賈躍亭的致命傷：觀念里沒有“誠信”二字

《彭劍鋒：樂視墜入生態(tài)化概念的陷阱》2017年第12期

曾幾何時(shí)，賈躍亭和他的樂視是投資者及媒體眼中的寵兒；轉(zhuǎn)眼，賈躍亭和他的樂視乃至法拉第的未來，變成了投資者及媒體眼中的棄兒。而這一切，都發(fā)生在2017年一年之內(nèi)，真是天上人間！

人們想知道的是：賈躍亭到底做錯(cuò)了什么？

據(jù)傳，美國可口可樂公司前董事長羅伯特·士普·伍德魯夫曾說過這樣一句話：“假如有一天可口可樂工廠一夜之間化為灰燼，那么第二天全世界各大媒體的頭條一定是各大銀行爭相向可口可樂貸款?！?/p>

可口可樂為何如此自信？自信來自企業(yè)信譽(yù)。

中國先賢關(guān)于誠信的表述是，“人而無信，不知其可”。意即：如果你不是一個(gè)守信用的人，簡直不知道你如何在這個(gè)世界立足。回看這些年，圍繞賈躍亭以及他的樂視發(fā)生了多少失信事件：涉嫌造假上市，該還的債不還，承諾的借款不借，員工欠薪，“下周回國”，員工持股清零……數(shù)不勝數(shù)。

對(duì)于一個(gè)有廉恥感的企業(yè)家來說，發(fā)生上述一件丑聞就足以讓他羞愧到無地自容，更遑論諸多失信事件集于一人之身。因此，賈躍亭最大的失敗并不是他虧了多少錢，而是徹底失去了個(gè)人信譽(yù)。

為什么原本是一家頗有希望的創(chuàng)新公司，卻遲遲無法獲得投資人認(rèn)同？原因就在于：這家公司背后站著一個(gè)失信的人。這是投資人最擔(dān)心的。在市場經(jīng)濟(jì)成熟的社會(huì)，失信被視為一個(gè)人最不可原諒的人格缺陷；社會(huì)可以包容你的失敗，但絕不包容你的失信。我們偶爾會(huì)看到這樣的新聞：日本一家企業(yè)被曝財(cái)務(wù)或產(chǎn)品造假丑聞，企業(yè)負(fù)責(zé)人必定會(huì)第一時(shí)間向公眾道歉，甚至還有可能選擇自殺謝罪。因?yàn)樗浅Ｇ宄?，一旦被貼上“失信者”的標(biāo)簽，他將被孤立于這個(gè)社會(huì)，甚至沒有翻身的可能。

這就是賈躍亭的窘境：“一個(gè)失信的人作出的承諾，我不敢相信”；“他制造的汽車，我不敢開，也不敢坐”；“這樣的人，我怎么敢投資他？”這個(gè)淺顯的道理，賈躍亭不懂嗎？所以，他苦苦經(jīng)營自己的事業(yè)，唯獨(dú)不經(jīng)營自己的誠信。創(chuàng)業(yè)失敗并不可恥，沒有人保證創(chuàng)業(yè)一定成功；但無論一個(gè)人怎樣地失敗，有一樣?xùn)|西絕對(duì)不能忘了：承諾的一定要做到，做不到一定要道歉。

遺憾的是，我們自始至終都沒有看到賈躍亭對(duì)自己的失信行為有哪怕一丁點(diǎn)的反思和愧疚。

有時(shí)候我甚至認(rèn)為，賈躍亭的存在，折射出我們這個(gè)時(shí)代許多人內(nèi)心的浮躁、短視與虛偽。我相信賈躍亭一定備感委屈，甚至?xí)?dú)自垂淚：這個(gè)世界怎么可以如此對(duì)待一個(gè)矢志改變世界的天才？是的，賈躍亭的確不是凡人，他創(chuàng)造了兩個(gè)奇跡：崛起速度之陜，是個(gè)奇跡；沒落速度更快，是第二個(gè)奇跡。 劉步塵 家電行業(yè)資深觀察人士

@中外管理雜志：【為何老百姓天真地以為：房產(chǎn)稅可以讓房價(jià)降下來？】（原標(biāo)題：《馬光遠(yuǎn)：房產(chǎn)稅的“能”與

“不能”》，2017年第12期）一般情況下，老百姓對(duì)于加稅都是反對(duì)的，但唯獨(dú)在房產(chǎn)稅問題上.支持征收房產(chǎn)稅的民眾比例之高，令人驚嘆。其實(shí)，房產(chǎn)稅殺房價(jià)無力，但對(duì)付中產(chǎn)階層，卻可以成為剪羊毛的利器。

@教主：真贊，冷靜客觀是很難得的，網(wǎng)絡(luò)輿論多有誘導(dǎo)。但事實(shí)是，個(gè)稅調(diào)節(jié)不了貧富差距，房產(chǎn)稅也降不了房價(jià)，限行更治不了擁堵……

@放大鏡：推出房產(chǎn)稅是有利的，如果推出房產(chǎn)稅反而推高房價(jià)，那絕對(duì)是執(zhí)行環(huán)節(jié)走了樣，現(xiàn)在采取的限購，明顯違反了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

@許小平：良心好文，土地政策才是影響房價(jià)的重要因素，房產(chǎn)稅和限購只會(huì)推高房價(jià)。

中庸，絕不是你理解的騎墻、折中、和稀泥、無原則

中國科學(xué)院大學(xué)教授、原賽格集團(tuán)董事長、富士康集團(tuán)董事長特別助理 孫玉麟

中庸，最早由孔子提出，作為儒家的立身處世準(zhǔn)則，其對(duì)中國人的影響深遠(yuǎn)且廣泛。中庸往往被簡單地理解為在“保守與激進(jìn)、左與右兩端之間取中”，中庸之道不是騎墻、折中，也不是和稀泥、無原則，更不是模棱兩可，明哲保身。而是在一個(gè)復(fù)雜的時(shí)空中，在諸多可供選擇的可能性中，以積極進(jìn)取的態(tài)度，遵循客觀規(guī)律，作出最合適的抉擇。在為人處世中，既要把握永叵的原則，又要順應(yīng)變化的環(huán)境，因時(shí)、因事、因勢、因地、因人制宜，力求做到恰如其分恰到好處，以求無往不通，無往不勝。

1.與時(shí)俱進(jìn)“君子而時(shí)中”，按現(xiàn)在的說法就是與時(shí)俱進(jìn)。它要求人們既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄；既不要急躁冒進(jìn)，也不要固步自封。

2.系統(tǒng)思維在決策上，要統(tǒng)籌兼顧，又不斤斤計(jì)較，做到“兩利相較取其重，兩弊相較取其輕”。這與現(xiàn)代決策理論有異曲同工之妙。因決策理論上的重大貢獻(xiàn)而獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的西蒙指出：每個(gè)人在決策時(shí)都希望選擇最優(yōu)化的解決方案。但最優(yōu)方案幾乎等同于海市蜃樓，即使存在，也會(huì)因?yàn)樗褜こ杀咎叨卤豆Π搿?/p>

3.順勢而為順勢而為，更應(yīng)該重視趨勢的變化，即事物發(fā)展的拐點(diǎn)。競爭往往不是輸在起點(diǎn)上，而是輸在拐點(diǎn)上。導(dǎo)致事情大起大落的起因常常取決于對(duì)拐點(diǎn)的把握。

4.行為適度任何一件事都有相對(duì)應(yīng)的正反兩面，有好必有壞。人有一種優(yōu)點(diǎn)，容易伴隨著一種缺點(diǎn)。古人講：“氣度要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈”。

5.合于中道中道原則，就是要認(rèn)同世界的復(fù)雜性與多元性，認(rèn)同事物的矛盾性和同一種具體認(rèn)識(shí)的相對(duì)性。認(rèn)同事物發(fā)展是由合力構(gòu)成的，合力方向是沿著平行四邊形的對(duì)角線前進(jìn)的。

6.合乎分寸得意不忘形，失意不失態(tài)。當(dāng)人的情感和欲望都表現(xiàn)得合乎分寸，內(nèi)心便達(dá)到一種平衡，這也是現(xiàn)代健康理論所提倡的心理狀態(tài)。對(duì)一個(gè)組織及整個(gè)社會(huì)來說，每個(gè)都懂得對(duì)自己的情感和欲望適度地滿足而不過分，便可達(dá)到和諧。

7.化解我執(zhí)我執(zhí)就是以自我為中心的認(rèn)死理、走極端。一步走錯(cuò)，陷于主觀的臆測，堅(jiān)持己見、不知變通，就很可能自以為是，把主觀想象當(dāng)“真理”來堅(jiān)持。反而看不清事物的本來面目，更無法了解事物背后的邏輯、規(guī)律和本質(zhì)。

中庸既是道德的至高境界，也是做人的基本準(zhǔn)則；既是崇高與平實(shí)的統(tǒng)一，也是原則性與靈活性的有機(jī)結(jié)合。做人、做事、做企業(yè)，都應(yīng)遵從中庸之道。 責(zé)任編輯：辛國奇