【摘 要】 文章通過梳理習(xí)近平總書記在人與自然、人與社會(huì)以及全球治理方面的理論，認(rèn)為：習(xí)近平總書記提出的新時(shí)代的自然觀豐富發(fā)展了馬克思主義的自然理論；新時(shí)代民生理論豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想；新時(shí)代和平發(fā)展理論豐富發(fā)展了馬克思主義人類共同體的思想。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義；習(xí)近平總書記；新時(shí)代理論；十九大報(bào)告

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。恩格斯說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！倍鞲袼姑鞔_表明馬克思主義理論提供給民眾的不是現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，也不是可以套用的教條，而是進(jìn)行研究的出發(fā)點(diǎn)，是指引民眾進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的正確方法。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義理論，從此，廣大的愛國志士找到了救國救民的正確指導(dǎo)思想。在正確的理論思想指導(dǎo)下，經(jīng)過長期的實(shí)踐活動(dòng)，中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟，帶領(lǐng)廣大人民走上正確的道路，完成革命建設(shè)改革的社會(huì)主義實(shí)踐。新中國成立后，歷代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人立足于中國的國情，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的指導(dǎo)原則，不斷推進(jìn)馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，形成了符合中國實(shí)際國情，指導(dǎo)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想理論體系。黨的十八代以來，以習(xí)近平為核心的黨中央，凝聚全黨和全國人民的智慧，不斷推動(dòng)偉大事業(yè)、偉大工程建設(shè)，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入全新的歷史時(shí)期。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代思想理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。

一、新時(shí)代的自然觀豐富發(fā)展了馬克思主義的自然理論

馬克思恩格斯在原有理論基礎(chǔ)上，通過批判繼承吸收自然科學(xué)成果和其他理論成果，形成了唯物的辯證的科學(xué)的自然觀，形成了辯證唯物主義自然觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央多次論證保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間的辯證關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境兩者之間是相互支撐、相互轉(zhuǎn)化，是辯證統(tǒng)一而非對(duì)立的關(guān)系，把辯證統(tǒng)一的思維方式貫穿于認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境之間關(guān)系的過程。習(xí)總書記從人類生存和發(fā)展的角度出發(fā)，從中國的國情出發(fā)，從人民對(duì)美好生活的向往出發(fā)，重新闡釋了人與自然之間應(yīng)有的和諧關(guān)系，重新闡釋了發(fā)展生產(chǎn)力與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的緊密關(guān)系。在新的歷史以及時(shí)代的背景下，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義的自然觀，對(duì)于當(dāng)前世界各國的發(fā)展都具有實(shí)際的借鑒意義。

黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上必須處理好人與自然之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國夢(mèng)。在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富滿足人民的物質(zhì)需求的同時(shí)，要關(guān)注人民日益增長的生態(tài)環(huán)境的需要，達(dá)到人民對(duì)美好生活的向往與發(fā)展不平衡不充分之間的統(tǒng)一。特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力要與自然和諧，人類文明的創(chuàng)造以及發(fā)展，要與自然生態(tài)環(huán)境和諧統(tǒng)一。在向大自然索取物質(zhì)資料的同時(shí)，要注重對(duì)大自然的保護(hù)，注重對(duì)大自然物質(zhì)財(cái)富的可持續(xù)的索取，達(dá)到人與自然的和諧共生，美美與共。站在全新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)總書記為核心的黨中央，立足中國的實(shí)際，在繼承馬恩經(jīng)典作家理論的基礎(chǔ)上，對(duì)人與自然的關(guān)系以及生產(chǎn)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的同步性，都做出了新的時(shí)代性的回答。在當(dāng)前復(fù)雜的大環(huán)境背景下，面對(duì)突出的全球性環(huán)境問題以及發(fā)展的永恒主題，既要關(guān)注物質(zhì)財(cái)富總量的增長，又要滿足人民日益增長的對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需要，習(xí)總書記給出了創(chuàng)新性的發(fā)展路徑，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義自然理論，形成了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的自然觀，對(duì)于當(dāng)下中國以及全球的發(fā)展都具有重大的歷史意義。

二、新時(shí)代民生理論豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想

馬克思在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，人的全面發(fā)展是：“人是以一種全滿的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，最終占有自己的本質(zhì)?！瘪R克思認(rèn)為人的全面發(fā)展主要包括勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、自由個(gè)性和人類整體的全面發(fā)展。人的自由而全面發(fā)展理論是馬克思主義的最高價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，是馬克思主義理論的最高理想境界，是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)目的。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央，帶領(lǐng)廣大人民群眾脫貧攻堅(jiān)，精準(zhǔn)扶貧，全面建設(shè)小康社會(huì)。把滿足廣大人民群眾對(duì)美好社會(huì)的向往始終放在治國理政首位，深入貫徹共享發(fā)展理念，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，不斷改善民生，促進(jìn)人民群眾在各個(gè)方面的發(fā)展。

實(shí)施全民共享，共建共享，全面共享，漸進(jìn)共享的理念，不斷深化經(jīng)濟(jì)以及分配體制的改革，通過公平公正的制度框架使得不同階層不同民族以及不同區(qū)域的廣大人民群眾都能從改革發(fā)展的成果中受益。黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝袊伯a(chǎn)黨始終把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活作為全黨的奮斗目標(biāo)，始終把廣大人民群眾的利益放在首位，不斷地保證和改善民生，滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的各方面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以習(xí)總書記為核心的黨中央，在馬恩關(guān)于促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地把共享的發(fā)展理念融入到實(shí)際的各項(xiàng)工作中，通過實(shí)際各項(xiàng)惠民政策以及制度的落地實(shí)施，不斷提高廣大人民群眾的生活水平，促進(jìn)民生不斷改善。不斷完善制度以及政策，暢通表達(dá)民意的渠道，保證廣大人民的追求美好生活的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。通過全民共建漸進(jìn)共享的理念，最大限度地促進(jìn)廣大人民群眾自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)要求。

三、新時(shí)代和平發(fā)展理論豐富發(fā)展了馬克思主義人類共同體的思想

馬克思關(guān)于人類共同體的論述，主要是將人類社會(huì)形態(tài)按照從高到低的發(fā)展次序，劃分為“自然共同體”、“虛幻共同體”、“真正共同體”三個(gè)歷史階段，其分別對(duì)應(yīng)著“人的依賴性狀態(tài)”、“人的獨(dú)立性狀態(tài)”和“建立在個(gè)人全面發(fā)展的自由個(gè)性狀態(tài)”。以習(xí)總書記為核心的黨中央繼承了馬克思共同體思想的理想追求，聚焦人類命運(yùn)共同體于當(dāng)前人類的前途和命運(yùn)，通過相關(guān)合作機(jī)制以及項(xiàng)目的落地，構(gòu)建全球人民向往的美好世界，實(shí)現(xiàn)全人類自由而全面的發(fā)展。從當(dāng)前的國際形勢(shì)以及國內(nèi)的復(fù)雜實(shí)際情況出發(fā)，逐步把其人類命運(yùn)共同體的理念付諸各個(gè)方面，深度落實(shí)到實(shí)際的對(duì)外交往以及對(duì)外關(guān)系中。通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，造福于世界人民，為全球治理貢獻(xiàn)東方智慧。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央，采取積極穩(wěn)健的和平發(fā)展對(duì)外政策，積極倡導(dǎo)共建共商共享理念，攜手全球各國人民，共建美好世界。展現(xiàn)了中國負(fù)責(zé)大國的擔(dān)當(dāng)以及責(zé)任使命，展現(xiàn)了中國積極走向世界舞臺(tái)中央，積極參與全球治理。中國從雙邊、地區(qū)、全球等多層面構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，涵蓋政治、安全、發(fā)展、文明、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，多角度多維度多領(lǐng)域?yàn)槿祟愔\福利謀幸福。中國立足亞洲，展望全球，與亞非拉國家結(jié)成命運(yùn)共同體，提出“邁向亞洲命運(yùn)共同體”、“打造周邊命運(yùn)共同體”、“同心打造人類命運(yùn)共同體”等理念，通過多種合作機(jī)制，積極參與全球性的高層論壇，與各國構(gòu)建新型的合作伙伴關(guān)系，不斷向世界傳達(dá)中國聲音以及中國智慧。提出“一帶一路”倡議，建設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，倡導(dǎo)對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒以及綠色環(huán)保的原則，倡導(dǎo)公平正義、開放創(chuàng)新、包容互惠以及和而不同的理念。人類命運(yùn)共同體從多領(lǐng)域多角度豐富和拓展馬克思的人類共同體的理論，推進(jìn)了21世紀(jì)馬克思主義人類命運(yùn)共同體的發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)中國人民愿同各國人民共同推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類美好的未來。面對(duì)當(dāng)前世界處于的大發(fā)展大變革大調(diào)整的的格局，面對(duì)世界秩序變革加速推進(jìn)的現(xiàn)狀，人類共同面臨多種挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀，中國人民向世界宣告，始終堅(jiān)持和平與發(fā)展道路，始終堅(jiān)持共建共商共享原則，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。積極承擔(dān)負(fù)責(zé)任大國的使命，為人類共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧以及中國力量。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代理論的提出，明確了中國的發(fā)展方向，也給世界發(fā)展帶來全新的歷史機(jī)遇，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入全新的歷史時(shí)期。中國始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，立足中國的實(shí)際國情，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論，為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的理論依據(jù)。

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【作者簡(jiǎn)介】

陳紅斌（1991—）男，漢族，山西鄉(xiāng)寧人，現(xiàn)就讀于上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，攻讀馬克思主義基本原理專業(yè)碩士學(xué)位.