幽深的黑暗和恐懼的徘徊中隨著烏鴉的到來(lái)反復(fù)逡巡，不論低語(yǔ)害怕求饒恐嚇，烏鴉始終一句“永不復(fù)還”，詩(shī)中使用了十一次“永不復(fù)還”用來(lái)表達(dá)悲傷，痛苦和壓抑的色調(diào)，因?yàn)殚L(zhǎng)元音“O”，構(gòu)成了深久的回音，讓黑暗和憂(yōu)郁的感覺(jué)一次次向讀者襲來(lái)，再次突出詩(shī)中死亡的永恒主題。

總之，《烏鴉》是埃德加·愛(ài)倫·坡的代表作。這首詩(shī)完美的體現(xiàn)了他所締造的美學(xué)思想和哥特式主題。唯美主義主要體現(xiàn)在死亡之美，這是愛(ài)倫？坡視角下的世界永恒之美。而哥特式主題主要體現(xiàn)在背景，例如詩(shī)中的敘事時(shí)間及地點(diǎn)?！稙貘f》之美也體現(xiàn)在韻律。愛(ài)倫？坡善用英語(yǔ)詞匯完成韻腳，增加了詩(shī)歌的可讀性。

愛(ài)倫·坡窮盡一生歷盡苦難創(chuàng)作出了一首好詩(shī)，《烏鴉》是他辛勤綴筆的產(chǎn)物，為他帶來(lái)了他應(yīng)受的贊譽(yù)與褒獎(jiǎng)，奠定了他的文學(xué)地位。愛(ài)倫·坡的作品也對(duì)世界上許多作家產(chǎn)生了巨大的影響?？傊５录訍?ài)倫·坡不僅是美國(guó)文學(xué)巨匠，更是世界文學(xué)史上的大師。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕余民順.纏綿悱惻 哀凄幽婉——論埃德加·愛(ài)倫·坡《烏鴉》之美，廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.

〔2〕朱振武，王二磊.愛(ài)倫·坡詩(shī)歌的美學(xué)特征及詩(shī)學(xué)原理.外語(yǔ)教學(xué)，2011.

〔3〕肖明翰，譯.愛(ài)倫·坡.愛(ài)倫·坡哥特詩(shī)歌集〔M〕.成都：四川人民出版社，2001：5.

〔4〕常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史〔M〕.天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2004：111.

〔5〕文剛，吳樾，譯.朱利安·西蒙斯.文壇怪杰—愛(ài)倫·坡傳〔M〕.西安：陜西人民出版社，1986.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>