陳小波：道教影像是你這十幾年非常重視的一個(gè)題材，也花費(fèi)了很多功夫。

王達(dá)軍：我剛開始接觸道教完全是偶然的。2003年，《四川畫報(bào)》準(zhǔn)備連續(xù)做兩期介紹四川古鎮(zhèn)的報(bào)道。我記得這天是農(nóng)歷五月二十八。上午10點(diǎn)左右，我們來到三臺(tái)縣郪江古鎮(zhèn)，還沒進(jìn)街口，就聽見人聲鼎沸，鑼鼓喧天，原來這里正在舉行一年一度的城隍廟會(huì)。

陳小波：城隍產(chǎn)生于古代祭祀，經(jīng)道教演衍為地方守護(hù)神。凡有城池者，就建有城隍廟。

王達(dá)軍：道教是一個(gè)多神教，有天神和地祇。城隍?qū)儆诘厣?，?fù)責(zé)管理城鎮(zhèn)一方平安，每年這個(gè)時(shí)候都要出巡。城隍出巡的場面十分壯觀，非常精彩！我剛開始拍攝的時(shí)候，來這兒的攝影者還不多。 我那時(shí)拍的畫面很干凈，鄉(xiāng)土味兒很濃。

2004年，《四川畫報(bào)》第6期用58個(gè)頁碼做了“蜀中問道—四川道教文化尋蹤”的大選題。

陳小波：道教是中國土生土長的宗教。道教集中國古代文化思想之大成，我們的醫(yī)學(xué)、數(shù)理、文學(xué)、天文、地理、陰陽五行等學(xué)問都與道教有關(guān)。中國人很多思想觀念、道德修養(yǎng)和行為方式，或多或少都會(huì)受到道家思想的影響。

王達(dá)軍：你說得對。道教以“道”為最高信仰，“德”為最高追求，以“仙道貴生、無量度人”為宗旨，以“方術(shù)”為修持手段。道教講求“天人合一，道法自然”， 追求長生不老、延年益壽，教導(dǎo)人們累功積德、崇善助人，對人的思想和社會(huì)穩(wěn)定有積極作用。

東漢末年張道陵來鶴鳴山修道，創(chuàng)立 “五斗米道”，設(shè)二十四教區(qū)，也稱二十四治，道教作為宗教正式確立。歷經(jīng)近兩千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，道教文化在巴蜀民間的影響依然留存，不少地方的道教文化形態(tài)非常豐富，這就為攝影家用圖像的方式進(jìn)行創(chuàng)作提供了絕好的題材。

陳小波：對你來說，確實(shí)也是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)。

王達(dá)軍：2011年，我們四川30個(gè)攝影家在中國美術(shù)館舉辦《花椒欲望》攝影展，你是策展人。當(dāng)時(shí)你看了我道教的一些圖片就說不錯(cuò)，但我卻沒有滿足。你看，我又拍了近8年時(shí)間。

陳小波：你那時(shí)基本上是按記錄的方式拍攝的，現(xiàn)在有些不同了。

王達(dá)軍：這些年國際交往多了，特別是好友鐘維興在做一個(gè)拍攝當(dāng)代世界攝影大師肖像的項(xiàng)目。我們經(jīng)常接觸和交往的都是國際級攝影大師，自然會(huì)潛移默化地影響自己的思想觀念、拍攝手法和影像呈現(xiàn)方式。

攝影的基本特性是記錄和瞬間，是攝影區(qū)別于其他藝術(shù)門類最基本的東西。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)行各種嘗試，探索攝影的多種可能性，拓展攝影藝術(shù)創(chuàng)作的空間和潛力。我們過去更多的是強(qiáng)調(diào)攝影的客觀性和真實(shí)性，作為新聞報(bào)道我覺得應(yīng)該堅(jiān)持，否則就可能誤導(dǎo)公眾?？墒亲鳛閿z影藝術(shù)創(chuàng)作那就不一樣了。攝影由于自身的特性，做到相對客觀比較容易，但是要真正達(dá)到高水平的主觀呈現(xiàn)卻比較難。我認(rèn)為攝影首先是主觀的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)攝影者，他拿著相機(jī)去拍照的時(shí)候，為什么只選擇這一點(diǎn)不選擇那一點(diǎn)，為什么是在這個(gè)時(shí)候按下快門，而不是在另外一個(gè)時(shí)候按下快門？所以說他這一瞬間是主觀的。但是主觀的東西區(qū)別非常大，在呈現(xiàn)的圖像上你的主觀表達(dá)水平如何，藝術(shù)性多高，不同的拍攝者結(jié)果可能完全不一樣。因此，作為一個(gè)有追求的攝影師，應(yīng)該充分打開自己的想象空間，大膽使用各種形式和手段，讓你的作品更獨(dú)特、更具藝術(shù)個(gè)性、更有藝術(shù)魅力。

陳小波：我贊成你這種思考，所以你現(xiàn)在拍的道教與過去拍的人文題材就有所不同。

王達(dá)軍：道教是中國的傳統(tǒng)文化，是五千年中華文明的重要組成部分。我希望能夠體現(xiàn)民族特色，把道教精神、道教理想以及道教在巴蜀的狀態(tài)用圖像做出獨(dú)特和主觀的藝術(shù)解讀。

比方說我愛用慢速拍攝，因?yàn)槲疫^去拍風(fēng)光幾乎都要用三腳架?？墒乾F(xiàn)在是拍人，而且要一次把它拍成?？扉T速度到底用多少？1/15秒？1/8秒？還是更長時(shí)間？快門速度太高，畫面沒有動(dòng)感效果；太低，主體又模糊了。因此你一定要使用合適的快門速度，而且要有預(yù)見性，準(zhǔn)確把握好拍攝時(shí)機(jī)。道教的齋醮科儀是莊嚴(yán)、神圣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，絕不能干擾它。

陳小波：就好像我們要敬畏和尊重大自然一樣。

王達(dá)軍：在一個(gè)秋風(fēng)瑟瑟的晚秋時(shí)節(jié)，青城山上清宮后邊的一個(gè)平臺(tái)上鋪滿了落葉，一位年輕的道長在上面悠然地彈著古琴，遠(yuǎn)處飄逸著一點(diǎn)淡淡的煙霧，呈現(xiàn)出一種人與自然的和諧融合。

你看我拍的這張八卦圖，陰陽八卦里面隱約能夠看到白發(fā)老子像，這就是采用了多重曝光。還有一張高功做法事的照片，整個(gè)畫面有一種虛虛實(shí)實(shí)的感覺，這也是用了多重曝光。多重曝光在技術(shù)上非常講究，要盡量減少多次曝光的痕跡，畫面中不出現(xiàn)過多的重影。

陳小波：你還用其他方法嗎？

王達(dá)軍：我現(xiàn)在用得最多的是閃光燈，不光室內(nèi)使用，大多時(shí)候室外也用。除了機(jī)身上的小閃光燈外，另加1個(gè)便攜式的大閃光燈，由攝影助手操作，你拍到哪里他就跟到哪里。拍攝時(shí)快門速度稍慢一些，利用閃光燈將瞬間凝固，再根據(jù)需要晃動(dòng)相機(jī)。這樣虛實(shí)效果就出來了，可能就會(huì)有道教那種“玄之又玄”的神秘感覺。有時(shí)看到拍出來的圖像，連我自己都感到吃驚。

陳小波：這說明方法在創(chuàng)作中的重要性。

王達(dá)軍：其實(shí)方法和原理并不復(fù)雜，一說大家就知道，關(guān)鍵是你要去大膽嘗試。但是萬變不離其宗，方法一定要為題材和主題服務(wù)，一定要跟你所表現(xiàn)的內(nèi)容相吻合，否則，就可能不倫不類。我們還是要講內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，方法和形式一定要適合題材內(nèi)容的需要。我現(xiàn)在拍的照片雖然有客觀真實(shí)的一面，但已經(jīng)不是那種純記錄性的東西了。它體現(xiàn)的是我對道教的藝術(shù)理解，是自己的獨(dú)特視覺和主觀的呈現(xiàn)方式。

陳小波： 達(dá)軍，今天這個(gè)談話像剝洋蔥一樣一層一層地回溯你、還原你、分析你，讓我對你產(chǎn)生了更深的敬意，并找到你為什么在中國攝影界具有既獨(dú)特又重要的位置的原因所在。

這么多年，你把攝影當(dāng)著自己生命的一部分，既有堅(jiān)持又追求創(chuàng)新。你敬畏大自然、感恩時(shí)代和社會(huì)，所以能更自覺地完成一個(gè)個(gè)新的目標(biāo)。你這十幾年默默做的道教題材，已經(jīng)不是簡單的記錄與呈現(xiàn)，而是來自心靈、來自情感、來自你獨(dú)一無二的藝術(shù)基因。

我一直以為，歷史會(huì)站在那些貢獻(xiàn)出優(yōu)秀影像的攝影人一邊，在那兒，影像將比我們活得更長久。