王楚賦

摘要：《詩經》是我國先秦時期的一部經典漢族民歌著作，也會被稱為是《詩》或“詩三百”，并且其中的多數作品是在西周初期至春秋中期期間創(chuàng)作的?！对娊洝分杏写罅棵鑼懪灾赖淖髌罚日宫F(xiàn)了女性的美麗容貌，又描述了女性美德和姿態(tài)之美。而本文就主要對古代文學《詩經》中女性美學進行分析。

關鍵詞：古代文學；《詩經》；女性美學

前言：

我國的傳統(tǒng)美學已經成為了中華文化的重要組成部分，其表現(xiàn)形式多種多樣，更多是以文人墨客吟詠文章、抒發(fā)性情的方式來表現(xiàn)。而《詩經》作為我國最早的詩歌總集，不僅蘊含著文人墨客的情感性情，而且突出了女性之美，從不同的方面對女性之美進行描述，對女性美學的滲透有著重要的作用。

一、《詩經》中女子外在之美分析

（一）形象美

《詩經》中對女子不同的美描述多種多樣，以形態(tài)美為例，不同詩篇描述女性形態(tài)美的方式也存在著差異，比如《衛(wèi)風·碩人》中，使用了三個部分對莊姜的形態(tài)美進行描述，對其出身、資質和出家盛況進行描寫，表現(xiàn)出了莊姜既美麗大方，氣質又優(yōu)雅，并且《衛(wèi)風·碩人》也成為了古詩文中對女性形體美描寫的典范。同時還可以“碩人其頎”中看出，文人以身材健碩為美的審美觀念。這與《陳風·月出》中對女性形態(tài)美的描述具有一定的差異性，在《陳風·月出》通過“舒窈糾兮”和“舒夭紹兮”等詩句，展現(xiàn)了女性體態(tài)優(yōu)雅輕盈，將窈窕視為女性形態(tài)美。另外，女子發(fā)型之美也是《詩經》中經常描述的美容，比如在《小雅》中，詩句“彼君子女，綢直如發(fā)”和“彼君子女，卷發(fā)如蠆”，就對女子頭發(fā)垂直和卷曲狀態(tài)進行了描述[1]。

（二）容貌美

《詩經》中除對女性的整體形態(tài)進行表述外，還經常對女子的容貌進行描述，尤其是五官周正，面容姣好的女子，經常給人帶來極好的印象，也會經常受到文人的贊美。比如在《衛(wèi)風·碩人》中，描寫女子容貌美麗的詩句有“膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，意思是：女子的皮膚像雪一樣白，像凝脂一樣平滑光潔，脖子如同天牛幼蟲般潔白細長，牙齒如同瓜子般扁平整齊，額頭飽滿眉毛彎曲，淺笑盈盈，眼睛黑白分明、顧盼生波。詩中通過對莊姜夫人容貌的描寫，完美的展現(xiàn)了女性的莊重典雅、美麗動人。再比如，《詩經》中的《周南·桃夭》通過側面描寫的方法，體現(xiàn)了女子的容貌之美，如每章詩句的開頭都是“桃之夭夭”，利用桃花間接襯托除了女子面若桃花的嬌美容貌。

（三）行動姿態(tài)美

女子的行動姿態(tài)美也是《詩經》中對女性美描述的重點，通過行動的姿態(tài)來襯托女子的形態(tài)、涵養(yǎng)和世家地位等，同時也會展現(xiàn)詩人對女性的贊美之意。比如《國風·陳風·月出》描繪了一位處于月光下美女及其姿態(tài)，用“舒窈糾兮”、“舒憂受兮”與“舒夭紹兮”這些詩句，描對月下女子的輕盈腳步與婀娜多姿的光彩，反映出了作者對女子的贊美之情。

二、《詩經》對女性內在美的滲透

詩經中有很多描述女子內在美的詩句，這些詩句通過對女子的德行和品格等進行描述，展現(xiàn)了當時歷史背景下女子被世人認可的內在品質。

（一）品德美

在古代女子的三從四德是對女子行為的約束，也是對很對女子在家庭中表現(xiàn)出的賢惠和孝順等品德的贊美，并且女子具備這些美德也是家庭和睦的重要表現(xiàn)，是詩人描述女子內在美的重點方向，同時部分詩人也會另辟蹊徑，對具有抗爭精神，擁有捍衛(wèi)自身尊嚴和獨立人格的女子進行贊美。比如《召南·行露》中，就通過“厭浥行露，……亦不女從”等句子，贊美了女子的抗爭精神和意志堅定，展現(xiàn)了女子勇敢、獨立和的頑強不屈的形象[2]。

（二）德行美

在古代勤儉持家、吃苦耐勞的女子一直被人們贊賞，也是詩人描述女性之美的重要題材，詩文中經常對女子的這方面德行進行刻畫，用來展現(xiàn)女子對生活的熱愛。比如在《采葛》中，詩文通過對女子采摘食物、藥品，并由自己加工制作，以此來滿足家庭需要，保障家庭生活這些內容的描述。在《鄭風·緇衣》描述了妻子為丈夫親手做衣服的事件，不僅展現(xiàn)了女子勞動對家庭生活的重要性，而且還突出了古代女子在家庭中的德行之美。

（三）性格美

與男子的陽剛不同，女子大多溫柔善良，尤其是古代的女子，而女子這種獨特的溫柔善良韻味，也是古人在贊美女子時重點關注的地方。比如在《關雎》中，“窈窕淑女，君子好逑”，通過對君子追求性格溫順柔和女子的描寫，體現(xiàn)了一種古人對具有性格美的女性的贊美與欣賞之意，這既是一種情感的展現(xiàn)，也是對女子善良賢淑性格的一種展現(xiàn)方式。其中“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，更是通過君子對淑女追求方面的描寫，突出了女性美的魅力。

（四）追愛之美

在詩作中，愛是永恒的主題，而詩經中就含有大量女子對愛情追求的詩句，描述了女性對美好愛情的追求。并且不同的詩篇對描寫女性追求愛的方式也不盡相同。比如在《邶風·靜女》中，通過“愛而不見”和“彤管有煒”等詩句，可以看出，女性對愛的追求是積極主動、大膽的。與之不同的是《鄭風·子衿》，可以從“青青子衿，悠悠我心”等詩句看出，詩女子的愛情表達方式較為含蓄委婉，并利用倒序和比興等手法塑造了女子嬌羞婉約的形象，突出了女子含蓄的追愛之美。

結論：

總而言之，《詩經》是我國詩歌文學史中的典范，主要來源于民間，并對民間的現(xiàn)實生活和真實情感進行了大量的描繪，在表現(xiàn)形式、語言技巧等方面都有極大成就。尤其是對女性形象描述方面，不僅讓人了解特定時代背景下的女子精神面貌、情感追求和心理狀態(tài)等，而且突出了女性之美。

參考文獻：

[1]劉卓.對古代文學《詩經》中女性美學的滲透[J].北方文學，2017（06）：87.

[2]于向輝，張艷存.有關古代文學《詩經》中女性美學的研究[J].青春歲月，2016（09）：15.