雷素君 葉惠霞

回眸歷史，中華好傳統(tǒng)是五千年的歷史積淀，是人們虔誠遵循的道德規(guī)范；放眼現(xiàn)在，品德學科作為小學德育教學的主陣地，有利于培養(yǎng)學生良好的行為習慣和個性品質?？梢姡瑑烧叩呐囵B(yǎng)目標是相同的，可謂是“志同道合”。既然“道相同”，我們就應該考慮如何讓兩者的契合點“謀而合”，在品德課堂教學中更好地發(fā)揮中華好傳統(tǒng)教育育人的作用。

一、謀“定位”——角色定位，明確目標

道德與法治教材修訂后，最大的特色就是增加了“中華好傳統(tǒng)”這一板塊的內(nèi)容，它將中華傳統(tǒng)美德有機地穿插在教材中進行滲透。例如在“我自己來”一課中，就安排了“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切……”結合中華好傳統(tǒng)對孩子進行孝心、禮儀、自律等一系列教育。這樣的全新內(nèi)容我們首先就應該“謀”其“角色定位”，即理清它在達成教學目標時的作用。

1.具體的行為指導，讓好傳統(tǒng)在行為上落腳

有一些類型的中華好傳統(tǒng)具有很強的操作性，對學生的行為起到了具體的指導作用，如：“站如松，坐如鐘，行如風”——指導學生正確的站姿、坐姿和行走姿勢；“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。衣貴潔，不貴華”——指出學生在生活中穿衣戴帽的具體要求，做到整潔和樸實……這樣的短句讀著朗朗上口，特別適合在行為指導時一邊誦讀，一邊對照檢查自己的行為是否到位，從而輔助教學目標落實。

2.概括的警句啟迪，讓好傳統(tǒng)在思想上植根

有一些中華好傳統(tǒng)出自一些人們熟悉的諺語，它經(jīng)常給人一種提醒或者警示的作用，如：“一年之計在于春”——感受春光的美好，告誡學生要珍惜時間；“處處留心皆學問，三人同行有我?guī)煛薄寣W生留心觀察，善于學習，做一個學習的有心人……這樣的內(nèi)容就比較適合我們在揭示道理時使用，可以讓它成為學生的座右銘激勵和警示自己。

二、謀“方法”——借鑒運用，有效落實

在道德與法治教學中，中華好傳統(tǒng)是一個廣義的概念，還泛指所有的中華傳統(tǒng)美德，包括中華民族優(yōu)秀的道德品質、優(yōu)良的民族精神等良好的民族習慣的總和。我們可以借鑒這些傳統(tǒng)美德來對學生進行品德教育，使我們的教學過程更加生動有趣。

1.情境入課，營造中華好傳統(tǒng)的育人氛圍

巧妙地導入新課，有助于激發(fā)學生對新的學習內(nèi)容的興趣，啟發(fā)學生的思維，溝通師生之間的感情。一般情況下，我們可選用中華好傳統(tǒng)故事作為課堂的導入。

例如在教學“興趣與堅持”（一年級下）時，為了讓孩子能更好地理解“持之以恒”，用這樣的態(tài)度培養(yǎng)自己的興趣愛好，養(yǎng)成有耐心、有毅力的好品質，我們在課前可以用“王獻之學寫字”的故事導入課題。用故事導入課題非常適合小學生的心理特點，能夠將學生引入到一定的情境當中，教師應當引導學生在情境當中領悟人生的道理，這樣的課會更加生動有趣。

2.故事論證，領悟中華好傳統(tǒng)的倫理內(nèi)涵

在講授新課過程中，如果遇到比較難以理解的知識點，我們可以采用傳統(tǒng)故事來論證這個觀點，幫助學生理解課本內(nèi)容。

例如在教學“歡天喜地過新年”（一年級上）一課時，我們需要在課堂上指導兒童學習一些拜年時待人接物的禮儀，尤其是面對長輩時更要注意禮節(jié)。這個時候，我們就可以利用該課中的中華好傳統(tǒng)板塊進行教學?！伴L者立，不可坐；長者來，起立迎；長者與物，雙手奉接?！边@幾句話改編自《常禮舉要》居家之第四條和第六條。它的語言簡潔又好記，但是卻非常具體地介紹了給長輩拜年的禮儀：長輩站立時晚輩不能坐下來，長輩過來時晚輩一定要站起來；長輩把東西遞過來，晚輩一定要雙手奉接。我們可以先讓學生在熟讀和理解的基礎上分小組表演各種拜年的方式，用中華好傳統(tǒng)的要求來進行評判，從而學習和強化拜年的禮儀。

三、謀“素材”——開發(fā)資源，有益補充

1.家庭美德資源開發(fā)，共營孝親文化

家庭美德是傳統(tǒng)美德資源的重要內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的家庭美德，具有深刻的現(xiàn)實意義。在道德與法治教材中，一年級上下冊分別安排了“我愛我家”和“今天我當家”兩個主題單元。課程的目的是希望增強學生作為家庭一分子的責任意識和奉獻意識。這一目的與中華傳統(tǒng)家庭美德是相融合的。在講授這一課時，作為課程資源開發(fā)主體的教師應該從自身出發(fā)，了解和熟悉中國古老的“孝”文化，如“臥冰求鯉”“黃香溫席”等故事，同時關注當?shù)氐男⒂H文化，通過廣泛搜索相關資料和案例來補充教材內(nèi)容，為教學所用。

2.社會美德資源開發(fā)，共樹社會公德

兒童最早參與互動的“社會”就是他們的校園，他們的班集體。因此教師可以從“校園生活”“班級生活”中涉及的公共美德出發(fā)進行資源開發(fā)。

“你好，新學校”“我的新生活”“我在班級中”“快樂的學習生活”，兩冊教材中有四個單元都直接指向學生的學校、班級生活。這些內(nèi)容雖然都涉及學生的現(xiàn)代生活，但是我們同樣可以搜集到更多的能激發(fā)學生興趣、引起學生共鳴的美德案例。例如，“己所不欲，勿施于人”告誡我們自己不愿意要的，不要強加于別人。我們可以從這句話出發(fā)，補充“孫叔敖殺兩頭蛇”“魯侯養(yǎng)鳥”等故事，讓學生更加深刻地體會到“將心比心”在群體生活中多么重要；然后結合教材“展示臺”，找一找我們身邊哪些做法是“己所不欲”，怎么做才是“勿施于人”，身邊哪些人的做法是我們學習的榜樣，從而規(guī)范自己的言行，讓自己在集體生活中不給他們添麻煩，讓集體生活因為有我的存在而變得更美好。

總而言之，中華好傳統(tǒng)與道德與法治既是兩個相對獨立的個體，又是有機融合的整體，我們努力在教學中尋找兩者契合點“謀而合”，促進學生人格健康發(fā)展。