李云歌

摘要：隨著我國文化事業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產品圍繞“創(chuàng)意”這一價值核心，成為了現(xiàn)代生活中的亮點所在。但是從整體上看，現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計中對于傳統(tǒng)吉祥觀的運用遭遇著尷尬的局面。一方面，傳統(tǒng)吉祥觀在現(xiàn)代文創(chuàng)產品中的融合需要與時俱進，另一方面，在具體的符號內涵和應用形式上，現(xiàn)代文創(chuàng)作品需要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，呈現(xiàn)現(xiàn)代藝術產品獨特的價值含義。本文圍繞現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計中傳統(tǒng)吉祥觀的應用價值、常見問題以及強化措施進行探究，供大家借鑒參考。

關鍵詞：文創(chuàng)產品；傳統(tǒng)吉祥觀；藝術設計；人性化

中圖分類號：TP37 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2018）25-0223-02

顧名思義，文創(chuàng)產品指的是以文化發(fā)展為基礎、以人的智慧創(chuàng)造為核心、以科學技術為支撐所衍生的一系列文化產品。這些文化藝術產品中，既包含著較高的附加值，也具備較為深厚的經(jīng)濟帶動能力，能夠輻射周邊多項產業(yè)，實現(xiàn)聯(lián)合的文化締結和行業(yè)發(fā)展。

從根本上說，傳統(tǒng)吉祥觀作為蘊含著民族智慧的一項設計元素，能夠予以現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計師以更多的設計想法和靈感。從現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計的主要分類上看，它包括文創(chuàng)產品、文化服務等不同的方向。從經(jīng)濟發(fā)展的角度上看，文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展和大眾消費緊密相連。借助于中國傳統(tǒng)吉祥觀的圖案特色和裝飾優(yōu)勢，能夠使現(xiàn)代文創(chuàng)作品中融入更多的美學思想。將傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代設計融合到一起，使傳統(tǒng)吉祥圖案建立更加立體、豐富的結構。

1 現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計中傳統(tǒng)吉祥觀的應用

伴隨著人民審美水平的提升，消費者對于產品的需求更加多樣化。人們已經(jīng)不僅僅滿足于對產品功能上的需求，更加注重對產品精神層面的滿足。在追求設計之美和氣韻之美的過程中，更多的人開始將注意力轉移到“傳統(tǒng)文化”中來。在進行現(xiàn)代設計的過程中，利用傳統(tǒng)吉祥觀里的裝飾和創(chuàng)新性能，將產品設計和傳統(tǒng)文化緊密結合在一起，以此提升文創(chuàng)產品的文化深度。在文創(chuàng)產品中，對傳統(tǒng)吉祥觀的應用充分滿足人們的個性化需求。

以傳統(tǒng)吉祥觀中的圖案紋飾——云紋為例，設計師通過對云紋歷史性和文化性的創(chuàng)新運用，能夠使這一圖案紋飾在文創(chuàng)產品中，自成一體，增進產品的民族風格和視覺沖擊力。而傳統(tǒng)吉祥觀之所以具有如此重要的代表性，不單單使因為它具有悠久的發(fā)展歷史，還因為其中凝結的構成模式具備深層次的文化底蘊。借鑒中華傳統(tǒng)民族中的設計思維和觀念，在民族設計和現(xiàn)代設計的相互融合上，賦予產品以新的藝術含義，使文創(chuàng)作品更具生命力和創(chuàng)造力。

2 當前國內外文創(chuàng)產品設計的發(fā)展歷程

早在20世紀20年代，我國文創(chuàng)產業(yè)已經(jīng)開始了發(fā)源，它最早起源于臺灣，開創(chuàng)了亞洲文化創(chuàng)意產品的發(fā)展先河。從整體上看，“文化創(chuàng)意產品”這一概念的形成雖然不夠久遠，但是在具體的文化價值上，日趨成熟，發(fā)展的勢頭十分迅猛。反觀韓國、日本等國家，在文化創(chuàng)意上同樣十分關注，以獨特的地域文化和鮮明的本土特色，使文創(chuàng)產品具備更加獨特的美學價值。放眼亞洲地區(qū)，早在二十世紀七十年代，日本文創(chuàng)產業(yè)就圍繞動漫、游戲等特色產業(yè)，帶動相關產業(yè)的發(fā)展。在歐美國家，英國作為一個擁有眾多人類文明的國家，并沒有沿用“文化產業(yè)”的定義，而是提出了“創(chuàng)意產業(yè)”的概念。這一概念的轉變也體現(xiàn)了中西方文明的區(qū)別性，體現(xiàn)了西方文化創(chuàng)意事業(yè)的獨特發(fā)展。

從我國文創(chuàng)產品的發(fā)展走向上看，受文創(chuàng)設計理念的影響，我國文創(chuàng)產品經(jīng)歷著不同的階段。首先，文創(chuàng)產品從20世紀80年代的旅游紀念品開始，就進行了一系列的強化和發(fā)展。帶有獨特景區(qū)和地域特色的產品成為了現(xiàn)代文創(chuàng)產品的重要雛形。例如，桂林山水的明信片、西安兵馬俑的擺件等等。這些文創(chuàng)產品除了凸顯了景區(qū)的特色，更滿足了游客的紀念需求。其次，文創(chuàng)產品的發(fā)展在衍生文化設計的過程中，開始了物質上的覺醒。從二十世紀九十年代開始，彩色電視、電影等文化元素的崛起，使更多的文化創(chuàng)意產品開始嶄露頭角。列入，由電視選秀節(jié)目《超級女聲》衍生出來的產品“超女娃娃”、“超女公仔”等卡通人物形象，受到了大眾的認可和追捧。同時，吉祥觀附加之下的圖案、紋飾、因素，使產品中所蘊含的設計意義和文化價值，讓更多的品牌看到了品牌契機。很多附加值高、美觀性強的傳統(tǒng)文化類產品讓品牌看到了希望。

3 現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計中傳統(tǒng)吉祥觀的應用面臨的發(fā)展瓶頸

可以看到的是，盡管文化創(chuàng)意產品的發(fā)展形式一片大好，但是從整體趨勢上看，傳統(tǒng)吉祥觀依然存在著一系列的問題，阻礙了當代文化創(chuàng)造設計的發(fā)展，具體分析如下：

1） 設計思路較為單一

文創(chuàng)產品最為常見的銷售路徑是在公司、學校及一些能夠接受高定產品的場所。但是這些產品受設計師理念的影響，往往容易出現(xiàn)“華而不實”的情況。換言之，就是設計師關于重視一些傳統(tǒng)文化紋飾、圖案在包裝設計、文化產品上的運用，導致這些產品的外觀具有鮮明特點，但是實質上沒有較為深厚的文化內涵，無法實現(xiàn)精神與品質的雙重疊加和積累。這種設計思路的單一從長遠的發(fā)展目光上看，導致很多文創(chuàng)產品逐漸落后于時代的需求，失去了市場競爭能力。

2） 產品和品牌契合不高

受傳統(tǒng)文化地域風格的影響，很多設計師在創(chuàng)新文化創(chuàng)意產品的過程中，都需要將產品和品牌融合在一起，從而使文化產品能夠兼保護功能、實用功能和裝飾功能。但是，一些設計師在設計的過程中，缺乏宣傳、推廣等有效的營銷模式，所以導致線上、線下銷售問題頻發(fā)，品牌優(yōu)勢不足、校園文化缺失等問題逐漸突出。

4 如何增進現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計中傳統(tǒng)吉祥觀的應用

在中國傳統(tǒng)紋樣的代表下，現(xiàn)代文創(chuàng)產品呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢，要想增進傳統(tǒng)吉祥觀在設計作品中的融合，廣大設計師要借助于傳統(tǒng)文創(chuàng)產品中的各項元素和意義，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳承，進一步提高對傳統(tǒng)文化的提煉和升華。

1） 注重對吉祥觀念的精神傳承

在網(wǎng)絡時代的發(fā)展背景下，文化創(chuàng)意產品作為對藝術的再創(chuàng)造，需要實現(xiàn)對地域文化資源、文化資源的升華。借助于對知識產權的開發(fā)和運用，能夠在文化用品、辦公用品、家居日用品、科技用品等方面，實現(xiàn)對不同文化創(chuàng)意作品的融合和發(fā)展。在傳統(tǒng)吉祥觀念的精神層次上，主要體現(xiàn)在造型、色彩兩大方面。從造型上說，傳統(tǒng)吉祥觀是依托于中國傳統(tǒng)文化而言的。在傳統(tǒng)造型文化中“外圓內方”等不同的造型對事物產生著潛移默化的影響。方形打造獨特的視覺平衡，象征穩(wěn)重大方。圓形代表光滑靈動，呈現(xiàn)出別樣的視覺美感。

而從顏色上看，中國吉祥產品大多采用紅色、黃色、橙色、青色等傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典色彩，在傳統(tǒng)色彩體系中，黑、青、白、赤、黃五色分別對應著水、木、金、火、土五行，并與春、夏、秋、冬的自然季節(jié)相應。借助這些吉祥觀念，能夠幫助設計師對作品具有更加深刻的創(chuàng)新和呈現(xiàn)。

例如，在傳統(tǒng)吉祥觀的應用模式中，回形紋是設計師應用的最為廣泛的一種吉祥紋樣?；匦渭y最早來源于青銅器上的云雷紋，圖案呈現(xiàn)出卷曲形或折疊、方折性的回旋線條，這些圖案紋飾借助于“回”形文字，形成了來回回旋的紋飾線條。在現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計中，這一紋飾通過篆刻、壓印、刻畫、彩繪等不同的形式，作為主導紋飾而存在。回紋象征著太陽和云雷共存于天際，同時延伸出了回字紋、招財紋等紋飾，代表著吉祥、尊敬、威嚴的藝術美感和精神引領。這一紋飾作品通常更適合運用在一些具有職能價值和莊重含義的文化作品中，包括紀念鐘鼎、水杯等等。在象征著巨大精神引領的基礎上，能夠給予人更加深刻的價值美感。這種精神的傳承同時也代表者源遠流長、不懈奮斗、全面發(fā)展的中華民族文化精髓，體現(xiàn)出了深刻的吉祥觀念和文化予以，輔助文化創(chuàng)意作品的藝術表達，展示了旺盛的生命力和感知力。

2） 滿足市場經(jīng)濟的審美需求

在文化創(chuàng)意作品的設計歷程中，圍繞生活進行的設計歸根到底是對市場需求的滿足。一方面，文創(chuàng)作品是一種蘊含著經(jīng)濟價值的商品，另一方面，也成為傳播文化的重要媒介。尤其是在物質豐富的現(xiàn)代社會，市場經(jīng)濟的審美需求不斷發(fā)展轉變，這也促使廣大設計愛好者要對傳統(tǒng)吉祥文化的應用觀念保持更多的關注。尤其是要推動傳統(tǒng)吉祥觀念結合生活的衣食住行，融入生活的方方面面，使更多的消費者能夠接觸到帶有豐富文化含義的作品。以此體現(xiàn)文創(chuàng)產品在社會發(fā)展和生活語境中的重要意義。

為此，廣大設計工作者要結合經(jīng)濟多元化的發(fā)展趨勢，為現(xiàn)代文創(chuàng)作品的發(fā)展拓寬了路徑。在具體的產業(yè)表達上，形成了以產業(yè)轉型文根本的文創(chuàng)作品傳承。包括設計研發(fā)一系列具有傳承性、表達性和設計性的作用。以此提高文創(chuàng)產品和傳統(tǒng)文化的相互滲透，加快推動產品與服務創(chuàng)新，增進新型產業(yè)鏈的締造，使市場經(jīng)濟的發(fā)展走向更加鮮明。廣大設計工作者要將吉祥觀念中一些代表性的地域符號、美學特征、人文精神融入進來，對不同的象征元素進行深刻的解讀和重構，對一些具有共性吉祥暗示的圖片，進行科學的利用。

例如，寶瓶代表平靜、白菜代表寶財、松鶴代表延年益壽、山水象征隱逸田園、竹子代表君子高潔，通過對著寫象征因素在作品上的融合，能夠實現(xiàn)社會文化創(chuàng)造作品和城市發(fā)展的相互結合。

以吉林大學文創(chuàng)設計作品案例為例，吉林省作為一個少數(shù)民族聚集的地區(qū)，具有較為深厚的文化積淀。設計師在為吉林大學設計一款文創(chuàng)作品時，從中融入獨特的傳統(tǒng)民族文化，結合東北地區(qū)滿族、回族、朝鮮族等少數(shù)民族的文化特點，將文創(chuàng)作品定位為一本筆記本。筆記本的封面圖案繪制了具有獨特滿族特征的服飾、建筑等，同時結合馬克筆、水彩筆等不同的表現(xiàn)手法，具有深厚的古典文化寓。

3） 加深對現(xiàn)代文創(chuàng)產品的運營研發(fā)

現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計在運營模式上，覆蓋了線上、線下等不同的運用途徑。借助于對很多傳統(tǒng)圖案、紋飾的裝飾創(chuàng)造功能，為產品提供更加多功能的裝飾服務。因此，設計師要想突破發(fā)展瓶頸，就要立足現(xiàn)代文創(chuàng)產品的發(fā)展途徑，從具有深刻象征意義的吉祥文案上入手，進一步拓寬發(fā)展思維，為文創(chuàng)作品的運營和轉化提供強大的支撐。

例如，在以“梅跡”為主題的一組陶瓷杯文創(chuàng)產品設計中，設計師為了凸顯出梅花“凌寒獨自開”的高潔品質，特意選取了竹木、陶瓷相互結合的材質，在其中嘗試運用了云紋等傳統(tǒng)紋樣，圍繞“梅花”的抽象形態(tài)，將梅花高潔的品質融入陶瓷杯之上，以此塑造作品的藝術形態(tài)，使用者能夠感受到梅花清麗高雅的姿態(tài)，賦予這一組文創(chuàng)作品獨特的視覺魅力。這一產品在線上、線下等經(jīng)營渠道獲得了關注，銷售額也在逐步上升。這主要是因為這一設計方案沒有違背吉祥圖案本身的象征韻味，還能夠使產品的造型更加靈動升級，藝術氣韻更加強烈，從而賦予了作品更加持久的生命力。接下來，設計師又圍繞蘭花、竹子、菊花打造了“四隱士”作品，以其深厚的藝術含義，提高了文創(chuàng)作品的傳統(tǒng)氣韻和文化層次。

5 總結

綜上所述，伴隨著文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，更多的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設計的大舞臺中，為此，廣大設計師要在創(chuàng)新思維意識的基層上，不斷嘗試將一些傳統(tǒng)的、民族的、經(jīng)典的圖案紋樣融入其中。尤其是對于漢族中一些貔貅、白菜、刺繡等傳統(tǒng)吉祥圖案的運用，要加以更加多樣的創(chuàng)意和開發(fā)。增加現(xiàn)代文創(chuàng)作品設計的感染力和凝聚力，吸引更多消費者的購買力。把傳統(tǒng)吉祥觀和現(xiàn)代文化元素融入到設計之中，謀求文創(chuàng)產品與時代的相互融合。對傳統(tǒng)文化起到繼承和發(fā)揚的作用，進一步提升現(xiàn)代文創(chuàng)產品的價值深意，在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展中，找準切入點，確保傳統(tǒng)吉祥觀能夠輔助設計師呈現(xiàn)更加驚艷的作品。

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【通聯(lián)編輯：唐一東】